Что делать, когда умираешь духовно?

[Адвокат]

Да хотя бы и Петр лицемерил у язычников:

11	Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12	Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13	Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

А Вы, знаете, почему все так получилось? Кто был Симон и кто был Савл?

[Феодул]

... как же мы тогда сможем показывать то, что всегда носим мертвость Христову?
"Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем" (2Кор 4:10).

Я к тому, что лучше высказываться более конкретно, говоря не лозунгами, а словами Писания (о какой СМЕРТИ вы говорите - конкретно).

Приведу места библейские,знаменитый 50 Псалом 12,13ст, Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония мои очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей . В знаменитой молитве Христа Отче Наш имеется слово и прости долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Мф18,35ст ;к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.Если в сердце есть не прощение,то и Бог не прощает. Вы считаете не прощение не смертным грехом? Обман Анания и Сапфиры привел их к смерти,дословно 5гл,3ст Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль.И продолжать уважаемый Володя 77 можно еще,открывайте тему данную , и там другие участники и я приведем доводы. Приведенное Вами место относится к Апостолам и проповедникам ,которые под угрозами быть убитыми продолжали сеять слово Божие

10	Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.
11	Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,
12	так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

[Серг]

А Вы, знаете, почему все так получилось?

Думаю, из-за лицемерия.

Кто был Симон и кто был Савл?

Интересно.

[Феодул]

... как же мы тогда сможем показывать то, что всегда носим мертвость Христову?
"Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем" (2Кор 4:10).

Я к тому, что лучше высказываться более конкретно, говоря не лозунгами, а словами Писания (о какой СМЕРТИ вы говорите - конкретно).

Приведу места библейские,знаменитый 50 Псалом 12,13ст,

[Адвокат]

Думаю, из-за лицемерия.
Интересно.

Видите что, Симон- был Апостолом Иудеев, а Савл -Апостол язычников.
И чтобы Симону, учить Иудеев, то надо ставить кого-то в пример, чтобы слушающий мог сопоставить себя с другими людьми. А Симону, как Апостолу Иудеев, приходилось приводить в пример язычников, чтобы поднять Иудеев. А Савл, наоборот, был Апостолом язычников и свои учения возводил, ставя в пример Иудеев. Техника учения проста, если бы Савл, проявил малость воздержания к большему Апостолу, то этого инцидента могло не произойти.

[Володя77]

...Вы считаете не прощение не смертным грехом?...

Тут дело в том, что очень маловажно, что считаю я (лично), но весьма важно, что и как считает Бог.

При этом, опять таки - вы свои слова (свои высказывания) не опираете на Писание. Я к тому, что в Евангелии (которым мы сегодня спасаемся, 1Кор 15:1,2) ВООБЩЕ не используется словосочетание "смертный грех" - нет в Евангелии такого термина. Есть термин "грех к смерти"..., но в том же Евангелии нет прямых слов, из которых мы могли бы видеть, что непрощение является именно этим самым "смертным грехом" - ну, нет и ВСЕ...
При этом, ЛЮБОЙ НЕРАСКАЯННЫЙ (не исповеданный) ГРЕХ, совершенный человеком, может быть поводом для гибели оной души - так написано: "Возмездие за грех смерть" (Рим 3:24).
И нераскаянный обман, и блуд, и воровство, и злоречие, и оккультизм, и обращение к мертвым, и молитвы бесам, и повреждение слова Евангелия (например - извращение процесса причастия, относительно того, как оно описано в Евангелии), и упование на различные амулеты (вместо упования на живого Бога), и т.л. - все это может быть поводом к погибели души, если оная душа не раскается в согрешении.
При этом, грех любого непрощения прощается Богом при исповедании этого греха (как прощается Богом ЛЮБОЙ ГРЕХ, кроме хулы на Духа Святого).

Потому, употребляя в своей речи то или иное небиблейское словосочетание, было бы правильно пояснять, что оно на ваш взгляд, означает вообще...

