Твитнуть
Что такое молитва, и о чем молятся долго?
-
-
И это ,и еще хочется узнать знает ли еще кто . Молятся очень многие ,но спроси, и не каждый ответит . Но так нужно, все так делают. Молитва превращается в традицию. Да не каждую молитву Господь слышит. Не такой это уже праздный вопрос.Комментарий
-
Нда, тогда странную Вы от скуки тему выбралиКомментарий
-
Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
Почтительное обращение к истинному Богу или к ложным богам. Разговор с Богом не всегда можно назвать молитвой, как это видно из случая, когда Бог вынес приговор в Эдеме, и из случая с Каином (Бт 3:813; 4:914). Молитва связана с преданностью, доверием, уважением и осознанием своей зависимости от того, к кому она направлена. Различные еврейские и греческие слова, относящиеся к молитве, передают мысль о молении, мольбе, просьбе (иногда о благосклонности), ходатайстве, а также о восхвалении, благодарении и благословении.Конечно, прошения и мольбы могут быть обращены к людям, и в Библии есть тому примеры (Бт 44:18; 50:17; Де 25:11), однако слово «молитва» используется только в религиозном смысле и не применяется по отношению к людям. Даже если человека просят или умоляют о чем-либо, это не значит, что к нему относятся как к Богу. Его не будут просить о чем-то мысленно, про себя, или обращаться к нему, когда его нет рядом, что позволяет молитва к Богу.
«Слушатель молитв». Библия последовательно показывает, что Иегова единственный, кому следует молиться (Пс 5:1, 2; Мф 6:9), что он «Слушатель молитв» (Пс 65:2; 66:19) и что он способен помочь тем, кто обращается к нему с просьбами (Мк 11:24; Эф 3:20). Как видно из Библии, молиться ложным богам и их идолам глупо, так как идолы ничего не слышат и ничего не могут сделать, а боги, которых они представляют, не идут ни в какое сравнение с истинным Богом (Сд 10:1116; Пс 115:4, 6; Иса 45:20; 46:1, 2, 6, 7). Состязание в том, кто является истинным Богом, состоявшееся между Ваалом и Иеговой на горе Кармил, ярко показало, насколько глупо молиться ложным богам (1Цр 18:2139; ср. Сд 6:2832).
Хотя некоторые считают, что можно молиться не только Богу, но и Божьему Сыну или кому-то еще, факты свидетельствуют об обратном. Это правда, что в редких случаях люди обращались к Иисусу Христу, находящемуся на небе. Например, перед смертью Стефан воззвал к Иисусу: «Господь Иисус, прими мой дух» (Де 7:59). Однако контекст проясняет, почему в этом исключительном случае он произнес такие слова. В тот момент Стефан увидел в видении «Иисуса, стоящего по правую руку от Бога» и, очевидно, отреагировал так, будто находился рядом с ним, свободно выразив свою просьбу тому, кого он признавал главой христианского собрания (Де 7:55, 56; Кл 1:18). Подобным образом апостол Иоанн, получив откровение, сказал: «Аминь! Приди, Господь Иисус» (Отк 22:20). В этом случае, согласно контексту, Иисус в видении (Отк 1:10; 4:1, 2) говорил Иоанну о своем грядущем приходе, и в ответ апостол произнес вышеприведенные слова, в которых показал, как сильно он ждет этого прихода (Отк 22:16, 20). В каждом из этих случаев обстоятельства мало чем отличались от обстоятельств, при которых в видении из Откровения Иоанн разговаривал с духовной личностью (Отк 7:13, 14; ср. Де 22:622). Больше нигде не сообщается о том, что после вознесения Иисуса на небо его ученики обращались к нему подобным образом при других обстоятельствах. Апостол Павел написал: «Во всем в молитве и мольбе с благодарностью открывайте свои просьбы Богу» (Фп 4:6).
Благодаря крови Иисуса, принесенной в жертву Богу, «мы имеем уверенность в отношении пути, ведущего в святое место», другими словами, мы имеем уверенность в том, что можно приближаться к Богу в молитве «с искренними сердцами и в полной уверенности, которую дает вера» (Евр 10:1922). Поэтому Иисус Христос единственный «путь», благодаря которому можно примириться с Богом и обращаться к нему в молитве (Ин 14:6; 15:16; 16:23, 24; 1Кр 1:2; Эф 2:18;Комментарий
-
Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне».
И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Луки 18:1-8
молитва должна быть с верой в Бога, и в то, что просимое человек получит. И именно вера в Него - самое ценное в глазах Божьих.
