Искать масонов - все профукаем

[Antimason]

Вам показалось.

Наверное, с кем не бывает!

[Св.]

Вам надо примеров,когда рабов стреляли ради развлекухи? Да полнО!Стреляли, варили в кипятке,играли в пытошные подвалы,насиловали.И за это была единственная мера наказания-штраф в 15 фунтов.

и никаким душегубством не считалось?
А вот Салтычиха как "мучительница и душегубица" была приговорена к смертной казни, а затем "помилована" подземным заточением на веки вечные. И в общественном мнении так и осталась на веки вечные "салтычихой", т.е. синонимом злодейки, садистки и душегубицы.

А вы все про "немытую рАссею бормочете

Арина Родионовна - тоже ведь русская "рабыня".

Замечательно и то, что Радищев, заставив свою хозяйку жаловаться на голод и неурожай, оканчивает картину нужды и бедствия сею чертою:и начала сажать хлебы в печь.Фонвизин, лет за пятнадцать пред тем путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю. Вспомним описание Лабрюера², слова госпожи Севинье еще сильнее тем, что она говорит без негодования и горечи, а просто рассказывает, что видит и к чему привыкла. Судьба французского крестьянина не улучшилась в царствование Людовика XV и его преемника...Прочтите жалобы английских фабричных работников: волоса встанут дыбом от ужаса. Сколько отвратительных истязаний, непонятных мучений! какое холодное варварство с одной стороны, с другой какая страшная бедность! Вы подумаете, что дело идет о строении фараоновых пирамид, о евреях, работающих под бичами египтян. Совсем нет: дело идет о сукнах г-на Смита или об иголках г-на Джаксона. И заметьте, что все это есть не злоупотребления, не преступления, но происходит в строгих пределах закона. Кажется, что нет в мире несчастнее английского работника, но посмотрите, что делается там при изобретении новой машины, избавляющей вдруг от каторжной работы тысяч пять или шесть народу и лишающей их последнего средства к пропитанию... У нас нет ничего подобного. Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев). Помещик, наложив оброк, оставляет на произвол своего крестьянина доставать оный, как и где он хочет. Крестьянин промышляет чем вздумает и уходит иногда за 2000 верст вырабатывать себе деньгу... Злоупотреблений везде много; уголовные дела везде ужасны.Взгляните на русского крестьянина: есть ли и тень рабского уничижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить нечего. Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны. Путешественник ездит из края в край по России, не зная ни одного слова по-русски, и везде его понимают, исполняют его требования, заключают с ним условия. Никогда не встретите вы в нашем народе того, что французы называют un badaud;⁴⁾ никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому. В России нет человека, который бы не имел своего собственного жилища. Нищий, уходя скитаться по миру, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности. Наш крестьянин опрятен по привычке и по правилу: каждую субботу ходит он в баню; умывается по нескольку раз в день... Судьба крестьянина улучшается со дня на день по мере распространения просвещения... Благосостояние крестьян тесно связано с благосостоянием помещиков; это очевидно для всякого. Конечно: должны еще произойти великие перемены; но не должно торопить времени, и без того уже довольно деятельного. Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества...
(А.С. Пушкин "Путешествие из Петербурга в Москву")

[Сергеевна]

Жестокостью и враньем...враньем и жестокостью.Никакой у них ответственности не было, жажда власти... Ложь победить не может, в 91 г. вся эта компашка слилась в один момент за сладкий компот.

Я уже не удивляюсь вашим умозаключениям. Видите ли жаннакул, все бы было ничего,если бы не обстояло с точностью до наоборот. Колчак например, еще до образования РККА заявил,что пленных брать не будет и устроил в Сибии такое,что вам и не снилось. Деревни вырезал по подозрению в большевизме.Разгулялся до такой степени,что его свои же и сдали.Большевики тогда еще террора не обявляли. Того же Краснова отпустили под честное слово,что он не будет воевать против новой власти.Правда он его нарушил.Сдернул в войско Донское к казакам и принялся за старое.Деникин,Врангель тоже не овечки были и неоправданной жестокости у них было выше крыши.Еще до всякого "Красного террора".Так,что с больной головы на здоровую не надо.Красные были -не сахар,но беляки покруче погуляли.

[Сергеевна]

Были, Сергевна, были! Главарей их не было. Они приехали только в апреле-марте и первым делом засрали дом якобы любовницы царя Николая (а, может, не якобы) балерины Ксешинской, с чьего балкона ЛеННИ расповедал о своих тезисах, походя попортив, как свиньи, её замеЧтательные ковры.

