Не о наших ли временах писал Иоиль?!

[Daniil77]

Читать три главы полностью и пояснить, какие стихи описывают события перед Днем Господним (в первый день), какие события относятся к Дню Господню (ко второму дню), какие стихи описывают события после Дня Господня (события третьего дня, по Ос.6:2,3).

Это ваше утверждение, так что поясняйте вы .
Причем здесь Осия .
Осия 6:2 оживит нас через два дня, в третий день восставит () нас, и мы будем жить пред лицем Его.
Здесь нет и намека не на День Господень, и не на ВОСКРЕСЕНИЕ.
Ос.6:2 ὑγιάσειисцелит ἡμᾶς нас μετὰ после δύο двух ἡμέρας, дней, ἐν в τῇἡμέρᾳ день τῇ τρίτη̣ третий ἀναστησόμεθα встанем καὶ и ζησόμεθα будем жить ἐνώπιον перед αὐτοῦ·Ним;

[Ольга Ко]

Быт.16:12 - дикий осел, зебра.

Большое спасибо! нашла перечитала. Очень понравился ваш комментарий. Он как занавес приоткрывает скрытую информацию и возможность исследования и осмысления прообразов.

[ВикторКоваленко]

Это пророчество об Израиле. Читать Иоиль 1-ю и 2-ю главы полностью.

Читать три главы полностью и пояснить, какие стихи описывают события перед Днем Господним (в первый день), какие события относятся к Дню Господню (ко второму дню), какие стихи описывают события после Дня Господня (события третьего дня, по Ос.6:2,3).

Это ваше утверждение, так что поясняйте вы .

У меня утверждение с предложением поработать с Библией, поразмышлять о написанном...
А у вас только утверждение. К чему оно - непонятно.
Так что, я всего лишь развил сказанное вами, и предложил/определил цель/задачу работы с пророчествами Иоиля.

Причем здесь Осия .
Осия 6:2 оживит нас через два дня, в третий день восставит () нас, и мы будем жить пред лицем Его.
Здесь нет и намека не на День Господень, и не на ВОСКРЕСЕНИЕ.
Ос.6:2 ὑγιάσειисцелит ἡμᾶς нас μετὰ после δύο двух ἡμέρας, дней, ἐν в τῇἡμέρᾳ день τῇ τρίτη̣ третий ἀναστησόμεθα встанем καὶ и ζησόμεθα будем жить ἐνώπιον перед αὐτοῦ·Ним;

А где же Ос.6:3?
Где слова и комментарии о явлении и о том, что оно будет в начале третьего дня, следовательно, по окончании второго?
Где выход на Мат.24, после слов и комментариев о явлении?
Где пояснения/мнение о позднем дожде?
Где напоминание о том, что сутки состоят из вечера, ночи, утра и дня со своими делениями и каждой части суток?

Где замечательный вывод о том, что третий день - последний из трех перечисленных, и, на основании этого замечательного вывода,
цитирование слов Марфы /Иоан.11:23,24/?

Также можно задать вопросы по Деян.1:4-6 "И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?"

1. Что значит "восстановление царства Израилю"?
2. Почему Апостолы связывали время восстановления царства Израилю с крещением Святым Духом?
3. Почему Апостолы не задали вопрос о первом воскресении?

Вам не кажется, что и Марфа, и Апостолы придавали достаточно большое пророчествам Иоиля?

[Daniil77]

Не о наших.

От времен Иисуса Христа до конца нынешнего неба и земли, по Иоил.6:2,3, должно пройти три пророческих "дня" (периода времени).

1-й день - ныне - день спасения - время, когда заключают завет спасения от гнева Божия грядущего на всю вселенную. Завет заключают с Господом, открывшимся с именем Иисус, что должно значить Иегова спасает или Спасение, или Спаситель (нужен правильный перевод).

2-й день - День Господень - великий день гнева Божия, когда Господь будет судить мир и мстить (воздавать) живущим на земле.

3-й день - день радости и веселия, когда исполнится все благое, что сказано и написано об Израиле.

Весь этот бред (помои) кушайте сами.

[ВикторКоваленко]

От времен Иисуса Христа до конца нынешнего неба и земли, по Иоил.6:2,3, должно пройти три пророческих "дня" (периода времени).

1-й день - ныне - день спасения - время, когда заключают завет спасения от гнева Божия грядущего на всю вселенную. Завет заключают с Господом, открывшимся с именем Иисус, что должно значить Иегова спасает или Спасение, или Спаситель (нужен правильный перевод).

2-й день - День Господень - великий день гнева Божия, когда Господь будет судить мир и мстить (воздавать) живущим на земле.

3-й день - день радости и веселия, когда исполнится все благое, что сказано и написано об Израиле.

Весь этот бред (помои) кушайте сами.

Более подробно о трех великих пророческих днях для тех, у кого иное отношение к исследыванию Писаний.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ.

Отличительный признак третьего дня - восставление верующих в Бога и их жизнь пред лицем Его. Значит, этот день, как период времени, является периодом пришествия Господа «как дождь», когда произойдет и восстановление царства Израилю, и воскресение веровавших в Него. «И Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» /Отк. 21: 3/.

Третий день - последний день в истории земли:
- «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию» /Иов. 19: 25/;
- «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» /Иоан. 6: 40/;
- «Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» /Иоан. 11: 24/.