а вообще, Бог предусмотрел, чтобы у каждого Его ребенка была постоянная связь с Ним. Потому и сказано ап. Павлом - "непрестанно молитесь". Или своими словами, или на ином языке (духовном). Если человек действительно любит Бога, для него это не будет бременем, а наоборот, величайшим счастьем.Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.Комментарий
-
Те, кого Бог слышит. К «Слушателю молитв» может прийти «всякая плоть» все люди (Пс 65:2; Де 15:17). Даже когда Израиль был «личной собственностью» Бога, народом, состоящим с ним в соглашении, чужеземцы могли приближаться к Иегове в молитве, если признавали Израиль избранным народом Бога, а его храм местом, предусмотренным Богом для принесения жертв (Вт 9:29; 2Лт 6:32, 33; ср. Иса 19:22). Позднее своей смертью Христос навсегда стер различие между евреями и людьми из других народов (Эф 2:1116). Находясь в доме Корнилия, сотника италийской когорты, Петр признал, что «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему» (Де 10:34, 35). Итак, для Бога важно состояние сердца человека и его побуждения (Пс 119:145; Пл 3:41). Бог заверяет тех, кто соблюдает его заповеди и делает «угодное в его глазах», в том, что его «уши» обращены к ним (1Ин 3:22; Пс 10:17; Пр 15:8; 1Пт 3:12).
С другой стороны, Бог не слушает тех, кто пренебрегает его Словом и законом, проливая кровь или совершая другие нечестивые дела, для него их молитвы «мерзость» (Пр 15:29; 28:9; Иса 1:15; Мх 3:4). Сама молитва таких людей может стать грехом (Пс 109:37). Из-за самонадеянности и мятежного духа царь Саул лишился Божьей благосклонности, и, хотя он спрашивал Иегову, тот «не отвечал ему ни в снах, ни через урим, ни через пророков» (1См 28:6). Иисус сказал, что лицемеры, которые, молясь, выставляют напоказ свою набожность, уже «получили всю свою награду» от людей, а не от Бога (Мф 6:5). Фарисеи, напускавшие на себя набожный вид, подолгу молились и гордились своей высокой нравственностью, однако были осуждены Богом за лицемерие (Мк 12:40; Лк 18:1014). Хотя они приближались к Богу своими устами, их сердца были удалены от него и от его Слова истины (Мф 15:39; ср. Иса 58:19).
Человек должен верить в Бога и в то, что он «вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его» (Евр 11:6), а также приближаться к нему «в полной уверенности, которую дает вера» (Евр 10:22, 38, 39). Очень важно осознавать свою греховность, и, если человек совершил серьезный грех, он должен смягчить лицо Иеговы (1См 13:12; Дан 9:13), прежде смягчив свое сердце раскаянием, смирением и сожалением о содеянном (2Лт 34:2628; Пс 51:16, 17; 119:58). Тогда Бог услышит мольбу, дарует прощение и проявит благосклонность (2Цр 13:4; 2Лт 7:13, 14; 33:1013; Иак 4:810), и у человека больше не будет ощущения, что Бог «преградил путь к себе тучами, чтобы не доходила молитва» (Пл 3:4044). Если человек не следует советам Бога, то его молитвам могут быть поставлены преграды, хотя это не обязательно означает, что Бог полностью закрыл ухо от его молитв (1Пт 3:7). Тот, кто ищет прощения, сам должен прощать других (Мф 6:14, 15; Мк 11:25; Лк 11:4).Комментарий
-
О чем уместно молиться?
Как правило, молитвы включают в себя признание в грехах (2Лт 30:22), мольбы и просьбы (Евр 5:7), выражения хвалы и благодарности (Пс 34:1; 92:1), а также обеты (1См 1:11; Эк 5:26). Молитва, которой Иисус научил учеников, была, очевидно, образцом, потому что позднее сам Иисус и его ученики, молясь, не придерживались строго ее слов (Мф 6:913). В самом начале этой молитвы внимание уделяется самому главному освящению имени Иеговы, которое очерняется со времени мятежа в Эдеме, а также исполнению Божьей воли посредством обещанного Царства, правительства во главе с предсказанным Потомком, Мессией (Бт 3:15; см. ИЕГОВА [Оправдание владычества и освящение имени]). Молясь об этом, человек должен всецело поддерживать Иегову в вопросе его владычества.
В притче Иисуса из Луки 19:1127 показано, в каком смысле Царство «придет»: оно совершит суд и уничтожит всех противников, а также избавит и вознаградит тех, кто надеется на него. (Ср. Отк 16:1416; 19:1121.) Поэтому слова «Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе» в первую очередь означают, что волю Бога исполнят не люди, а он сам; именно Бог осуществит свой замысел в отношении земли и ее жителей, проявив для этого свою силу. Когда человек молится об осуществлении воли Бога, он также показывает, что для него она важнее всего и он готов ей подчиняться (Мф 6:10; ср. Мф 26:39). Просьбы о том, чтобы Бог давал хлеб на каждый день, прощал, ограждал от искушения и избавлял от Злого, свидетельствуют о желании молящегося жить так, чтобы Бог его одобрял. Он просит об этом не только в отношении себя, но и в отношении своих единоверцев. (Ср. Кл 4:12.)
Темы, затронутые в образцовой молитве, имеют огромное значение для всех верных Богу людей и отражают их общие потребности. Из Библии видно, что есть и другие темы, которые в той или иной мере могут волновать человека и которые обусловлены его личными обстоятельствами или происходящими событиями. Обо всем этом тоже уместно молиться. Хотя такие темы прямо не упоминаются в образцовой молитве Иисуса, они находятся в согласии с ее словами. Итак, в личных молитвах можно затрагивать вопросы, касающиеся практически всех сфер жизни (Ин 16:23, 24; Фп 4:6; 1Пт 5:7).
