Третий день

[iromany]

Да как можно пройти мимо, когда Вы такую чушь несете?

Так опровергните Писанием-кто же вам мешает

Лук 24:7: "сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть."

Предану 1,распяту 2,воскреснуть 3.

Фарисеи тоже говорили, что Иисус чушь несет

Лук 18:33: "и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет."

Бить, убьют, воскреснет

Лук 9:22: "сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть."

Отвержен, убит, воскрес

Мат 20:19: "и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет."

Чешуя у вас на глазах

Деян 9:18: "И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился

[Фёдор Манов]

Так опровергните Писанием-кто же вам мешает

Лук 24:7: "сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть."

Предану 1,распяту 2,воскреснуть 3.

Фарисеи тоже говорили, что Иисус чушь несет

Лук 18:33: "и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет."

Бить, убьют, воскреснет

Лук 9:22: "сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть."

Отвержен, убит, воскрес

Мат 20:19: "и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет."

Чешуя у вас на глазах

Деян 9:18: "И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился

Труднее всего опровергать дебилизм.
Поскольку чтобы это получилось, надо опустится до уровня дебила.
А Вы знаете, у меня нет на то особого желания.
Поэтому увольте.
Распинайтесь дальше в свою угоду.

[Квинт]

... про одного скажут, что он царствовал два года, хотя еще 31 декабря - "Виват король, виват!", а уже 1 января - "Король умер - да здравствует король!" ...

[Сергей Божий]

Три дня и три ночи это знамение роду лукавому-т.е все неверно читающие ищут эти три дня и ненаходят-т.е они для них темнота и ночь.

В аду Иисус был три ночи, потому что там нет дня. А по земным меркам Он был в сердце земли три дня.
Вот и получается три дня и три ночи!

[iromany]

Труднее всего опровергать дебилизм.
Поскольку чтобы это получилось, надо опустится до уровня дебила.
А Вы знаете, у меня нет на то особого желания.
Поэтому увольте.
Распинайтесь дальше в свою угоду.

В другой раз просто проходите мимо-будьте умнее и все такое

- - - Добавлено - - -

В аду Иисус был три ночи, потому что там нет дня. А по земным меркам Он был в сердце земли три дня.
Вот и получается три дня и три ночи!

Ад это время распятия-там будет плач и скрежет зубов :

Вот плач:

28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,
(Лук.23:28)

Вот скрежет:

17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
(Пс.21:17)

16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими. (Пс.34:16)

[Alexzz]

Можно скажу своё мнение? Это только моё мнение, или даже, подозрение, что так могло произойти.
Начну немного издалека.
Если мы вообще начинаем сравнивать 4 Евангелия, то можем найти довольно много расхождений именно в хронологии событий. И как мне кажется (на истину не претендую) это потому, что именно хронологической точности никто из четырёх не уделял должного внимания. Тоесть события пересказаны, что эти события вообще произошли, но в какой последовательности, не суть важно. Отсюда и много расхождений. Значит искать точность хронологии там вообще не нужно. Больше всего конечно вызывает доверие именно к точности хронологии, персказ Луки. Но и к нему можно придраться.
Теперь о событиях, по которым поднят вопрос данной темы. Тут вообще есть интересный нюанс. Дело в том, что пасху, вернее пейсах, евреи отмечают по лунному календарю, и выпадает она на полнолуние. НО! В день распятия, написано, что было затмение. Значит это было в новолуние. Тоесть не точно на пасху а через 14 дней. Сами события от вечери с учениками, которая точно была именно в пейсах, до распятия, рассказаны как-бы они вообще случились в один день. НО! Событий то слишком много. И на вечере успели посидеть, и в Гефсиманский сад пойти, и взяли, и судили, и один судил, и другой судил, затем вернули обратно и снова суд. Решение распять. Затем воины насмехаются. Распятие. Вам не кажется, что слишком много событий для одного дня? Так вот, как мне кажется, всё это происходило вовсе не один день, а все 14, так что лунные фазы в начале и конце оказались именно такими какими должны были оказаться. Ну и тогда где доверие к пересказу хронологии событий от распятия до воскресения? Вполне могли пройти и все 3 дня.