Ссылку про засратость в студию .

[Сергеевна]

и никаким душегубством не считалось?
А вот Салтычиха как "мучительница и душегубица" была приговорена к смертной казни, а затем "помилована" подземным заточением на веки вечные. И в общественном мнении так и осталась на веки вечные "салтычихой", т.е. синонимом злодейки, садистки и душегубицы.

Никаким душегубством в штатах это не считалось.Норма.Плати штраф и развлекайся дальше.

Арина Родионовна - тоже ведь русская "рабыня".

Замечательно и то, что Радищев, заставив свою хозяйку жаловаться на голод и неурожай, оканчивает картину нужды и бедствия сею чертою:и начала сажать хлебы в печь.Фонвизин, лет за пятнадцать пред тем путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю. Вспомним описание Лабрюера², слова госпожи Севинье еще сильнее тем, что она говорит без негодования и горечи, а просто рассказывает, что видит и к чему привыкла. Судьба французского крестьянина не улучшилась в царствование Людовика XV и его преемника...Прочтите жалобы английских фабричных работников: волоса встанут дыбом от ужаса. Сколько отвратительных истязаний, непонятных мучений! какое холодное варварство с одной стороны, с другой какая страшная бедность! Вы подумаете, что дело идет о строении фараоновых пирамид, о евреях, работающих под бичами египтян. Совсем нет: дело идет о сукнах г-на Смита или об иголках г-на Джаксона. И заметьте, что все это есть не злоупотребления, не преступления, но происходит в строгих пределах закона. Кажется, что нет в мире несчастнее английского работника, но посмотрите, что делается там при изобретении новой машины, избавляющей вдруг от каторжной работы тысяч пять или шесть народу и лишающей их последнего средства к пропитанию... У нас нет ничего подобного. Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев). Помещик, наложив оброк, оставляет на произвол своего крестьянина доставать оный, как и где он хочет. Крестьянин промышляет чем вздумает и уходит иногда за 2000 верст вырабатывать себе деньгу... Злоупотреблений везде много; уголовные дела везде ужасны.Взгляните на русского крестьянина: есть ли и тень рабского уничижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить нечего. Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны. Путешественник ездит из края в край по России, не зная ни одного слова по-русски, и везде его понимают, исполняют его требования, заключают с ним условия. Никогда не встретите вы в нашем народе того, что французы называют un badaud;⁴⁾ никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому. В России нет человека, который бы не имел своего собственного жилища. Нищий, уходя скитаться по миру, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности. Наш крестьянин опрятен по привычке и по правилу: каждую субботу ходит он в баню; умывается по нескольку раз в день... Судьба крестьянина улучшается со дня на день по мере распространения просвещения... Благосостояние крестьян тесно связано с благосостоянием помещиков; это очевидно для всякого. Конечно: должны еще произойти великие перемены; но не должно торопить времени, и без того уже довольно деятельного. Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества...
(А.С. Пушкин "Путешествие из Петербурга в Москву")

Я вообще и врагу не пожелаю оказаться европейским крестьянином в 17-19 веках.
Налоги были такие, что если крестьянин сохранял портки,это было настоящей удачей.Зажимали везде и всюду.Европейский крестьянин был полностью бесправной скотиной.

[Nicolas3]

Ссылку про засратость в студию .

Это так существенно? Фильма была про Октябрьскую революцию. Смотрите Первый канал. Название её не помню, но Вы не волнуйтесь - такое количество фильмов пока счётно. Вот интересно, куда Ленин девал её прелестных козочек? Зная Ваше поколение, предвижу - слив заСчитан! Я ж не историк, столько макулатуры не храню! А искать лень. Старый. Да и занят по самое, хочется до смерти хоть что-то успеть...Поищите сами, пожалейте старика.

[Nicolas3]

Я вообще и врагу не пожелаю оказаться европейским крестьянином в 17-19 веках.
Налоги были такие, что если крестьянин сохранял портки,это было настоящей удачей.Зажимали везде и всюду.Европейский крестьянин был полностью бесправной скотиной.

