Евангелие от Матфея 7:6

[Diogen]

Ну что ж, вполне уместный стих из Петра. Действительно, параллель между заповедью и животными налицо.
Однако Пётр возвращение связывает с собаками как раз, что отменяет Ваши примеры.

Кандидат в полицейские проходит отборочный тест. Вопрос: Сколько будет 7+8? Подумал-подумал и написал 13. Пришёл домой, посчитал на калькуляторе - 15! Эх, не угадал! Проверяет результаты теста - прошёл! Спрашивает: А как же я прошёл, если неверно написал тест?---А наш компьютер выдал результат, что ваш ответ самый близкий к правильному.

Дорогой shlahani, не претендую на то, что мой ответ - истина в последней инстанции. И мы сможем обсудить преимущества и недостатки моей попытки только после того, как вы выскажите свою. Уверен, что вы сделаете это лучше.

Легче найти ошибку, чем истину. Гёте.

[shlahani]

Дорогой shlahani, не претендую на то, что мой ответ - истина в последней инстанции. И мы сможем обсудить преимущества и недостатки моей попытки только после того, как вы выскажите свою.

Вы совершенно справедливо сформулировали смысл общения между христианами.
Апостол Павел так и советует нам поступать. Он пишет, что когда мы собираемся, то у каждого из нас есть откровение, и эти откровения мы можем говорить по очереди, в пророческом духе, а прочие при этом рассуждают.
На форуме получается несколько иначе. Верующий получает откровение и открывает тему, чтобы поделиться этим откровением.
И довольно редко бывает, чтобы участник форума зашёл в эту тему и высказал своё откровение. Обычно участники заходят в тему, чтобы покритиковать автора.
Что ж? У меня откровения нет по вопросу автора этой темы. Иногда откровения у меня бывают, я их пишу. В этой теме нет.
Поэтому наш с Вами диалог - это как рассуждение по откровению автора темы.
Мы рассуждаем как бы. Впрочем, если Вы получили святого духа уверовав, то Вы своё сообщение здесь должны бы считать за откровение тоже. А я вот нет. В этой теме я рассуждаю только и, конечно, мои рассуждения истиной в последней инстанции быть никак не могут.
Впрочем, я бы вот что заметил про эту тему.
Господь Иисус Христос произносит Нагорную проповедь не всем сразу, а только обрезанным, надо полагать.
Он, будучи и сам обрезанным, разговаривает с людьми, знающими и исполняющими закон Моисея.
Его притчи, его образы предназначены для иудеев. Все эти свиньи, все эти псы, - это всё для иудеев предназначено.
Теперь смотрите, что делает автор темы.
Он конечно же не обрезан. Закон Моисея не исполняет. Но он желает вторгнуться именно в закон, желает узнать, что по поводу свиней и псов говорит закон.
И соблазняется законом. Закономерно соблазняется законом.
Мало того, он соблазняет и других. Вас, к примеру.
При том, что Иисус послал к необрезанным своего личного апостола, Павла.
Павел с нами никогда не разговаривает, как с обрезанными. Можно ли представить, чтобы Павел ставил вопрос так: свиньи из Нагорной проповеди - это язычники?
Этот вопрос неполезен. Хотя позволителен, конечно. Кто запретит автору этой темы задавать такие вопросы!
Не знаю, я вот подражаю Павлу: всё мне позволительно, но не всё полезно.

[Diogen]

Вы совершенно справедливо сформулировали смысл общения между христианами.
Апостол Павел так и советует нам поступать. Он пишет, что когда мы собираемся, то у каждого из нас есть откровение, и эти откровения мы можем говорить по очереди, в пророческом духе, а прочие при этом рассуждают.

Спасибо за пост. Действительно, к сожалению на форуме редко отвечают примирительно, чаще по гордости ума, что ведёт к спорам.
Вероятно вы имели в виду вот это место:
Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию.
(1Кор.14:26)
Другими словами у каждого что-то есть, но высказать можно лишь то, что служит к назиданию=строительству. Критика точки зрения, рассуждения здесь не предусмотрены.
Пророческий дух и рассуждения связаны с другой ситуацией: И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. (1Кор.14:29) Тут уже говорит "не каждый", а "пророки". Вот здесь применимы рассуждения, которые вы описали.

Теперь смотрите, что делает автор темы.
Он конечно же не обрезан. Закон Моисея не исполняет. Но он желает вторгнуться именно в закон, желает узнать, что по поводу свиней и псов говорит закон.

Услышал, что еврей никогда не приходит к раввину с вопросом. Он приходит с ответом, который раввин должен угадать.

Что касается Матфея. Действительно, есть высказывание одного из древних (Иеронима, кажется), что Матфей писал на иврите, а потом каждый переводил его как хотел.
Но где этот ивритский текст?
То, что Вы предлагаете, это не текст Матфея. Это современная работа: обратный перевод с греческого на иврит. Её ценность довольно сомнительна, скажем так.

Предложенный мной текст дошёл до нас в рукописи, датируемой 13 веком. Поэтому назвать его современной работой можно с большой натяжкой.
*Заинтересовался им после данного видео
Еврейский Иешуа в сравнении с греческим Иисусом - Неемия Гордон - Иерусалим, Израиль - YouTube
Есть такая аргументация и интересно как вы её опровергаете. В современных переводах Ев. от Матфея на иврит упомянутые гебраизмы не всплывают.

[ДмитрийВладимир]

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.(Мф 7:6)

О ком Иисус так говорит в "Нагорной проповеди"Называя Псами и Свиньями?О язычниках?

Видимо тем кто пренебрежительно относится к слову Божьему , и падкие на греховные обольщение. Можно и на свой счёт принять что недостаточно трепетно к слову Божьему относимся и падкие на плотские похотения. Животным себя считаю точно.

[Диез]

Животным себя считаю точно.

Вот так откровение!!

[ДмитрийВладимир]

Вот так откровение!!

А вы что не считаете себя животным? Мы часть животного мира, животные организмы, имеем тело и кости и кровь.