[iromany]

Можно скажу своё мнение? Это только моё мнение, или даже, подозрение, что так могло произойти.
Начну немного издалека.
Если мы вообще начинаем сравнивать 4 Евангелия, то можем найти довольно много расхождений именно в хронологии событий. И как мне кажется (на истину не претендую) это потому, что именно хронологической точности никто из четырёх не уделял должного внимания. Тоесть события пересказаны, что эти события вообще произошли, но в какой последовательности, не суть важно. Отсюда и много расхождений. Значит искать точность хронологии там вообще не нужно. Больше всего конечно вызывает доверие именно к точности хронологии, персказ Луки. Но и к нему можно придраться.
Теперь о событиях, по которым поднят вопрос данной темы. Тут вообще есть интересный нюанс. Дело в том, что пасху, вернее пейсах, евреи отмечают по лунному календарю, и выпадает она на полнолуние. НО! В день распятия, написано, что было затмение. Значит это было в новолуние. Тоесть не точно на пасху а через 14 дней. Сами события от вечери с учениками, которая точно была именно в пейсах, до распятия, рассказаны как-бы они вообще случились в один день. НО! Событий то слишком много. И на вечере успели посидеть, и в Гефсиманский сад пойти, и взяли, и судили, и один судил, и другой судил, затем вернули обратно и снова суд. Решение распять. Затем воины насмехаются. Распятие. Вам не кажется, что слишком много событий для одного дня? Так вот, как мне кажется, всё это происходило вовсе не один день, а все 14, так что лунные фазы в начале и конце оказались именно такими какими должны были оказаться. Ну и тогда где доверие к пересказу хронологии событий от распятия до воскресения? Вполне могли пройти и все 3 дня.

Это намеренный прием Евангелистов, чтобы выявить верующих мыслящих об истине по своим похотям.
Т.е верующий должен вникнуть и искать тайны Царствия, которые по вере будут открыты Богом - в этом и есть как бы проверка веры, понимаете?

Потому говорится "Ты победишь в суде Своем" - потому что истина всегда права-а там в Писании истина, и в другом месте написано так:

2 Слава Божия - облекать тайною дело, а слава царей - исследывать дело. (Прит.25:2)

На данный момент речь не о Песахе, а об прямом слове Христа, которое даже увидев прямым текстом люди не могут принять, потому что покрывало на сердце их


14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
(2Кор.3:14-16)

[Alexzz]

Ну, вообще, на спасение наше влияет только одно, вера в то, что Христос искупил наши грехи, там, на Кресте. И всё. Это необходимый минимум. А все остальные вопросы относятся к более глубокому изучению, познанию тех самых тайн. Но степень и верность их познания на спасение не влияют. Тоесть, от того, 3 дня или нет, и как мы это решили воспринимать, наше спасение не зависит. Да, познавать тайны - хорошо. И нужно их познавать. Просто если уж мы любим Господа, то и стремимся познавать. И это хорошо. Но не надо менять приоритеты и возводить наши познания в слишком высокий ранг, чтобы не случилось так, что мы эти знания возведём в ранг спасения и будем считать, что именно от них спасение зависит, а кто считает по другому, тот не спасён. Что мы часто и наблюдаем. А вот это уже ересь, тоесть замещение Жертвы Христа какими-то познаниями.

[iromany]

Ну, вообще, на спасение наше влияет только одно, вера в то, что Христос искупил наши грехи, там, на Кресте. И всё. Это необходимый минимум. А все остальные вопросы относятся к более глубокому изучению, познанию тех самых тайн. Но степень и верность их познания на спасение не влияют. Тоесть, от того, 3 дня или нет, и как мы это решили воспринимать, наше спасение не зависит. Да, познавать тайны - хорошо. И нужно их познавать. Просто если уж мы любим Господа, то и стремимся познавать. И это хорошо. Но не надо менять приоритеты и возводить наши познания в слишком высокий ранг, чтобы не случилось так, что мы эти знания возведём в ранг спасения и будем считать, что именно от них спасение зависит, а кто считает по другому, тот не спасён. Что мы часто и наблюдаем. А вот это уже ересь, тоесть замещение Жертвы Христа какими-то познаниями.