Санкюлоты Википедия

Санкюло́ты (фр. sans-culottes) название революционно настроенных бедных людей в Париже во время Великой Французской революции. Слово происходит от выражения sans culotte, то есть «без кюлот»; в XVIII в., мужчины из богатых сословий носили кюлоты (они же бриджи, то есть короткие обтягивающие штаны чуть ниже колен) с чулками, а бедняки и ремесленники носили длинные брюки

Носили, как видите. Брюки. Кюлоты - не носили, да. Это всё равно, что сказать, что ходить без джинов - ходить без брюк. Ну, тогда я тоже такая же скотина. Ибо первые джинсы надел в 22. Многие сверстники носили их со школы.

[Сергеевна]

Это так существенно? Фильма была про Октябрьскую революцию. Смотрите Первый канал. Название её не помню, но Вы не волнуйтесь - такое количество фильмов пока счётно. Вот интересно, куда Ленин девал её прелестных козочек? Зная Ваше поколение, предвижу - слив заСчитан! Я ж не историк, столько макулатуры не храню! А искать лень. Старый. Да и занят по самое, хочется до смерти хоть что-то успеть...Поищите сами, пожалейте старика.

Мама дорогая! Николас! Едрид-Мадрид! Вы,что в серьез расматриваете фильмы на TV как фактологический материал?

[Сергеевна]

Я вообще и врагу не пожелаю оказаться европейским крестьянином в 17-19 веках.
Налоги были такие, что если крестьянин сохранял портки,это было настоящей удачей.Зажимали везде и всюду.Европейский крестьянин был полностью бесправной скотиной.

Санкюлоты Википедия

Санкюло́ты (фр. sans-culottes) название революционно настроенных бедных людей в Париже во время Великой Французской революции. Слово происходит от выражения sans culotte, то есть «без кюлот»; в XVIII в., мужчины из богатых сословий носили кюлоты (они же бриджи, то есть короткие обтягивающие штаны чуть ниже колен) с чулками, а бедняки и ремесленники носили длинные брюки

Носили, как видите. Брюки. Кюлоты - не носили, да. Это всё равно, что сказать, что ходить без джинов - ходить без брюк. Ну, тогда я тоже такая же скотина. Ибо первые джинсы надел в 22. Многие сверстники носили их со школы.

Специально для Вас Николас,скоипастила обширнешую цитату.Лучше чем в ней напсиано,я сказать не могу.Я бы долго и нудно перечисляла вам всепривелегии дворян и обязансти низшего сословия,но в цитате это более сжато и емко.

"В германских государствах крестьянин, в отличие от России и Польши, вещью уже не считался. Его нельзя было продать (по крайней мере, официально, а неофициально и в Германии бывало всякое, распрекрасным образом продавали втихомолку под предлогом «отдачи в услужение»)Однако крестьянин все же оставался прикрепленным к земле. Сбежишь с места постоянного жительства - розги в немалом количестве, а то и смертная казнь. Хочешь вступить в брак - иди за разрешением к своему помещику, а там уж, как он решит. Хочешь отдать детей обучаться ремеслу - опять-таки изволь сначала получить бумажку от герра помещика. На которого, кстати, приходилось работать несколько дней в неделю совершенно бесплатно - ага, та самая барщина, которая отчего-то считается чисто российской деталью быта. В Германии барщина составляла где два дня в неделю, где три, а где и все шесть. Чтобы обрабатывать собственный клочок земли, и ночь есть И оброк германские крестьяне, кстати, платили точно так же, как российские - и натуральным продуктом, и деньгами. А неисправных плательщиков и вообще ослушников либо драли, как Сидорову козу, либо часов на несколько выставляли на позор, усаживая на деревянного осла посреди городской площади.

Австрийская империя. В тех ее провинциях, что были населены немцами, жилось самую чуточку вольготнее. Там крестьяне были скорее арендаторами, платившими денежный оброк. Зато действовала масса сохранившихся со средневековья повинностей: ну, например, всякий австрийский помещик имел право заявиться к любому крестьянину на своей земле и забрать сына в батраки на свои поля, а дочку - в прислуги. И попробуй откажись

В провинциях, населенных чехами, жилось еще тяжелее. Тамошним крестьянам запрещалось без разрешения сеньора: покидать поместье, вступать в брак, отдавать детей учиться ремеслу, носить и вообще иметь любое оружие, даже ловить рыбу и собирать хворост (поскольку все леса и рыбные ловли - собственность помещика). Молоть зерно следует исключительно на господской мельнице, печь хлеб - не у себя дома, а в господской пекарне, пиво покупать - только у барина. Ну, и налоги. И барщина. И прочие сомнительные удовольствия.

