Достучаться до небес.

[Pushok]

Как достучаться до небес, если теоретически хочется, а практически нет сил. Скользишь, чуть не падаешь, но не находишь мужества вновь попытаться поднять глаза к Небу, боясь вновь не услышать ничего. Или постепенное охлаждение приводит к полному отделению от Бога без надежды возврата Домой?

[Владимир С.]

Глава 6. Молчание Бога.
6.1. Первая причина.
Как показывает практика, чудеса не эффективны для обращения к Богу, язычники и атеисты непременно находят для чуда скептическое или мифологическое объяснение.
Чудо, всилу своей неудостоверяемости, является отличным поводом для скептических насмешек, поэтому, первой причиной неявности божьей является Его нежелание вводить язычников и нигилистов в непростительный грех богоотрицания, (хуления Духа Святого).
6.2. Вторая причина.
Но даже если человек и признает божественную природу явленного ему чуда, это скорее всего не послужит к исправлению его нравов, поскольку процесс обращения человека к добру может быть только долгим, постепенным и нелёгким.
Таким образом, явление божье может послужить к осуждению даже верующего человека за его небрежение к божьему откровению это вторая причина неявности божьей.
6.3. Третья причина.
Кроме того, сверхъестественные явления являются очень сильным искушением для человеческой гордости, гордости причастности к сверхъестественному знанию.
Даже если человеку померещилось, что он стал объектом внимания сверхъестественных сил, свидетелем сверхъестественного явления, или, что ещё хуже, обладателем сверхъестественного знания, это в лучшем случае послужит поводом для его тщеславного хвастовства. А в худшем, ничтожное мистическое явление может разрастись в человеке до мессианско пророческих амбиций, или до шизофрении (разница впрочем, небольшая).
Нежелание Бога Своим Откровением вводить человека в грех самомнения, преумножать его гордыню и честолюбивые заблуждения, является третьей причиной неявности Божьей.
Не случайно, частные сверхъестественные откровения и способности даруются святым достигшим такой меры смирения, что даже способность к чудотворению, не является искушением для их тщеславия и поводом для саморекламы.
А как тщеславный человек реагирует на свои способности? Если например, у него ложка прилипает к потному лбу, то он уже бежит на телевидение, чтобы все узнали, какой он суперэкстрасенс. А что будет с таким человеком, если он вдруг обретёт способность ходить по воде, как святая Мария Египетская, или светится во время молитвы, как преподобный Серафим Саровский? Да тщеславный просто с ума сойдёт от самомнения.
Бог открывается человеку лишь в меру его смирения, дабы не погубить человека искушениями гордыни.
Человек, который пытается «влезть на небо» вместе со своими амбициями и своим честолюбием очень рискует, потому что он стучится совсем не в ту дверь, и если эта дверь откроется, то он погиб. Психиатрия знает много таких случаев.
6.4. Четвёртая причина.
Четвёртая причина неявности божьей, обусловлена необходимостью сохранять для человека впечатление независимости его бытия, чтобы не углублять и не множить в человеке лицемерие и притворство.
6.5. Пятая причина.
Господь открывается человеку гораздо чаще, чем это нам представляется (например в голосе совести), но Он делает это, настолько органично, чтобы человек не чувствовал ни какого вмешательства. Сохранение человеческой свободы воли, является неукоснительным правилом, потому что только при таком условии человек может нести всю полноту ответственности за то, как он эту свободу использует.
Необходимость сохранения свободы воли человека, является пятой причиной неявности божьей.
6.6. Шестая причина.
Обращаясь к Богу, человек обращается к Самой Святости. А с чем обращается человек к Богу? Да со своей суетностью, немирностью, алчностью, самодовольством и неблагодарностью.
Если бы Господь отвечал на обращения человека, то Абсолюту пришлось бы беседовать с самодовольным, капризным, ненасытным ничтожеством, ни к чему хорошему такой диалог не привёл бы.
так что человек должен быть благодарен Богу за то, что Господь не открывается нам до поры, дабы встреча с Абсолютным Добром не послужила к осуждению нашей неправедности, в этом шестая причина неявности Бога.
Только встав на путь очищения, через совестливость и покаяние, человек может рассчитывать на приближение Бога.
6.7. Седьмая причина.
Недобросовестность и нераскаянность склоняют человека к созданию лукавого образа собственной порядочности, ничего кроме лицемерного самообмана нераскаянность Богу предложить не может, но встреча с Богом возможна только в правде, в этом седьмая причина неявности божьей.
6.8. Восьмая причина.
Восьмая причина неявности Бога заключается в том, что человек обращается к Богу или с формальным молитвословием, или с просьбами, но он не ищет встречи с Богом, так он её и не получает.
Из сказанного в этой главе видно, что неявность Бога имеет массу весьма веских, даже с человеческой точки зрения причин, и носит по отношению к человеку исключительно гуманный характер.

