Еще раз о восхищении Церкви

[Caleb]

Общеизвестные понятия не предполагают отдельного выражения собственного мнения при их определении. При таком подходе каждое произносимое слово приходилось бы проверять по справочнику.

Можно и слово проверить, но прежде всего высказать свое мнение.
объяснить, в данном случае, как можно делать добрые дела
если "дела, совершаемые только силою природы (естественной), носят греховный характер, потому что все, что не от веры, есть грех.
Отсюда дела филантропии, которые совершаются не через веру и не в союзе со Христом, безрезультатны (worthless). В лучшем случае добрые дела, совершаемые лицами не крещеными, бывают лишь приняты Богом (meritum de congruo), если при этом в основе этих дел лежит предваряющая благодать"

[Richman10]

Можно и слово проверить, но прежде всего высказать свое мнение.
объяснить, в данном случае, как можно делать добрые дела
если "дела, совершаемые только силою природы (естественной), носят греховный характер, потому что все, что не от веры, есть грех.
Отсюда дела филантропии, которые совершаются не через веру и не в союзе со Христом, безрезультатны (worthless). В лучшем случае добрые дела, совершаемые лицами не крещеными, бывают лишь приняты Богом (meritum de congruo), если при этом в основе этих дел лежит предваряющая благодать"

Вам бы снова перечитать притчу Иисуса о добром самаритянине — может быть, тогда у вас сформировалось бы правильное понимание доброты.

[Caleb]

Вам бы снова перечитать притчу Иисуса о добром самаритянине — может быть, тогда у вас сформировалось бы правильное понимание доброты.

Речь не обо мне, а христианской позиции.
"дела, совершаемые только силою природы (естественной), носят греховный характер, потому что все, что не от веры, есть грех."

И что-то не видно, что на вас притча эта повлияла положительно,
вы мало того, что ничего не можете объяснить, да еще делаете это недоброжелательно.

[Richman10]

Речь не обо мне, а христианской позиции.
"дела, совершаемые только силою природы (естественной), носят греховный характер, потому что все, что не от веры, есть грех."

И что-то не видно, что на вас притча эта повлияла положительно,
вы мало того, что ничего не можете объяснить, да еще делаете это недоброжелательно.

Я вам ответил, как понимается доброта на примере притчи Иисуса о добром самаритянине. Всякий читающий эту притчу по-своему понимает смысл доброты. Я предложил вам прочесть её, и ответ, полученный на основе этой притчи, считайте моим ответом на ваш вопрос. А остальное — словоблудие от лукавого.

[Caleb]

Я вам ответил, как понимается доброта на примере притчи Иисуса о добром самаритянине.

Вы ответили далеко не сразу.
это если я вас просил хлеба, а вы бы бросили корку, но после долгих не доброжелательных преперательств.

Всякий читающий эту притчу по-своему понимает смысл доброты. Я предложил вам прочесть её, и ответ, полученный на основе этой притчи, считайте моим ответом на ваш вопрос. А остальное — словоблудие от лукавого.

Вот вы словоблудием и занимаетесь.
вы предложили сначала более вежливо перечитать "перечитать притчу Иисуса"
я теперь я значит должен ее уже прочесть. Градус доброты растет.
но примечательно, сначало вы сами ссылатесь на общие формулировки,
однако, когда я привожу пример официальной христианской церкви
"дела, совершаемые только силою природы (естественной), носят греховный характер, потому что все, что не от веры, есть грех."
вы обращаетесь лично ко мне.

Да, лично я мог даже не читать притчу, но вряд ли в христианской церкви ее не читали.
еще раз.
речь идет не просто о добрых делах, а уровня угодных Богу.
и ваше поведение -убеждает в правоте христианской церкви.

[Richman10]

речь идет не просто о добрых делах, а уровня угодных Богу.
и ваше поведение -убеждает в правоте христианской церкви.

Обычное поведение — в ответ на самонадеянное поведение христианина, который считает себя святым, а оппонента — несведущим. По-другому никак: я уже всякое пробовал, и чем дружелюбнее относишься к христианину, тем более грешным он тебя считает.