Твитнуть
Не только должны быть святыми, а УЖЕ ЕСТЬ. Те, кто был отделён для Него, очищен полностью от всех грехов, стал святым также как свят сам Бог. Если Христос говорил нам быть святыми как свят сам Бог, то разве он сказал бы нам что-то чего мы не могли бы иметь? Конечно же не сказал бы. Его слова прямо указывают что мы можем по вере стать точно такими же святыми как сам Бог.
Ибо что есть святость? Это просто отсутствие всякого греха. В нашем духе и сердце теперь нет греха, также как его нет в сердце Бога. Когда Христос пришёл на землю, то тело его было несовершенно, ибо уставало, болело, и т.д., но дух его был всегда чист и свят, так же как и у нас теперь. Поэтому мы святые не по "статусу или призванию", а на самоме деле, фактически святые теперь, по природе, ибо в нашем сердце и духе нет никакого греха. 1 Послание Иоанна говорит к невозрождённым так же как и к спасённым. Те, кто ещё не был спасён, имеют грех и не могут его отрицать. Но они имеют его и в плоти и в духе, сердце. А те кто был спасён и возрождён банею чистою посредством Слова, имеют грех во плоти, но НЕ имеют его в духе, сердце, - потому и святы так же как сам Христос. Христос когда говорит о чём-либо вообще, всегда обращается к нашему сердцу и духу, а не к плоти.
Как получить эту безгрешную святость? Верой в крещение Иисуса в Иордане, ибо это было ветхозаветное обрезание, переносом всех наших грехов на него как жертвенного Агнца, в кой момент исполнилась ВСЯ Праведность Божия (Матф.3:15), когда он взял на себя грех Всего Мира (Иоанн 1:29). Вера в крещение (Воду) Иисуса и есть духовное обрезание, через которое мы становимся частью Божьего святого народа. Потому все три тождественно необходимы для спасения - Дух, Вода и Кровь (1 Иоанна 5:8).
Мы однако не благи, ибо Благ (добр) только Бог, так как он не совершает ошибок, так как мы, ибо у нас ещё есть слабая плоть, которая ожидает искупления (будет дана нам новая нетленная плоть). Потому и Христос сказал: "Благ один только Бог (Отец)". Однако он бросал вызов Иудеям в том что они НЕ могли обвинить его в грехе. А причина этого была то что он был свят (безгрешен). Потому надо различать Благость и Святость. Благость есть совершенство Бога (чего мы пока не достигли), а святость есть Его природа безгрешности, которой мы уже достигли, посредством Христа и его дела искупления.
Ибо что есть святость? Это просто отсутствие всякого греха. В нашем духе и сердце теперь нет греха, также как его нет в сердце Бога. Когда Христос пришёл на землю, то тело его было несовершенно, ибо уставало, болело, и т.д., но дух его был всегда чист и свят, так же как и у нас теперь. Поэтому мы святые не по "статусу или призванию", а на самоме деле, фактически святые теперь, по природе, ибо в нашем сердце и духе нет никакого греха. 1 Послание Иоанна говорит к невозрождённым так же как и к спасённым. Те, кто ещё не был спасён, имеют грех и не могут его отрицать. Но они имеют его и в плоти и в духе, сердце. А те кто был спасён и возрождён банею чистою посредством Слова, имеют грех во плоти, но НЕ имеют его в духе, сердце, - потому и святы так же как сам Христос. Христос когда говорит о чём-либо вообще, всегда обращается к нашему сердцу и духу, а не к плоти.
Как получить эту безгрешную святость? Верой в крещение Иисуса в Иордане, ибо это было ветхозаветное обрезание, переносом всех наших грехов на него как жертвенного Агнца, в кой момент исполнилась ВСЯ Праведность Божия (Матф.3:15), когда он взял на себя грех Всего Мира (Иоанн 1:29). Вера в крещение (Воду) Иисуса и есть духовное обрезание, через которое мы становимся частью Божьего святого народа. Потому все три тождественно необходимы для спасения - Дух, Вода и Кровь (1 Иоанна 5:8).
Мы однако не благи, ибо Благ (добр) только Бог, так как он не совершает ошибок, так как мы, ибо у нас ещё есть слабая плоть, которая ожидает искупления (будет дана нам новая нетленная плоть). Потому и Христос сказал: "Благ один только Бог (Отец)". Однако он бросал вызов Иудеям в том что они НЕ могли обвинить его в грехе. А причина этого была то что он был свят (безгрешен). Потому надо различать Благость и Святость. Благость есть совершенство Бога (чего мы пока не достигли), а святость есть Его природа безгрешности, которой мы уже достигли, посредством Христа и его дела искупления.
Комментарий