Дело в том, что веруя в Жертву Христа вера наша имеет переломный момент, т.е верою в Жертву человек через явление Христа обретает начаток Духа:

23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
(Рим.8:23)

Обретая начаток Духа как основание нового понимания-нового Тела понимания (одновременно начинается процесс распятия тела ветхого)

1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
...

Ищите горнего для искупления тела, см Рим 8:23


4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
(Кол.3:1,4)

Т.е верующий после первого явления ему ожидает второго:

4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
(Кол.3:1,4)

Таков путь о котором всегда говорил Иисус - Я есть Путь Истина и Жизнь-но мало кто знает об этом

8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
(2Тим.4:8)

Видите-возлюбившим явление Его, возлюбившим правды Его-для того и создана тема, чтобы помочь кому надо показать правду Его-чтобы верующие из язычников приняли Слово Его-сами знаете, и это не секрет, что многие мыслят, что Иисус это некий человек 2000 лет назад и тем самым сильно заблуждаются

27 Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
(Кол.1:27)

Видите что есть тайна - то, что Иисус это не тот кто далеко позади когда то жил и умер и воскрес

[Entropic]

Пришла в голову интересная мысль, что третий день воскресения Христа - вот этот день:

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.

[iromany]

Пришла в голову интересная мысль, что третий день воскресения Христа - вот этот день:

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.

Скоро люди увидят, что ошибались в восприятии сказанного Иисусом о трех днях, и начнутся размышления над тем, как соотнести знамение роду лукавому и воскресение в третий день по Писанию

- - - Добавлено - - -

Представьте будущий мир, когда в телепередачах по типу круглого стола идет обсуждение не политики, а Писания, когда в студии ведущий объявляет-тема сегодняшнего обсуждения откровение такого то человека о пророчестве такого то пророка-и весь мир будет смотреть и обсуждать, но это конечно не скоро, сначала конечно потрясения и только потом возврат

[ДмитрийВладимир]

Предан грешникам-это 1 день, убит-это 2 день, воскрес - это 3 день.

Три дня и три ночи это знамение роду лукавому-т.е все неверно читающие ищут эти три дня и ненаходят-т.е они для них темнота и ночь.

Мар 9:31: "учил ведь учеников Его и говорил им что Сын человека предаётся в ру́ки людей, и убьют Его, и убитый после трёх дней воскреснет."

Убитый после поиска трех дней воскреснет.

Разрушьте храм сей и Я в три дня воздвигну его-это пророчество, потому как только живой воздвигает храм Слова Божьего

Вы хронологию событий со словами сопоставьте, что бы вас осенило откровение Божье что значит на третий день Воскреснуть. Пятница распятие и смерть до наступления Субботы, день покоя, в первый день новой недели Иисуса не обнаружили во гробе. Пятница, Суббота, Воскресенье на третий день, а не через три дня.

[iromany]

Вы хронологию событий со словами сопоставьте, что бы вас осенило откровение Божье что значит на третий день Воскреснуть. Пятница распятие и смерть до наступления Субботы, день покоя, в первый день новой недели Иисуса не обнаружили во гробе. Пятница, Суббота, Воскресенье на третий день, а не через три дня.

Чтобы и вас осенило откровением, то скажите женщины купили и приготовили ароматы до субботы или после субботы или во время субботы?

Лук 23:56: "возвратившиеся же они приготовили благовония и миро. И ведь [в] субботу они отдохнули по заповеди,"

Мар 16:1: "И прошедшей субботы Мария Магдалина и Мария [мать] Иакова и Саломи купили благовония чтобы пришедшие они помазали Его."

Я нигде и не говорил, что" через три дня"

[Daniil77]

Третий день

Раз уж это больше не секрет, то можно всем верующим христианам сказать об этом.

Христос нигде в Писании не говорит, что воскреснет на третий день после смерти, а вот о чем Он сказал :

Лев.23:3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
После пасхи в первый день (по нашему воскресение) недели начинался праздник опресноков.

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;

7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание;никакой работы не работайте.
Здесь говорится о двух субботах. Первая недельная, а вторая праздничная.
Первый и седьмой дни праздника по значимости приравниваются к субботе.

