Методы внедрения вируса в теле самого вируса. ИСХОД.

[Кхенти-хех-ф]

... А и не собираюсь...

и правильно поступаете, ибо эль шкандаль получится!

[millennium]

поднял тему , интересная уж больно

[Новорожденный]

Новорожденный
Почтенному и правоверному прихожанину церкви «Свет Правды» инженерному туристу по продаже сотовых телефонов, брату новорожденному. Мир тебе!

Как там жизнь во пламени? что-то я даже заскучал без вас...вот и пришел...Мое почтение.

Спасибо за мир и за краткую характеристику моей жизни, так сказать основных ее вех. Прошло три года почти и я даже не помню, о чем был спор...вот так всегда: жизнь стирает все наши приоритеты, и оглядываясь спустя какое-то время назад не узнаешь даже самого себя.

вопрос: так и будем играть в прятки?

хоть в этом я не изменился: С уважением,

[Kot]

ГЛАВА CXXV «Глав восхождения к Свету»:

1. никого не обидел;
2. не повредил своей семье;
3. не совершал дурного в святом месте;
4. не имел порочных друзей;
.....
40. .....

Как же тогда понимал грех Сам Господь Бог Иисус Христос, если первым Кого Он пустил в рай, был вор, висевший с Ним рядом на кресте?))) Я представляю, сколько всего натырил этот вор из чужих корманов))

P.S.: практически вопрос на засыпку))))

[Бергер]

Как же тогда понимал грех Сам Господь Бог Иисус Христос, если первым Кого Он пустил в рай, был вор, висевший с Ним рядом на кресте?))) Я представляю, сколько всего натырил этот вор из чужих корманов))

P.S.: практически вопрос на засыпку))))

Для пропуска в рай грех в человеке всегда должен быть в прошедшем времени.
Очень просто...

[Новорожденный]

P.S.: практически вопрос на засыпку))))

я думаю, все дело в том, что это характерное свойство людей: поиски справедливости...
Однако...когда верующие молятся Богу, они просят милости к себе, но справедливости к врагам...Господь же един...и он в первую очередь милостив, чему я собственно рад...вот Он и простил вора...

Раз уж тему воскресили, я бы послушал и другие мнения...

[Kot]

Для пропуска в рай грех в человеке всегда должен быть в прошедшем времени.
Очень просто...

Обождите, человек же не всегда грешит. При чем все наши действия каждую секунду переходят в стадию прошедшего времени.

[Kot]

я думаю, все дело в том, что это характерное свойство людей: поиски справедливости...
Однако...когда верующие молятся Богу, они просят милости к себе, но справедливости к врагам...Господь же един...и он в первую очередь милостив, чему я собственно рад...вот Он и простил вора...

Раз уж тему воскресили, я бы послушал и другие мнения...

Скажите, есть ли разница между усопшим египтянином (у которого даже друзья с нимбами на головах были), который говорит богам о своей праведной жизни и вором, стырившим у кого-то что-то из кармана, и висячим на кресе подле Христа?

[Новорожденный]

Обождите, человек же не всегда грешит. При чем все наши действия каждую секунду переходят в стадию прошедшего времени.

Но Бог же вне времени...также как и наша душа...так что и грехи не становятся прошедшими лишь от движения секундной стрелки...Думаю, Бергер имел ввиду в "прошедшем времени" сиречь прощенные...

Скажите, есть ли разница между усопшим египтянином (у которого даже друзья с нимбами на головах были), который говорит богам о своей праведной жизни и вором, стырившим у кого-то что-то из кармана, и висячим на кресе подле Христа?

смотря в чем? Это же пример из двух "разных сказок"... также как вопрос: "кто сильнее, Терминатор или Хищник?".
Если считать, что оба почили и приняты Богом (богами в случае египтятина), то разница была только в том, когда они еще жили: один грешил, другой старался избегать греха.
Однако, оба получили прощение по милости, а не за заслуги праведной жизни...
тоже самое в притче о блудном сыне: один был рядом с отцом, но тот был также рад и вернувшемуся второму сыну...

Главное - вернуться...

[Бергер]

Скажите, есть ли разница между усопшим египтянином (у которого даже друзья с нимбами на головах были), который говорит богам о своей праведной жизни и вором, стырившим у кого-то что-то из кармана, и висячим на кресе подле Христа?

Разумеется, Kot. Египтянин пытается оправдаться сам, - своей действительной или мнимой праведностью. Вор, которому Христос сказал: "...ныне же будешь со Мною в раю", оправдан милостью Божьей невзирая на его прошлые неблаговидные дела... Но не просто так, а за совершенное на кресте покаяние.
Впрочем, Вы и сами все это прекрасно знаете... В чем суть Ваших вопросов? Какую такую цель преследуете?

Но Бог же вне времени...также как и наша душа...так что и грехи не становятся прошедшими лишь от движения секундной стрелки...Думаю, Бергер имел ввиду в "прошедшем времени" сиречь прощенные...

Именно, Новорожденный.

[Kot]

Бергер

Разумеется, Kot. Египтянин пытается оправдаться сам, - своей действительной или мнимой праведностью. Вор, которому Христос сказал: "...ныне же будешь со Мною в раю", оправдан милостью Божьей невзирая на его прошлые неблаговидные дела... Но не просто так, а за совершенное на кресте покаяние.
Впрочем, Вы и сами все это прекрасно знаете... В чем суть Ваших вопросов? Какую такую цель преследуете?