[Odessa]

Садитесь в самолёт, взлетайте и стучите в дверь - может быть вам откроют.

[Pushok]

Садитесь в самолёт, взлетайте и стучите в дверь - может быть вам откроют.

Не подскажешь, где билетик достать???

[Odessa]

Да, очень просто...берёшь лист бумаги и рисуешь.

[Pushok]

Глава 6. Молчание Бога.
6.1. Первая причина.
Как показывает практика, чудеса не эффективны для обращения к Богу, язычники и атеисты непременно находят для чуда скептическое или мифологическое объяснение.
Чудо, всилу своей неудостоверяемости, является отличным поводом для скептических насмешек, поэтому, первой причиной неявности божьей является Его нежелание вводить язычников и нигилистов в непростительный грех богоотрицания, (хуления Духа Святого).
6.2. Вторая причина.
Но даже если человек и признает божественную природу явленного ему чуда, это скорее всего не послужит к исправлению его нравов, поскольку процесс обращения человека к добру может быть только долгим, постепенным и нелёгким.
Таким образом, явление божье может послужить к осуждению даже верующего человека за его небрежение к божьему откровению это вторая причина неявности божьей.
6.3. Третья причина.
Кроме того, сверхъестественные явления являются очень сильным искушением для человеческой гордости, гордости причастности к сверхъестественному знанию.
Даже если человеку померещилось, что он стал объектом внимания сверхъестественных сил, свидетелем сверхъестественного явления, или, что ещё хуже, обладателем сверхъестественного знания, это в лучшем случае послужит поводом для его тщеславного хвастовства. А в худшем, ничтожное мистическое явление может разрастись в человеке до мессианско пророческих амбиций, или до шизофрении (разница впрочем, небольшая).
Нежелание Бога Своим Откровением вводить человека в грех самомнения, преумножать его гордыню и честолюбивые заблуждения, является третьей причиной неявности Божьей.
Не случайно, частные сверхъестественные откровения и способности даруются святым достигшим такой меры смирения, что даже способность к чудотворению, не является искушением для их тщеславия и поводом для саморекламы.
А как тщеславный человек реагирует на свои способности? Если например, у него ложка прилипает к потному лбу, то он уже бежит на телевидение, чтобы все узнали, какой он суперэкстрасенс. А что будет с таким человеком, если он вдруг обретёт способность ходить по воде, как святая Мария Египетская, или светится во время молитвы, как преподобный Серафим Саровский? Да тщеславный просто с ума сойдёт от самомнения.
Бог открывается человеку лишь в меру его смирения, дабы не погубить человека искушениями гордыни.
Человек, который пытается «влезть на небо» вместе со своими амбициями и своим честолюбием очень рискует, потому что он стучится совсем не в ту дверь, и если эта дверь откроется, то он погиб. Психиатрия знает много таких случаев.
6.4. Четвёртая причина.
Четвёртая причина неявности божьей, обусловлена необходимостью сохранять для человека впечатление независимости его бытия, чтобы не углублять и не множить в человеке лицемерие и притворство.
6.5. Пятая причина.
Господь открывается человеку гораздо чаще, чем это нам представляется (например в голосе совести), но Он делает это, настолько органично, чтобы человек не чувствовал ни какого вмешательства. Сохранение человеческой свободы воли, является неукоснительным правилом, потому что только при таком условии человек может нести всю полноту ответственности за то, как он эту свободу использует.
Необходимость сохранения свободы воли человека, является пятой причиной неявности божьей.
6.6. Шестая причина.
Обращаясь к Богу, человек обращается к Самой Святости. А с чем обращается человек к Богу? Да со своей суетностью, немирностью, алчностью, самодовольством и неблагодарностью.
Если бы Господь отвечал на обращения человека, то Абсолюту пришлось бы беседовать с самодовольным, капризным, ненасытным ничтожеством, ни к чему хорошему такой диалог не привёл бы.
так что человек должен быть благодарен Богу за то, что Господь не открывается нам до поры, дабы встреча с Абсолютным Добром не послужила к осуждению нашей неправедности, в этом шестая причина неявности Бога.
Только встав на путь очищения, через совестливость и покаяние, человек может рассчитывать на приближение Бога.
6.7. Седьмая причина.
Недобросовестность и нераскаянность склоняют человека к созданию лукавого образа собственной порядочности, ничего кроме лицемерного самообмана нераскаянность Богу предложить не может, но встреча с Богом возможна только в правде, в этом седьмая причина неявности божьей.
6.8. Восьмая причина.
Восьмая причина неявности Бога заключается в том, что человек обращается к Богу или с формальным молитвословием, или с просьбами, но он не ищет встречи с Богом, так он её и не получает.
Из сказанного в этой главе видно, что неявность Бога имеет массу весьма веских, даже с человеческой точки зрения причин, и носит по отношению к человеку исключительно гуманный характер.