Мф.28:1 Οψὲ После [событий] δὲ жеσαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ рассветающим [утром] εἰς в μίαν в первый σαββάτων, [от]суббот,

Мар.16:2 καὶ И λίαν очень πρωϊ рано утром τῇ μιᾳϋ [первым] днем τῶν σαββάτων [от] суббот

Лк.24:1 τῇ δὲ и так μιᾳϋ первым [днем] τῶν σαββάτων [от] суббот ὄρθρου [до] рассвета βαθέως раннего

Ин.20:1 Τῇ δὲ И так μιᾳϋ первым [днем] τῶν σαββάτων [от] суббот ΜαρίαМария ἡ Μαγδαληνὴ Магдалина ἔρχεται приходит πρωϊ рано утром σκοτίας темноты ἔτι ещё οὔσης оказывающейся

"Суббот", множественное число. И об этом говорят все четыре евангелиста.
Сутки это:
Бт.1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Лев.23:32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
Слова "сутки" в Израиле не было (есть ли сейчас не знаю), а было "день". От вечера до вечера один день.

Вот день в Израиле. Т.е. расхождение во времени с Римским и современным в шесть часов.
А теперь давайте считать.
14 нисана начинаются с шести вечера по нашему времени и до шести вечера следующего вечера (день).
Вечером агнец. Ночью Иешуа берут под стражу. Утром в шесть по Римскому времени, а по Еврейскому в 00 ч.

Ин.19:14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
(Такая разница во времени говорит о том, что Иоанн писал не иудеям).
В три часа дня по еврейскому отчету Иешуа был распят.
Мар.15:25 Был час третий, и распяли Его.

12 нисана, 5-й день (четверг по нашему..) вечером Пасха Всевышнего.

13 нисана, 6-й день, день приготовления (пятница...), около 9-ти вечера смерть Иешуа.

С 9-ти вечера 13 нисана до 14 нисана, (шабат-суббота 7-й день) 6-ти утра первая ночь.

С 6-ти утра и до 9-ти вечера 14-го нисана первый день.

С 9-ти вечера 14-го нисана и до 6-ти утра 15 нисана ( первый день опресноков) вторая ночь.

С 6-ти утра и до 9-ти вечера 15-го нисана второй день.

С 9-ти вечера 15-го нисана и до 6-ти утра 16-го нисана (еврейский второй недельный день по нашему вторник) третья ночь.

Вот и получается что Всевышний воскресил Иешуа в начале третьего дня, на третий день.

Небольшая поправочка. Распятие Иешуа было в 36-м году. А в этом году пасха попадала на субботу, по этому ее перенесли
на четверг 12 нисана.

[iromany]

Лев.23:3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
После пасхи в первый день (по нашему воскресение) недели начинался праздник опресноков.

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;

7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание;никакой работы не работайте.
Здесь говорится о двух субботах. Первая недельная, а вторая праздничная.
Первый и седьмой дни праздника по значимости приравниваются к субботе.

Мф.28:1 Οψὲ После [событий] δὲ жеσαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ рассветающим [утром] εἰς в μίαν в первый σαββάτων, [от]суббот,

Мар.16:2 καὶ И λίαν очень πρωϊ рано утром τῇ μιᾳϋ [первым] днем τῶν σαββάτων [от] суббот

Лк.24:1 τῇ δὲ и так μιᾳϋ первым [днем] τῶν σαββάτων [от] суббот ὄρθρου [до] рассвета βαθέως раннего

Ин.20:1 Τῇ δὲ И так μιᾳϋ первым [днем] τῶν σαββάτων [от] суббот ΜαρίαМария ἡ Μαγδαληνὴ Магдалина ἔρχεται приходит πρωϊ рано утром σκοτίας темноты ἔτι ещё οὔσης оказывающейся

"Суббот", множественное число. И об этом говорят все четыре евангелиста.
Сутки это:
Бт.1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Лев.23:32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
Слова "сутки" в Израиле не было (есть ли сейчас не знаю), а было "день". От вечера до вечера один день.

Вот день в Израиле. Т.е. расхождение во времени с Римским и современным в шесть часов.
А теперь давайте считать.
14 нисана начинаются с шести вечера по нашему времени и до шести вечера следующего вечера (день).
Вечером агнец. Ночью Иешуа берут под стражу. Утром в шесть по Римскому времени, а по Еврейскому в 00 ч.

Ин.19:14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
(Такая разница во времени говорит о том, что Иоанн писал не иудеям).
В три часа дня по еврейскому отчету Иешуа был распят.
Мар.15:25 Был час третий, и распяли Его.