[Серг]

Видите что, Симон- был Апостолом Иудеев, а Савл -Апостол язычников.
И чтобы Симону, учить Иудеев, то надо ставить кого-то в пример, чтобы слушающий мог сопоставить себя с другими людьми. А Симону, как Апостолу Иудеев, приходилось приводить в пример язычников, чтобы поднять Иудеев. А Савл, наоборот, был Апостолом язычников и свои учения возводил, ставя в пример Иудеев. Техника учения проста, если бы Савл, проявил малость воздержания к большему Апостолу, то этого инцидента могло не произойти.

К чему здесь ваша техника учения? Факт лицемерия очевиден, и Павел обличил Петра в этом:

Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

[Адвокат]

К чему здесь ваша техника учения? Факт лицемерия очевиден, и Павел обличил Петра в этом:

Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

А Вы, как учите людей? Не приводите ли им примеры на других людях?

[Серг]

А Вы, как учите людей? Не приводите ли им примеры на других людях?

Привожу. Но здесь это больше похоже на оправдание Петра.

[Адвокат]

Привожу. Но здесь это больше похоже на оправдание Петра.

Так делал и Симон.
Поймите, Симон был учителем иудеев и примеры ставил на язычниках, но Савл завозмущался на Симона, из-за язычников, над которыми он был поставлен Апостолом. А то, что я оправдываю Симона и не сужу его, то и Иуда Искариот, тоже требует к себе оправдания, которого можно оправдать.

[Natali T]

Тут дело в том, что очень маловажно, что считаю я (лично), но весьма важно, что и как считает Бог.

При этом, опять таки - вы свои слова (свои высказывания) не опираете на Писание. Я к тому, что в Евангелии (которым мы сегодня спасаемся, 1Кор 15:1,2) ВООБЩЕ не используется словосочетание "смертный грех" - нет в Евангелии такого термина. Есть термин "грех к смерти"..., но в том же Евангелии нет прямых слов, из которых мы могли бы видеть, что непрощение является именно этим самым "смертным грехом" - ну, нет и ВСЕ...
При этом, ЛЮБОЙ НЕРАСКАЯННЫЙ (не исповеданный) ГРЕХ, совершенный человеком, может быть поводом для гибели оной души - так написано: "Возмездие за грех смерть" (Рим 3:24).
И нераскаянный обман, и блуд, и воровство, и злоречие, и оккультизм, и обращение к мертвым, и молитвы бесам, и повреждение слова Евангелия (например - извращение процесса причастия, относительно того, как оно описано в Евангелии), и упование на различные амулеты (вместо упования на живого Бога), и т.л. - все это может быть поводом к погибели души, если оная душа не раскается в согрешении.
При этом, грех любого непрощения прощается Богом при исповедании этого греха (как прощается Богом ЛЮБОЙ ГРЕХ, кроме хулы на Духа Святого).

Потому, употребляя в своей речи то или иное небиблейское словосочетание, было бы правильно пояснять, что оно на ваш взгляд, означает вообще...

А если человек не пренадлежит к Церкви Христовой, он каким грехом согрешает?
Сейчас же есть множество разных организаций, к примеру СИ, те вообще никакого отношения к Церкви Христовой не имеют, тем не менее считают себя самыми правильными.
Вот человек, отошовший от Церкви в такую организацию, каким грехом согрешает к смерти?

[Серг]

Так делал и Симон.
Поймите, Симон был учителем иудеев и примеры ставил на язычниках, но Савл завозмущался на Симона, из-за язычников, над которыми он был поставлен Апостолом. А то, что я оправдываю Симона и не сужу его, то и Иуда Искариот, тоже требует к себе оправдания, которого можно оправдать.

Так и я Петра не сужу ни в коем случае, просто констатирую факт.

[Адвокат]

Так и я Петра не сужу ни в коем случае, просто констатирую факт.

А что Вы, можете сказать про Иуду Искариота? Вы можете дать ему оправдание?

[Серг]

А что Вы, можете сказать про Иуду Искариота? Мы можете дать ему оправдание?

Оправдать не могу и судить не могу, не в моей власти.

[Адвокат]

Оправдать не могу и судить не могу, не в моей власти.

А на это надо власть?
Но я же, оправдываю Петра.