Спасибо, конечно, за лишних пару глав из какой-то умной книги, да вот только на теории и я много чего знаю, а вот на практике, что бы вы подсказали? Или мы умеем только цитировать и поучать? (без обид)

[Pushok]

Да, очень просто...берёшь лист бумаги и рисуешь.

I really like this idea!!!!!!!!

[Pushok]

Да, очень просто...берёшь лист бумаги и рисуешь.

But do you really think it will help me?

[Odessa]

Oh sure it will, make up a story and try to believe in it. I mean if it worked for you before, why wouldn't it wanna work again???

[Pushok]

Oh sure it will, make up a story and try to believe in it. I mean if it worked for you before, why wouldn't it wanna work again???

Because IT'S JUST A STORY! Not a reality, I mean, I can't take it for reality again. I don't know why.... Может я уже совсем пропащая???

[Михаил]

Как достучатся до Небес? Дорогие друзья!! Бог Сам всегда стучится в двери нашей души( се стою при дверех и стучу), только их нужно открыть. А это можно сделать только в Церкви. Бог всех слышит всегда, а кто думает, что это не так, тот отрицает Божество. Но нам мешает подойти к Богу сатана, который хочет, чтобы все погибли, он "толкает" людей на грехи, которые припятствуют увидеть Бога. Поэтому, если крещён человек, то ему нужно поисповедаться, а если не крещён, то креститься,т.к. в Крещении все грехи прощаются и подается Дух Божий, Который просвещает всякого человека грядущего в мир. Главное не отчаиваться,т.к. это большой грех и этим пользуется лукавый, вводя в уныние. Бог всегда нас слышит, только нужно сделать так, чтобы мы Его слышали.

[murrka]

Михаил, я смотрю вы тоже неплохо знаете теорию....
а как насчет практики??
напиши что-нибудь вразумительное, как открыть сердце и что ты подразумеваешь под этими высокими словами??

[Odessa]

Because IT'S JUST A STORY! Not a reality, I mean, I can't take it for reality again. I don't know why.... Может я уже совсем пропащая???

Well what do you expect it to be? You heard enough stories in church, in magazines, from friends, people around you, etc. You can continue believing them, but if you outgrew your childish years, then you can surely move up to something more serious

Got brains?

Если да, то тебе ещё рано пропадать.

[Odessa]

Михаил

Бог Сам всегда стучится в двери нашей души( се стою при дверех и стучу), только их нужно открыть. А это можно сделать только в Церкви

Извините, Михаил, но у многих людей душа не состоит из четырёх стен и одной крыши.

[Игорь]

Михаил

Извините, Михаил, но у многих людей душа не состоит из четырёх стен и одной крыши.

Считаете, что у некоторых крыша съехала?