ТАИНСТВЕННАЯ ЗАПОВЕДЬ

[Savonarola]

На мой взгляд, все разногласия в Церкви и даже распри,и расколы происходят из за разногласий самих апостолов, ибо если один апостол утверждает, что Бог никого не искушает, а два других утверждают что искушает и искушаем, то какого результат можно ожидать от внимающих апостолам?

Если апостолы противоречили друг другу, то их книги можно смело убрать из списка богодухновенных.

[алекс123]

Если апостолы противоречили друг другу, то их книги можно смело убрать из списка богодухновенных.

Да не противоречили они друг другу. Просто кое кто не понимает новозаветные писания.

[Savonarola]

Да не противоречили они друг другу. Просто кое кто не понимает новозаветные писания.

Все верно. Кажущиеся противоречия возникают, если рассматривать отдельные места Библии вне их контекста и замысла авторов.

[алекс123]

Все верно. Кажущиеся противоречия возникают, если рассматривать отдельные места Библии вне их контекста и замысла авторов.

Верно

[svobodnii]

Апостол Павел в 1Кор.13:12 писал: «Теперь МЫ ВИДИМ как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно». Вроде бы, заповедь короткая, простая, и относится она к нам, читателям. Но вот к себе её, возможно, никто не относит. «У меня? Да у меня безошибочное видение!»
И, тем не менее у всех, и очень часто зрение даёт перебои. Не счесть случаев, когда один и тот же библейский текст один человек воспринимает так, другой воспринимает иначе, а третий совсем иначе. Подчеркнём: эти «разнопонимания» происходят с людьми честными, искренно верящими в то, чему они видят. И свидетель этому тысячи различающихся церквей, видящих основу своей веры в одной книге Библии.
Миллионы умных и библейски грамотных людей непоколебимо верят в истинность ТОЛЬКО СВОЕГО понимания любого обсуждаемого вопроса, а, мол, и те, и другие, и тысячные «заблуждаются». И миллионы верующих людей отгораживаются от других верующих любовью к своей, вроде бы, истинности. И спорят, спорят, спорят. Никто не верит, что эта таинственная заповедь напрямую касается каждого.
И всплывает важнейший вопрос: а безгрешна ли наша непримиримость в спорах о том, чьё понимание Священного Писания точнее?! Не проявляем ли мы дефицит смирения перед Божьим промыслом, ПРЕДОПРЕДЕЛИВШИМ НАМ зрение лишь отчасти, как через тусклое стекло? Ведь наша непреклонная уверенность в своей безошибочности, фактически, исходит из того, что будто бы, мы, В ОТЛИЧИЕ ОТ СОТЕН МИЛЛИОНОВ ИНАКОМЫСЛЛЯЩИХ, смогли преодолеть Божий промысел о «тусклом стекле» и стали, как Иисус, обладать безошибочной Истиной! А может, и нам, как и всем людям, БОГ НЕ ДАЛ самой возможности видеть безошибочно?
Или иными словами: все верят, что заповедь о тусклом стекле относится только к тем людям, «которые с нами в чём-то не согласны». А, может, и к нам относится укор Иисуса о том, что мы НЕ ВИДИМ СВОИХ «брёвен» (Матф.7:3)?
Конечно же, Бог предусмотрел ВОЗМОЖНОСТЬ, чтобы мы могли увидеть истинную картину. Но как реализовать эту возможность?! Думаю, с помощью тех, кто читает эти строки, мы сможем выяснить, и с какой целью благой и угодной (!) Творец дал нам зрение лишь отчасти? И как всё-таки научиться видеть без искажений то, чем мы интересуемся?
А как Вы понимаете эту ситуацию?
ПС.
А как с этим эффектом у меня? Да так же, как и у других: всё, что познаю, мне видится безошибочным! А, на самом деле с искажениями, которых не замечаю. Но мне удалось найти в Библии же эффективный «метод». С его помощью я научился обнаруживать новые и ранее приобретённые мной «брёвна» и освобождаться от них. Но об этом потом.

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие. (от Иоанна 20:29)

Возьмем для примера слово- Петр, суть этого слова- Камень. Но также слово- Петр имеет образ, мыслеформу:
Твердая энергия в покое.

Теперь МЫ ВИДИМ как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно..
Тоесть видеть гадательно- видеть мыслеформу, образ. Мыслеформа может иметь отношение к сказанному Слову, Которое сказал Бог, и как бы сквозь тусклое стекло видеть образ этого Слова. Мыслеформа может проявляться в реальности, кои мы наблюдаем в проповеди евангелия. Суть Слова имеет прямое отношение к образу Иисуса, который воскрес из мертвых, и это доказывает, что можно видеть воскресшего Иисуса через мыслеформу, то есть видеть Его образ. Далее Иисус говорит, что настоящий ученик должен пребыть в Слове и образ Его (Слова Мои) должен пребыть в нем, для того чтобы познать Истину, которая сделает ученика истинно свободным.