В этот же третий день будут судимы мертвые - все, кто не покорился благовествованию. Суд в данном случае надо понимать как наказание, исполнение приговора вынесенного ранее (в День Господень во время суда по книгам):
- «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» /Иоан. 12: 48/.
Это касается и остатков нечестивых, которые переживут день гнева, и всех тех, которые оживут во второе воскресение.
Например, Иисус говорил такое слово для грешников, которых соблазны могут не пустить в Царство Божие, даже если они уцелеют в день гнева:
- «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает» /Мар. 9: 43 46/.
Этих, переживших день гнева, слово будет судить так:
- «Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть перед лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет» /Ис. 66: 23, 24/;
- «И вот какое поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него» /Зах. 14: 12/.
А после второго воскресения, им и другим ожившим будет еще хуже:
- «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» /Мат. 18: 8/.
Слово, которое говорил Иисус, будет так судить (наказывать, по приговору суда) сих грешников:
- «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» /Отк. 20: 13/;
- «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» /Отк. 20: 9/;
- «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» /Отк. 20: 15/.

Третий день имеет и другие названия:

1. Это день исцеления народа Божия:
- «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа своего и исцелит нанесенные ему язвы» /Ис. 30: 26/.

2. Третий день это день торжества и праздника Господня для святых (плача и скрежета зубами грешников):
- «Что будете делать в день торжества и в день праздника Господня?» /Ос. 9: 5/;
- «Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» /Лук. 13: 26 - 28/.

3. Третий день это день изобилия:
- «И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец, по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло; маслом и медом будут питаться все, оставшиеся в этой земле» /Ис. 7: 21, 22/;
- «И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник и будет напоять долину Ситтим» /Иоил. 3: 18/;
- «Вот наступают дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут» /Ам. 9: 13/;

4. Третий день это день силы Божией и готовности народа Божия:
- «В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни» /Пс. 109: 3/.

5. Третий день это день радости и бракосочетания Агнца:
- «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» /Отк. 19: 7/, и т. д.


ВТОРОЙ ДЕНЬ.

Второй день идет перед третьим, и это, конечно, день гнева (период от знамений шестой печати до явления Сына Человеческого на небе). Это день, который продлится десять лет.

Второй день имеет следующие названия:

1. Это великий день Господа, день Господень, день скорби и тесноты, день гнева:
- «Близок великий день Господа, близок - и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня. Горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен» /Соф. 1: 14 16/.

2. Второй день это день посещения:
- «И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощию? И где оставите богатство ваше?» /Ис. 10: 3/;
- «И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны» /Ис. 24: 21, 22/;
- «Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния» /Ос. 9: 7/.

3. Второй день - это день суда:
- «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда» /1 Иоан. 4: 18/.
Ясно, что дерзновение в день суда будет иметь только остаток.

4. Второй день это день очищения и переплавления:
- «И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» /Мал. 3: 2, 3/.
«День пришествия Его» означает время пришествия Господа «как огонь». Весь второй день будет идти переплавление и очищение тех верующих, которые восхотели переплавления и очищения (исправления своих путей по закону от Сиона).
«Когда он явится» - указывают на явление Сына Человеческого на небе. После явления Господа все увидят результаты очищения и переплавления.

5. Второй день это день бедствия:
- «а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его» /Авв. 3: 16/.

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ.

Первый день - это день перед днем Господним.

Перед днем Господним эти слова напоминают, что перед днем Господним должен прийти Илия:
- «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием» /Мал. 4: 5, 6/.
Тот, кто понял масштабы пророческих дней, понял слова Ангела Господня об Иоанне Крестителе:
- «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» /Лук. 1: 13, 17/.
Об этом же говорил Своим ученикам Иисус Христос:
- «И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену; но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним как хотели, как написано о нем» /Мар. 9: 11 13/.
Итак, Илия (Иоанн Креститель в духе и силе Илии) приходил в день, который перед днем гнева, и другого Илии ждать не приходится?
Ответ знает только Бог. А верующим остается надеяться, что Он, по Своей милости, вновь пошлет наставника из людей, для приготовления народа Божия к переплавлению в день, пылающий, как печь.

Как же называется этот первый день, когда и «Илия» пострадал, и Сын Человеческий?

1. Это день искупления и запечатления Святым Духом:
- «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» /Еф. 4: 30/;

2. Первый день - это день возвещения суда - обличения мира:
- «Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд» /Ис. 42: 1/;
- «И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» /Иоан. 16: 8/;

3. Первый день - это день проповеди Евангелия Царствия:
- «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» /Мат. 24: 14/.

4. Первый день - это день «ныне» - когда еще возможно войти в Его покой, чтобы избежать гнева, грядущего на всю вселенную:
- «Пойди, народ мой, войди в покои твои, и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь, и уже не скроет убитых своих» /Ис. 26: 20, 21/;
- «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще останется обетование войти в покой Его, не оказалось кто из вас опоздавшим Итак, как некоторым останется войти в него то еще определяет некоторый день, «ныне» /Евр. 4: 1, 6, 7/.
Как видим, евреям предстоит последними из всех людей войти в покой Божий и закрыть за собою двери (это о третьем периоде проповеди Евангелия).

[ДмитрийВладимир]

5 скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени (Иоил.2:5)

Пророк выражал увиденное словами его времени,
так большой шум выражал грохотом колесниц (Откр.9:9).
Треск огненного пламени, не сопло ли самолёта это описание,
учитывая что по вершинам гор скачут.

Скорее речь о треске надвигающегося пожарища.