На какую (из двух) мысль Иисуса о спасении нужно ориентироваться?

[АлександрСлепов]

Первая мысль (Ин.6:47): «верующий в Меня имеет жизнь вечную».

Жизнь вечную в этой жизни или в будущей?

[Jewe]

Очень гневная реплика! А Вы отдаёте себе отчёт, что их - и ту, и другую - произнёс Иисус?

Мне не нравится эта шизофрения. Если веровать - это исполнять заповеди значит так надо и говорить, а не напускать тумана и не вводить людей в заблуждение. Не знаю кто это произносил...Мне эти письмена напоминают письмо дяди Федора родителям, из мультфильма Трое из Простоквашино.

[Аннета]

Первая мысль (Ин.6:47): «верующий в Меня имеет жизнь вечную». Человек прослушал вдохновенную речь и пришёл к выводу: он верует он спасён!!!
Но потом он поостыл от первого очарования, стал всё реже посещать церковь, перестал читать Библию. Ему показали в Откровении, 3:16: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» Но он понимал, что верует, в Иисуса, и ему хочется верить, что истина в словах Христа, Ин.6:47. Так как быть?

Вы просто не правильно понимаете что значит веровать. Верить надо не в Иисуса , а Иисусу. Ему верить надо. А тот кто Ему верит, тот не остынет. Тот кто Ему верит, тот Его и слушается. Иисус - Господь, т.е. Господин нашей жизни. Нет уже ничено своего. Остывание, это по сути - уход от Него. Это возвращение к состоянию - я сам себе господин, что хочу, то и ворочу. А вера... вера остается, но это не спасительная вера. Не зря написано - и бесы веруют и трепещут. Чем вера беса отличается от веры хрисьианина? Бес верует, но живет по своему. Христианин не просто верует, он послушен своему Господу.

[ДмитрийВладимир]

Первая мысль (Ин.6:47): «верующий в Меня имеет жизнь вечную». Человек прослушал вдохновенную речь и пришёл к выводу: он верует он спасён!!!
Но потом он поостыл от первого очарования, стал всё реже посещать церковь, перестал читать Библию. Ему показали в Откровении, 3:16: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» Но он понимал, что верует, в Иисуса, и ему хочется верить, что истина в словах Христа, Ин.6:47. Так как быть?

Так ведь вы свое восприятие в прочтение вкладываете когда читаете (Ин.6:47): «верующий в Меня имеет жизнь вечную». Вера же ещё испытанию подвергается как золото в огне. Вера в Сына Божьего спасительная, а на сколько вы жаждете спасения и Спасителя в огне испытано будет.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

[весарионович]

Первая мысль (Ин.6:47): «верующий в Меня имеет жизнь вечную». Человек прослушал вдохновенную речь и пришёл к выводу: он верует он спасён!!!
Но потом он поостыл от первого очарования, стал всё реже посещать церковь, перестал читать Библию. Ему показали в Откровении, 3:16: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» Но он понимал, что верует, в Иисуса, и ему хочется верить, что истина в словах Христа, Ин.6:47. Так как быть?

А где вы видели что то другое? Вы привели пример рядового христианина, который думает что верит в Христа, не важно ходит в церковь или дома молится.

[ДмитрийВладимир]

А где вы видели что то другое? Вы привели пример рядового христианина, который думает что верит в Христа, не важно ходит в церковь или дома молится.

Как в притче описано.

Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его вот кого означает посеянное при дороге.
А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.