Позже)
Спасибо!

[Kot]

Кхенти-хех-ф

Исход:
2.5 И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
Женщина (как дающая Жизнь) пришла к Закону Жизни смыть с себя звериную сущность.

Любимым развлечением египетской знати во время отдыха на природе была охота (у мужчин), а также купание и лодочные прогулки (у женщин)

2.7 И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
Кормилица «младенца» того же генного кода, что и сам «младенец»
2.8 Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
В «доме» Человека уже и сама прародительница «младенца» - их уже двое

Сестра мальчика, стоявшая неподалёку подошла и предложила свои услуги в том, что касается поисков кормилицы, а в качестве таковой предложила, как нетрудно догадаться, собственную мать.

2.11 Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его.
Тут налицо явные купюры «писания», ибо не видно процесса «когда Моисей вырос» и что было за фасадом. Человек, скорее всего, пытался бороться с внешними проявлениями вмешательства в его систему, что отразилось как «бьет одного Еврея», а без отражения сего действа на страницах «писания» вся дальнейшая «деятельность» Моисея теряет смысл.

В те времена в Египте мальчик оставался обычно с матерью или с кормилицей до пяти лет, когда надо было начинать обучение, а за такой срок ребёнок, разумеется, должен был успеть усвоить и язык, и предания родного племени ещё прежде, чем попал к своей приёмной матери
Моисей, очевидно, был двуязычным человеком: языком родного племени он должен был владеть так же свободно, как и египетским, на котором получил образование. Также хорошо должны были быть ему знакомы и предания о Боге отцов, которых он не мог не слышать от своей матери. Само его имя было египетского происхождения, «месу» по-египетски означает «сын» или «приёмный сын, найдёныш», а на семитской почве оно превратилось в משה моше , «Моисей». Но с пяти лет Моисей, как все мальчики из знатных семей, должен был отправиться в школу. Поскольку он принадлежал к семье фараона, ему предстояло учиться в придворной школе писцов, которая была, в известном смысле, также и университетом, и академией наук: здесь можно было получить не только среднее, но и высшее образование, и здесь же работали учёные самых различных специальностей (египетская наука была хорошо развита). Впрочем, дети из знатных семей, добирая необходимые практические знания непосредственно на службе, ограничивались обычно общим средним образованием а оно заканчивалось обычно на восемнадцатом году жизни. За 14 или 15 лет обучения успевали обычно получить начальное образование (то есть обучиться чтению, письму и счёту), а также получить базовое образование в таких науках, как египетская история и литература, география, основы естественных наук и астрономии, правоведение и государственное управление, основы военного дела.

2.12 Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
Откровенное и подлое убийство из-за угла, предательское убийство в спину, характерное для системы самозащиты вируса

По-видимому, Моисей, увидев сцену наказания охранником или надсмотрщиком одного из работавших, неожиданно для себя самого остро пережил всё происходящее, быть может, вспомнив, что и сам он отнюдь не египтянин, и совершённое им убийство было, скорее всего, следствием того порыва, который вполне могло в этой ситуации породить неожиданно вспыхнувшее национальное чувство. Конечно, такое событие невозможно было скрыть в тесном мирке небольшого семитского племени, где слухи распространяются мгновенно, и Моисею оставалось одно: бежать из Египта

2.13 И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
Ссора между двумя равнозначными элементами системы за добычу (сродни зверью как шакалы). Причина ссоры не раскрывается, не есть ли причина в том, что Моисей убил контролирующий элемент, который не давал привести все к хаосу?

Этот стих может подтверждать догадку о том, что предыдущее событие (убийство) было совершено в эмоциональном порыве, то, что сегодня называется в состоянии аффекта.

2.15 И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
Законная реакция иммунной системы уничтожение вредителя. Но вредитель временно ретировался, для нанесения в последствии удара. Земля Мадиамская с колодезь в колодце вода для животных (овец), люди из него не пили. В том колодце вода застойная и смрадная идет из недр земных, где Тьма правит. Сравните Реку и Колодец!

Для понимания некоторых Библейских текстов необходимо просто знать символизм некоторых слов: сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник всё это символические образы девственности в Библии

2.16 У священника Мадиамского [было] семь дочерей. Они пришли, начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего.
Наполнили корыта и с тех пор поят из него все человечество

В пустыне многое зависело от благосклонности местных кочевых племён, без содействия которых беглец был бы обречён, по меньшей мере, на гибель от голода и жажды, если не на смерть от ножа кочевника или на продажу в рабство. У Моисея были здесь свои преимущества: по-видимому, его племя состояло в родственных или союзнических отношениях с какими-то семитскими племенами Синая, и, возможно, именно поэтому он быстро становится своим у кочевников. Собственно, он и сам становится кочевником ведь именно в пустыне, в принявшем его и ставшем для него родным племени он прожил большую часть своей жизни. И всё же главное событие в жизни Моисея происходит уже тогда, когда, казалось бы, ему уже нечего ожидать. Именно тогда он и встретил Бога своих отцов.