блаженны не видевшие и уверовавшие.

[валерий2013]

Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; (Прит.3:16)

Сердце мудрого - на правую сторону, а сердце глупого - на левую. (Екл.10:2).

То что Иисус, искупив наши грехи, воссел одесную Бога - напрямую связано с тем, что когда то, давным давно, книга Закона, написанная Моисеем, была положена одесную Ковчега завета.

[kLeonid]

Вы знаете как можно разговаривать с человеком на уровне тела, знаете, как разговаривать на уровне души. может быть знаете. что возможен разговор на уровне духа.
Так вот разговор на порядок выше - да, можно назвать пророчеством.

Извините, мы рассуждаем о пророчестве вообще.

Понятно, вы понятие не имеете что такое пророчество...

[ДмитрийВладимир]

И, тем не менее у всех, и очень часто зрение даёт перебои. Не счесть случаев, когда один и тот же библейский текст один человек воспринимает так, другой воспринимает иначе, а третий совсем иначе. Подчеркнём: эти «разнопонимания» происходят с людьми честными, искренно верящими в то, чему они видят. И свидетель этому тысячи различающихся церквей, видящих основу своей веры в одной книге Библии.

Есть и поговорка такая, каждый порнимает в меру своей испорченности. По Библейски можно сказать в меру поражения грехом. Грех и означает промах, ошибку. От того не хранящие в уме Бога предаются превратному уму, впадают в заблуждение и творят непотребство.

[Стиова]

Есть и поговорка такая, каждый понимает в меру своей испорченности. По Библейски можно сказать в меру поражения грехом. Грех и означает промах, ошибку. От того не хранящие в уме Бога предаются превратному уму, впадают в заблуждение и творят непотребство.

Так успокаивают себя и православные, и разные протестанты. К сожалению, в вопросе об истинности актуальна другая поговорка: весь строй шагает не в ногу, и лишь один - в ногу. Или точнее - ПРОВЕРИТЬ по Библии: "Не я ли, Господи?"

[ДмитрийВладимир]

Так успокаивают себя и православные, и разные протестанты. К сожалению, в вопросе об истинности актуальна другая поговорка: весь строй шагает не в ногу, и лишь один - в ногу. Или точнее - ПРОВЕРИТЬ по Библии: "Не я ли, Господи?"

О себе же говорите. Мне дела до того нет, у меня другое вооружение доспехи Божьи.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

[Стиова]

О себе же говорите. Мне дела до того нет, у меня другое вооружение доспехи Божьи.

А когда перед Вами - в тех же доспехах - из других протестантских церквей? И "стреляют" похоже, но... "не так"? И иногда - прямо в Ваши цели! Может, всё-таки иногда надо взглянуть - не я ли, Господи, ошибаюсь?

[ДмитрийВладимир]

А когда перед Вами - в тех же доспехах - из других протестантских церквей? И "стреляют" похоже, но... "не так"? И иногда - прямо в Ваши цели! Может, всё-таки иногда надо взглянуть - не я ли, Господи, ошибаюсь?

Зависит от вооружения кто чем вооружается, кто доспехами Божьими, кто кознями дьявола. Вы задаётесь вопросом то бишь не различаете чем вооружаетесь.

[Стиова]

Зависит от вооружения кто чем вооружается, кто доспехами Божьими, кто кознями дьявола. Вы задаётесь вопросом то бишь не различаете чем вооружаетесь.

По-моему, задача перед нами сложнее. Да, есть церкви, которые мало уделяют внимания Божьим доспехам - но разве на них надо равняться?! Но есть и такие церкви, в которых Библию чуть ли ни наизусть знают и цитатами стреляют со скоростью пистолета. А вот вера у них - во многом иная. Так кого возьмёт к себе Бог? И те, и другие, и сотые уверены, что их. Хотя, со стороны видны пробелы у них, а вот у себя - ничего плохого не видать.
Два варианта:
1. Я лучше всех инакомыслящих владею "доспехами". Я спокоен за своё будущее.
Правда, Бог настороженно относится к тем, которые уверены заранее, как Он поступит.
2. Смиренно просить у Бога "глазной мази", чтобы в десятый раз перепроверить качество своей души и проч.