Поэтому всем служителям Бога нужно обретать больше знаний, понимания и мудрости (Пс 119:33, 34; Иак 1:5). Однако иногда эти качества могут потребоваться в особенных случаях. Например, кто-то просит Бога о руководстве в связи с вынесением судебных решений, как в случае с Моисеем (Исх 18:19, 26; ср. Чс 9:69; 27:111; Вт 17:813), или в связи с назначением людей для выполнения особых обязанностей в Божьем народе (Чс 27:1518; Лк 6:12, 13; Де 1:24, 25; 6:5, 6). А кто-то молится о силе и мудрости, чтобы исполнять различные задания или встречать испытания и опасности (Бт 32:912; Лк 3:21; Мф 26:3644). У каждого, в зависимости от личных обстоятельств, есть свои причины благословлять и благодарить Бога (1Кр 7:7; 12:6, 7; 1Фс 5:18).
В 1 Тимофею 2:1, 2 апостол Павел призывал молиться «за людей всякого рода, за царей и всех занимающих высокое положение». Накануне своей смерти Иисус в присутствии учеников сказал в молитве, что он просит не за мир, а за тех, кого Бог ему дал, и что они не от мира и мир ненавидит их (Ин 17:9, 14). Как видно, не обо всем уместно упоминать в молитвах, которые христиане произносят о наделенных властью людях в этом мире. Из дальнейших слов апостола становится ясно, что такие молитвы продиктованы заботой о благополучии Божьего народа, «чтобы нам и впредь вести спокойную и тихую жизнь в полной преданности Богу и серьезности» (1Тм 2:2). Тому есть примеры из древности: Неемия просил, чтобы Бог пробудил в царе Артаксерксе жалость к нему (Не 1:11; ср. Бт 43:14); по повелению Иеговы израильтяне должны были искать мира для Вавилона, куда их уведут в плен, и молиться за него, потому что если в нем будет мир, то и у них будет мир (Иер 29:7). Подобным образом в молитве христиане упоминали об угрозах со стороны правителей (Де 4:2330), а в молитвах о заключенном Петре они, несомненно, упоминали чиновников, имевших власть его освободить (Де 12:5). Следуя призыву Христа, они молились за тех, кто их преследовал (Мф 5:44; ср. Де 26:28, 29; Рм 10:13).
С древних времен люди воздают Богу благодарность за его дары, например за пищу (Вт 8:1018; см. также Мф 14:19; Де 27:35; 1Кр 10:30, 31). Однако благодарить Бога, который проявляет к нам доброту, нужно «за все», а не только за материальные благословения (1Фс 5:17, 18; Эф 5:19, 20).
На содержание молитвы влияет главным образом знание того, в чем состоит воля Бога. Если человек хочет, чтобы Бог исполнил его просьбу, она должна быть угодна ему. Зная, что Бог не одобряет нечестивых и тех, кто отвергает его Слово, человек не будет просить о том, что противоречит праведности и ясно выраженной воле Бога, включая учения Божьего Сына и боговдохновенные учения его учеников (Ин 15:7, 16). Поэтому слова Иисуса «Чего ни попросите у Отца... он даст вам» (Ин 16:23) следует рассматривать в контексте. Конечно, человек не должен просить о том, что как он точно знает или предполагает неугодно Богу. Иоанн написал: «Вот какая уверенность есть у нас, когда обращаемся к Богу: чего бы мы ни просили по его воле, он слышит нас» (1Ин 5:14; ср. Иак 4:15). Иисус сказал своим ученикам: «Если двое из вас на земле договорятся просить о чем-нибудь важном, то мой Отец, который на небе, сделает это для них» (Мф 18:19). Хотя уместно молиться о материальном, например о пище, неправильно просить об удовлетворении материалистических и честолюбивых желаний, как это видно из Матфея 6:1934 и 1 Иоанна 2:1517. Нельзя молиться за тех, кого Бог осуждает (Иер 7:16; 11:14).
Как показывают слова из Римлянам 8:26, 27, иногда христианин не знает, о чем молиться, однако Бог понимает даже его «невысказанные стоны». Апостол говорит, что это возможно благодаря Божьему духу, или действующей силе. Следует помнить, что Библия была написана под действием духа Бога (2Тм 3:16, 17; 2Пт 1:21). В ней записаны пророчества и события, которые показывали, с чем столкнутся служители Бога в будущем и как Бог будет вести их и оказывать им необходимую помощь (Рм 15:4; 1Пт 1:612). Возможно, только получив помощь, христианин понимает: то, о чем он мог молиться (но не знал как), было давно записано во вдохновленном Богом Слове. (Ср. 1Кр 2:9, 10.)Комментарий
-
«Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
(Второе послание к Тимофею 2:19)
«Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!»
(Псалтирь 18:15)
«...ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои».
(Псалтирь 49:21)Комментарий
Комментарий