Твитнуть
чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы. (2Кор.2:11)
и не давайте места диаволу. (Еф.4:27)
противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1Пет.5:8)
Это довольно интересно, что ап. Павел оперирует тем, что ему и читателям его письма известны умыслы (ловушки, козни) сатаны. Так выглядит, что у них было конкретное учение на эту тему, было понимание какие ловушки будет использовать враг дабы повредить верующим. Может что-то в стиле как писал Клайв Льюис, рассматривая возможные козни по своему разумению.
В данном контексте речь идет о том, чтобы простить искренне кающегося брата (согрешившего довольно некрасивым грехом) и явить ему любовь «дабы он не был поглощен чрезмерною печалью». Т.е. – непрощение искренне раскаивающегося является ловушкой сатаны, которая нанесет ущерб всем вовлеченным в ситуацию. И приведет этого человека в отчаяние и депрессию, к удручающему чувству вины, что также является умыслом врага.
Кстати, тут вспоминается, что в среде пятидесятников бы нездоровый уклон в навязывание чувства вины. Иногда даже человек с признаками клинической депрессии воспринимался как особо смиренный и духовный. Слушал однажды одного известного среди пятидесятников служителя исцеления. Так он жаловался, что нет у пятидесятников веры чтобы получать исцеление. Так и говорил, мол «неверующие и православные приходят и получают (даже православные священники, некоторые из которых ему больных на автобусах привозили), а наши верующие – не получают. Веры не имеют».
Сложно с ним не согласиться, но… послушал я его некоторые другие проповеди. И подумал – «так вот же причина того, почему они не имеют веры – это твои проповеди». Он обычно за кафедрой просто избивал слушающих «вы не таковы, и радости у вас нет, и святости, ничего у вас нет, до чего мы дожились и т.д. и т.п. А с неверующими ты так не говоришь, ты им рассказываешь о милующем и прощающем Боге». И это он еще не слишком резкий. А сколько много таких, что действительно жестко избивают стадо. Выходят за кафедру и не ведут к живой воде, к очищению и освежению, а изощренно избивают на месте. Такой вид проповеди почему-то очень ценится в некоторых кругах.
И я себе подумал – а что, если не только апостол Петр попался на удочку и высказал слова врага? А что, если «не давайте места диаволу» касается не только сидящих в зале, но и важных и не очень проповедников? И люди десятилетиями слушают какие они не плохие и не таковые — и перманентно ощущают, что Бог ими недоволен так же, как и этот или иной проповедник. А потом тот же или другой проповедник снова их бьет, но уже за то, что веры не имеют. И так по кругу. Такое впечатление, что люди попали в одну из ловушек врага и не знают, как выбраться.
Если пойти в другую крайность, то видим «харизматическое» пустословие (где успешный успех или проповеди на уровне лайт-эзотерики – просто исповедуй, что всё отлично – и всё будет отлично), все «на позитиве», прикидываются, что всё отлично и не говорят о своих проблемах, которые уже просто вопиют, что их надо уврачевать.
Собственно говоря, ситуацию я вижу так: отсутствие реально понимания и осознания тактик врага в современном контексте делает верующих открытыми к нанесению им ущерба. Откуда этому пониманию взяться – сложный вопрос, тем более что это может быть очень индивидуально. В той же группе людей одного сатана может поймать на лжесмирении которое выразится в неверии и самобичевании — а другого может поймать на гордости и самоуверенности с превозношением себя над другими. И даже тот же человек может в одной сфере жизни иметь проблему с самоуверенностью, а в другой с неверием и навязанной врагом слабостью.
и не давайте места диаволу. (Еф.4:27)
противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1Пет.5:8)
Это довольно интересно, что ап. Павел оперирует тем, что ему и читателям его письма известны умыслы (ловушки, козни) сатаны. Так выглядит, что у них было конкретное учение на эту тему, было понимание какие ловушки будет использовать враг дабы повредить верующим. Может что-то в стиле как писал Клайв Льюис, рассматривая возможные козни по своему разумению.
В данном контексте речь идет о том, чтобы простить искренне кающегося брата (согрешившего довольно некрасивым грехом) и явить ему любовь «дабы он не был поглощен чрезмерною печалью». Т.е. – непрощение искренне раскаивающегося является ловушкой сатаны, которая нанесет ущерб всем вовлеченным в ситуацию. И приведет этого человека в отчаяние и депрессию, к удручающему чувству вины, что также является умыслом врага.
Кстати, тут вспоминается, что в среде пятидесятников бы нездоровый уклон в навязывание чувства вины. Иногда даже человек с признаками клинической депрессии воспринимался как особо смиренный и духовный. Слушал однажды одного известного среди пятидесятников служителя исцеления. Так он жаловался, что нет у пятидесятников веры чтобы получать исцеление. Так и говорил, мол «неверующие и православные приходят и получают (даже православные священники, некоторые из которых ему больных на автобусах привозили), а наши верующие – не получают. Веры не имеют».
Сложно с ним не согласиться, но… послушал я его некоторые другие проповеди. И подумал – «так вот же причина того, почему они не имеют веры – это твои проповеди». Он обычно за кафедрой просто избивал слушающих «вы не таковы, и радости у вас нет, и святости, ничего у вас нет, до чего мы дожились и т.д. и т.п. А с неверующими ты так не говоришь, ты им рассказываешь о милующем и прощающем Боге». И это он еще не слишком резкий. А сколько много таких, что действительно жестко избивают стадо. Выходят за кафедру и не ведут к живой воде, к очищению и освежению, а изощренно избивают на месте. Такой вид проповеди почему-то очень ценится в некоторых кругах.
И я себе подумал – а что, если не только апостол Петр попался на удочку и высказал слова врага? А что, если «не давайте места диаволу» касается не только сидящих в зале, но и важных и не очень проповедников? И люди десятилетиями слушают какие они не плохие и не таковые — и перманентно ощущают, что Бог ими недоволен так же, как и этот или иной проповедник. А потом тот же или другой проповедник снова их бьет, но уже за то, что веры не имеют. И так по кругу. Такое впечатление, что люди попали в одну из ловушек врага и не знают, как выбраться.
Если пойти в другую крайность, то видим «харизматическое» пустословие (где успешный успех или проповеди на уровне лайт-эзотерики – просто исповедуй, что всё отлично – и всё будет отлично), все «на позитиве», прикидываются, что всё отлично и не говорят о своих проблемах, которые уже просто вопиют, что их надо уврачевать.
Собственно говоря, ситуацию я вижу так: отсутствие реально понимания и осознания тактик врага в современном контексте делает верующих открытыми к нанесению им ущерба. Откуда этому пониманию взяться – сложный вопрос, тем более что это может быть очень индивидуально. В той же группе людей одного сатана может поймать на лжесмирении которое выразится в неверии и самобичевании — а другого может поймать на гордости и самоуверенности с превозношением себя над другими. И даже тот же человек может в одной сфере жизни иметь проблему с самоуверенностью, а в другой с неверием и навязанной врагом слабостью.
Комментарий