- - - Добавлено - - -

Зависит от вооружения кто чем вооружается, кто доспехами Божьими, кто кознями дьявола. Вы задаётесь вопросом то бишь не различаете чем вооружаетесь.

По-моему, задача перед нами сложнее. Да, есть церкви, которые мало уделяют внимания Божьим доспехам - но разве на них надо равняться?! Но есть и такие церкви, в которых Библию чуть ли ни наизусть знают и цитатами стреляют со скоростью пистолета. А вот вера у них - во многом иная. Так кого возьмёт к себе Бог? И те, и другие, и сотые уверены, что их. Хотя, со стороны видны пробелы у них, а вот у себя - ничего плохого не видать.
Два варианта:
1. Я лучше всех инакомыслящих владею "доспехами". Я спокоен за своё будущее.
Правда, Бог настороженно относится к тем, которые уверены заранее, как Он поступит.
2. Смиренно просить у Бога "глазной мази", чтобы в десятый раз перепроверить качество своей души и проч.

[ДмитрийВладимир]

По-моему, задача перед нами сложнее. Да, есть церкви, которые мало уделяют внимания Божьим доспехам - но разве на них надо равняться?! Но есть и такие церкви, в которых Библию чуть ли ни наизусть знают и цитатами стреляют со скоростью пистолета. А вот вера у них - во многом иная. Так кого возьмёт к себе Бог? И те, и другие, и сотые уверены, что их. Хотя, со стороны видны пробелы у них, а вот у себя - ничего плохого не видать.
Два варианта:
1. Я лучше всех инакомыслящих владею "доспехами". Я спокоен за своё будущее.
Правда, Бог настороженно относится к тем, которые уверены заранее, как Он поступит.
2. Смиренно просить у Бога "глазной мази", чтобы в десятый раз перепроверить качество своей души и проч.

Мазь требуется тем кто облачения не имеет что бы видели, а не тем кто в доспехи Божьи облачается.

[diana]

Апостол Павел в 1Кор.13:12 писал: «Теперь МЫ ВИДИМ как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно». Вроде бы, заповедь короткая, простая, и относится она к нам, читателям. Но вот к себе её, возможно, никто не относит. «У меня? Да у меня безошибочное видение!»
И, тем не менее у всех, и очень часто зрение даёт перебои. Не счесть случаев, когда один и тот же библейский текст один человек воспринимает так, другой воспринимает иначе, а третий совсем иначе. Подчеркнём: эти «разнопонимания» происходят с людьми честными, искренно верящими в то, чему они видят. И свидетель этому тысячи различающихся церквей, видящих основу своей веры в одной книге Библии.
Миллионы умных и библейски грамотных людей непоколебимо верят в истинность ТОЛЬКО СВОЕГО понимания любого обсуждаемого вопроса, а, мол, и те, и другие, и тысячные «заблуждаются». И миллионы верующих людей отгораживаются от других верующих любовью к своей, вроде бы, истинности. И спорят, спорят, спорят. Никто не верит, что эта таинственная заповедь напрямую касается каждого.
И всплывает важнейший вопрос: а безгрешна ли наша непримиримость в спорах о том, чьё понимание Священного Писания точнее?! Не проявляем ли мы дефицит смирения перед Божьим промыслом, ПРЕДОПРЕДЕЛИВШИМ НАМ зрение лишь отчасти, как через тусклое стекло? Ведь наша непреклонная уверенность в своей безошибочности, фактически, исходит из того, что будто бы, мы, В ОТЛИЧИЕ ОТ СОТЕН МИЛЛИОНОВ ИНАКОМЫСЛЛЯЩИХ, смогли преодолеть Божий промысел о «тусклом стекле» и стали, как Иисус, обладать безошибочной Истиной! А может, и нам, как и всем людям, БОГ НЕ ДАЛ самой возможности видеть безошибочно?
Или иными словами: все верят, что заповедь о тусклом стекле относится только к тем людям, «которые с нами в чём-то не согласны». А, может, и к нам относится укор Иисуса о том, что мы НЕ ВИДИМ СВОИХ «брёвен» (Матф.7:3)?
Конечно же, Бог предусмотрел ВОЗМОЖНОСТЬ, чтобы мы могли увидеть истинную картину. Но как реализовать эту возможность?! Думаю, с помощью тех, кто читает эти строки, мы сможем выяснить, и с какой целью благой и угодной (!) Творец дал нам зрение лишь отчасти? И как всё-таки научиться видеть без искажений то, чем мы интересуемся?
А как Вы понимаете эту ситуацию?

Бог сделал "тусклым стекло", наверное не для видение чрез него, а для того чтобы мы учились имея разногласия быть в мире при этом?...