В Венгрии, пребывавшей тогда под властью Вены, - все то же самое, только в десять раз хуже

В Италии, где синее небо и апельсины, крестьянину опять-таки жилось как на каторге. Земля в основном принадлежала дворянам, сдававшим ее в аренду - и в качестве платы тамошний «синьор мужик» порой отдавал три четверти урожая. Поборов - масса. Хочешь держать кур и свиней - плати. Хочешь зарезать свою собственную корову - плати. Хочешь выбросить накопившийся мусор - плати. Берешь воду из реки - плати, река не «общая», а непременно дворянская В общем, все то же самое - землепашец, конечно, не вещь, продать его нельзя, и в картишки уже не продуешь, но этот «свободный» человек в феодальных повинностях по уши, как в болоте. А на Сицилии вдобавок уже в те времена действовала мафия: у каждого крупного землевладельца - своя банда головорезов, и, ежели свободный пахарь вздумает качать права в общем, вспомните итальянские боевики, только автоматы замените на шпаги, от чего разница, в принципе, невелика.

В Испании - та же картина. Лично свободные крестьяне только в виде арендной платы за землю отдают половину урожая - а ведь есть еще масса других поборов

Во Франции господа вовсю забавляются охотой на все, что бегает и летает. Блестящие кавалькады тех самых кавалеров в кружевных манжетах и прекрасных дам в декольтированных платьях весело травят зайцев борзыми и охотятся на куропаток на крестьянских полях. Такая уж у них старинная привилегия, еще со времен крестоносцев. Крестьянин, кроме того, не имеет права убивать зайцев и куропаток, которые пасутся на его полях - и не имеет права строить изгороди (мешать охоте!). В некоторых местах запрещалось даже урожай убирать, пока куропато-чьи птенцы не окрепнут и не станут летать: барская охота превыше всего

Ну, и масса других повинностей и поборов. Так стоит ли удивляться, что на протяжении всего восемнадцатого века Европу прямо-таки трясло от крестьянских восстаний? Размах был лишь самую малость поменее пугачевского

Ах да, была еще Англия, островок свободы и заповедник вольности

В некоторых отношениях там и в самом деле жилось чуточку вольготнее. Существовал, например, закон «Хабеас корпус», по которому человека нельзя ни за что ни про что держать в тюрьме - уже максимум через сутки его непременно следует предъявить судье, чтобы тот рассмотрел, по какой такой причине мирного гражданина ввергли в узилище.

Вот только на протяжении восемнадцатого века этот закон официальным образом приостанавливался не менее десяти раз, и всякий раз - не менее чем на год, а то и подольше

Крепостного права не было, верно. И самых кондовых феодальных повинностей - тоже. Но большая часть крестьян была не собственниками, а опять-таки арендаторами, и в любой момент их могли буквально вытряхнуть под открытое небо. Иди куда хочешь с домочадцами и скарбом, ты ж человек свободный, никто тебя удерживать не имеет права Почитайте английских классиков. Например, Томаса Гарди, там подобные случаи наглядно описаны

Крепостничества, в общем, нет. Зато есть лендлорд - местный землевладелец-олигарх, который для всей округи царь и бог. Поскольку сплошь и рядом он еще не только местный помещик, но и местный судья, местный шериф (у которого в те времена прав было даже поболее, чем у американского шерифа), и местный священник, и местный депутат парламента. Попробуй пободайся, ежели охота

И, между прочим, любой местный судья обладает широчайшими полномочиями. Предположим, в каком-нибудь провинциальном местечке собралась толпа местных жителей, легонько нарушающих общественный порядок - то ли крестьянское возмущение из-за налогов, то ли просто сэры перепили в базарный день и решили малость побуянить

Так вот, достаточно судье объявиться перед обывателями, протараторить скороговоркой несколько параграфов «Закона о мятеже» - и местная полиция на законнейшем основании может палить в толпу из всех видов огнестрельного оружия, нимало не озабочиваясь наличием там женщин и детей. И полицейским за это ничего не будет, хоть всех до единого перестреляй - «Закон о мятеже» прочитан, так что формальности соблюдены. А то, что в задних рядах, очень может оказаться, и не расслышали, что там судья бормочет, - дело десятое

В том же восемнадцатом столетии, при наличии отсутствия крепостного права, шахтеры, случалось, работали в железных ошейниках. Не все, но случалось. О чем немало писали английские историки и писатели, отнюдь не левые: если попадется роман под названием «Камероны», прочитайте, не пожалеете. Лишитесь кое-каких иллюзий касаемо «старейшей в Европе» демократии.