12 нисана, 5-й день (четверг по нашему..) вечером Пасха Всевышнего.

13 нисана, 6-й день, день приготовления (пятница...), около 9-ти вечера смерть Иешуа.

С 9-ти вечера 13 нисана до 14 нисана, (шабат-суббота 7-й день) 6-ти утра первая ночь.

С 6-ти утра и до 9-ти вечера 14-го нисана первый день.

С 9-ти вечера 14-го нисана и до 6-ти утра 15 нисана ( первый день опресноков) вторая ночь.

С 6-ти утра и до 9-ти вечера 15-го нисана второй день.

С 9-ти вечера 15-го нисана и до 6-ти утра 16-го нисана (еврейский второй недельный день по нашему вторник) третья ночь.

Вот и получается что Всевышний воскресил Иешуа в начале третьего дня, на третий день.

Небольшая поправочка. Распятие Иешуа было в 36-м году. А в этом году пасха попадала на субботу, по этому ее перенесли
на четверг 12 нисана.

Для чего вы мне это написали? - мне неохота спорить с вами-я уже столько раз писал таким же как вы-честно вообще не хочу. В Писании прочитайте и найдите нестыковки, блин вот пишу и знаю, что неправильно делаю

- - - Добавлено - - -

Лев.23:3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
После пасхи в первый день (по нашему воскресение) недели начинался праздник опресноков.

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в своё время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;

7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание;никакой работы не работайте.
Здесь говорится о двух субботах. Первая недельная, а вторая праздничная.
Первый и седьмой дни праздника по значимости приравниваются к субботе.

Мф.28:1 Οψὲ После [событий] δὲ жеσαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ рассветающим [утром] εἰς в μίαν в первый σαββάτων, [от]суббот,

Мар.16:2 καὶ И λίαν очень πρωϊ рано утром τῇ μιᾳϋ [первым] днем τῶν σαββάτων [от] суббот

Лк.24:1 τῇ δὲ и так μιᾳϋ первым [днем] τῶν σαββάτων [от] суббот ὄρθρου [до] рассвета βαθέως раннего

Ин.20:1 Τῇ δὲ И так μιᾳϋ первым [днем] τῶν σαββάτων [от] суббот ΜαρίαМария ἡ Μαγδαληνὴ Магдалина ἔρχεται приходит πρωϊ рано утром σκοτίας темноты ἔτι ещё οὔσης оказывающейся

"Суббот", множественное число. И об этом говорят все четыре евангелиста.
Сутки это:
Бт.1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Лев.23:32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
Слова "сутки" в Израиле не было (есть ли сейчас не знаю), а было "день". От вечера до вечера один день.

Вот день в Израиле. Т.е. расхождение во времени с Римским и современным в шесть часов.
А теперь давайте считать.
14 нисана начинаются с шести вечера по нашему времени и до шести вечера следующего вечера (день).
Вечером агнец. Ночью Иешуа берут под стражу. Утром в шесть по Римскому времени, а по Еврейскому в 00 ч.

Ин.19:14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
(Такая разница во времени говорит о том, что Иоанн писал не иудеям).
В три часа дня по еврейскому отчету Иешуа был распят.
Мар.15:25 Был час третий, и распяли Его.

12 нисана, 5-й день (четверг по нашему..) вечером Пасха Всевышнего.

13 нисана, 6-й день, день приготовления (пятница...), около 9-ти вечера смерть Иешуа.

С 9-ти вечера 13 нисана до 14 нисана, (шабат-суббота 7-й день) 6-ти утра первая ночь.

С 6-ти утра и до 9-ти вечера 14-го нисана первый день.

С 9-ти вечера 14-го нисана и до 6-ти утра 15 нисана ( первый день опресноков) вторая ночь.

С 6-ти утра и до 9-ти вечера 15-го нисана второй день.

С 9-ти вечера 15-го нисана и до 6-ти утра 16-го нисана (еврейский второй

Давайте посмотрим так-вот вечер вечери, далее утром повели к Пилату, далее Пилат отправил к Ироду, далее Ирод отправил обратно к Пилату-теперь вопрос к вам в какую стражу в первый раз привели к Пилату и в какую стражу во второй раз?