Но самое скверное все же, что только имелось в восемнадцатом веке, - это сохранившаяся с феодальных времен неприглядная штука под названием «сословные различия». Что это означало на практике?

Да то, что существовала этакая пирамида, где на ступеньках один над другим стояли сословия - выше всех благородное дворянство, а ниже него - все остальные. И люди исключительно в силу своего происхождения были обречены занимать отведенную им ступеньку. Хорошо, если она оказывалась верхней. А если - нижней?

Тогда - ничего хорошего. Как бы умен, благороден душой и какими бы талантами ни был одарен низший, он обречен был оставаться человеком второго сорта. В любой момент какая-нибудь тупая, надутая скотина (к счастью своему, обремененная длинной родословной) могла процедить через губу:

Пшел, быдло

И приходилось смирнехонько отступать, кланяясь - таково уж устройство жизни

Тогдашняя жизнь больше всего напоминала шахматную доску - где пешки предельно ограничены в передвижении и возможностях, в отличие от более благородных фигур. Если кому-то случится перечитывать «мушкетерскую» трилогию Дюма, советую обратить внимание, как благородные дворяне, Атос, Портос, Арамис и д'Артаньян, относятся к тем из окружающих, кто благородным происхождением похвастаться не может. Арамис «ударом кулака отбрасывает» горожанина, имевшего неосторожность чуточку забрызгать его грязью. Д'Артаньян, верхом на лошади мчавшийся куда-то по неотложным делам, сшиб горожанина «и не подумал останавливаться ради такого пустяка» (между прочим, горожанин этот был не простой булочник или фонарщик, а член Парижского парламента, в переводе на наши современные реалии - член Верховного суда Российской Федерации) - но какая разница? Главное, не дворянин.

Самое грустное, что мушкетеры так поступают не специально, не по черствости души - они просто-напросто на автомате делают то, что благородному господину положено

Жили они, правда, в семнадцатом столетии - но и в восемнадцатом во Франции обстояло точно так же, а лондонская «золотая молодежь» калечила попавшихся на пути простолюдинов исключительно из спортивного интереса
(Бушков."Алмазная золушка")

У нас разговор о крестьянах, мушкетеров я оставила для наглядности.Для завершения общей картины.Самое приятное у Бушкова,то, что в конце книги даны ссылки на источники и можно все перепроверить.
Я думаю,что сравнение вас с крестьянином 17-19 века не очень то корректно. Если ваша трегедия в том,что первые джинсы вы одели в 22,а социальные права вам предлагались по умолчанию,то у крестьян даже собственные портки не были личной собственностью

[Св.]

Мама дорогая! Николас! Едрид-Мадрид! Вы,что в серьез расматриваете фильмы на TV как фактологический материал?

Это так существенно?

Ключевая фраза в доказательной базе.

То, что большевики захватили особняк Кшесинской и что на с ними судилась и выиграла суд - известный факт, а вот то, что ни его "зас..." так хочется Николасу3, поэтому дказательства предяъвлять необязательно, для этого есть кинА на первом, втором, третьем...и Эдичка Радзинский, который пересидел под всеми кроватями всех монархов, все знает, всем мысли ведает.

[Сергеевна]

Жестокостью и враньем...враньем и жестокостью.Никакой у них ответственности не было, жажда власти... Ложь победить не может, в 91 г. вся эта компашка слилась в один момент за сладкий компот.

гитлер о десталинизации - YouTube

[Antimason]

Вам показалось.

Продолжайте делать свою чёрную работу дальше, у вас не плохо получается. В микс не плохо укладываетесь!

[Maurerfreude]

пушкин был масоном?

Угу.


V Сначала все к нему езжали;
Но так как с заднего крыльца
Обыкновенно подавали Ему донского жеребца,
Лишь только вдоль большой дороги
Заслышат их домашни дроги, -
Поступком оскорбясь таким,
Все дружбу прекратили с ним.
"Сосед наш неуч; сумасбродит;
Он фармазон; он пьет одно
Стаканом красное вино;
Он дамам к ручке не подходит;
Все да да нет; не скажет да-с
Иль нет-с". Таков был общий глас.
Пушкин Александр Сергеевич - Евгений Онегин, Маленькие трагедии

IV Предметом став суждений шумных,
Несносно (согласитесь в том)
Между людей благоразумных
Прослыть притворным чудаком,
Каким-то квакером, масоном,
Иль доморощенным Бейроном,
Иль даже демоном моим.
Онегин (вновь займуся им),
Убив на поединке друга,
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в объятиях досуга
Без службы, без жены, без дел,
Быть чем-нибудь давно хотел.
Пушкин Александр Сергеевич - Евгений Онегин, Маленькие трагедии


9 апреля, утро провел с Пестелем; умный человек во всем смысле этого слова. "Mon cœur est materialiste, - говорит он, - mais ma raison s'y refuse. {1} Мы с ним имели разговор метафизический, политический, нравственный и проч. Он один из самых оригинальных умов, которых я знаю... Получил письмо от Чедаева. - Друг мой, упреки твои жестоки и несправедливы; никогда я тебя не забуду. Твоя дружба мне заменила счастье. Одного тебя может любить холодная душа моя. - Жалею, что не получил он моих писем: они его бы обрадовали. Мне надобно его видеть. В "Сыне отечества" напечатали одно письмо мое к Василию Львовичу. Это меня взбесило; тотчас написал Гречу официальное письмо. Вчера князь Дм. Ипсиланти сказал мне, что греки перешли через Дунай и разбили корпус неприятельский.
4 мая был я принят в масоны.
9 мая. Вот уже ровно год, как я оставил Петербург. Третьего дня писал я к князю Ипсиланти, с молодым французом, который отправляется в греческое войско. - Вчера был у кн. Суццо.
Пушкин Александр Сергеевич - История Пугачева


ГЕНЕРАЛУ ПУЩИНУ

В дыму, в крови, сквозь тучи стрел
Теперь твоя дорога;
Но ты предвидишь свой удел,
Грядущий наш Квирога!
И скоро, скоро смолкнет брань
Средь рабского народа,
Ты молоток возьмешь во длань
И воззовешь: свобода!
Хвалю тебя, о верный брат!
О каменщик почтенный!
О Кишинев, о темный град!
Ликуй, им просвещенный!
Пушкин Александр Сергеевич - Стихотворения 1814-1822

[Antimason]

Угу. ГЕНЕРАЛУ ПУЩИНУ В дыму, в крови, сквозь тучи стрел Теперь твоя дорога; Но ты предвидишь свой удел, Грядущий наш Квирога! И скоро, скоро смолкнет брань Средь рабского народа, Ты молоток возьмешь во длань И воззовешь: свобода! Хвалю тебя, о верный брат! О каменщик почтенный! О Кишинев, о темный град! Ликуй, им просвещенный!Пушкин Александр Сергеевич - Стихотворения 1814-1822

Маленькое дополнение. Пушкин принадлежал кишинёвской ложе "Овидий". Его ближайшие родственники, также были масонами. Пушкин - профан, но когда понял куда он попал, он покинул ложу. Масоны не могли его просто так оставить, они его усыпили, подставили ему мастера по стрельбе Дантеса.

КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Безсмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага
И ненавидите вы нас...
За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..
Вы грозны на словах попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже безсильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.

1831

Стихи обращены к депутатам французской палаты (Лафайету, Могену и др.) и к французским журналистам, демонстративно выражавшим сочувствие польскому восстанию 1830-1831 гг. и призывавшим к вооруженному вмешательству в русско-польские военные действия. «Озлобленная Европа нападает покамест на Россию не оружием, но ежедневной, бешеной клеветою. Конституционные правительства хотят мира, а молодые поколения, волнуемые журналами, требуют войны» (черновой текст письма Пушкина к Бенкендорфу, написанный около 21 июля 1831 г. подлинник на французском языке; см. Акад. изд. Собр. соч. Пушкина, т. XIV, стр. 183).
В автографе стихотворения был эпиграф: "Vox et praetera nihil" "Звук и больше ничего" (лат.).

Сии кровавые скрижали имеется в виду многовековая борьба малороссийского казачества и крестьянства с шляхетской Польшей, а также польская интервенция 16101612 гг.

Прага древнее варшавское предместье на правом берегу Вислы связана с событиями 1794 г., когда Варшава была взята Суворовым.
...на развалинах пылающей Москвы // Мы не признали наглой воли // Того, под кем дрожали вы то есть Наполеона.

Измаильский штык намек на взятие турецкой крепости Измаил войсками Суворова в 1790 г.

[Феликс]

О чём тут всё таки разговор? Тему ещё кто-то помнит?