Всё чисто, но худо человеку, который ест на соблазн Римл. 14:14-20

[юри]

Понятно.

Кстати тут недавно была дискуссия, коснулись темы омовения рук. В Торе эта заповедь для священства, но раввины перетолковали эту заповедь так что она типа касается всех. Думаю что они неправы здесь.

А вы познакомились с пониманием раввинов как и почему надо омывать руки прежде чем сказать "они не правы"?

[Jewe]

А вы познакомились с пониманием раввинов как и почему надо омывать руки прежде чем сказать "они не правы"?

В том то и дело....Ознакомился и считаю это дикостью полнейшей. Наплели о каких то злых духах. Чушь полнейшая.

[юри]

В том то и дело....Ознакомился и считаю это дикостью полнейшей.

А именно конкретно с чем с какой о чем итд информацией вы ознакомились? Если можно ссылку на инфо. Тоже интересно!

[Jewe]

А именно конкретно с чем с какой о чем итд информацией вы ознакомились? Если можно ссылку на инфо. Тоже интересно!

Не могу найти тот сайт где подробно расписывается о злых духах. Но вот к примеру -

Имеются многие причины тому, что нам завещано мыть руки по утрам. Мы готовы начинать новый день служения Б-гу. Коэны (священники) в Храме обязаны были мыть руки (а также и ноги) перед началом службы. Мы, евреи, названы «царством священников и святым народом». Об этом и напоминает нам обязанность мыть наши руки.
Другой причиной этому является то, что во время нашего сна, когда наша Б-жественная душа оставляет нас, мы оказываемся во власти «нечистого» духа (вызывающего у нас иногда нечистые мысли и сны). Поэтому мы умываем наши руки от этого нечистого духа, чтобы восстановить чистоту и непорочность нашего тела и сознания.


Источник: https://www.moshiach.ru/lesson/prayer/1190_64_19.html
© www.moshiach.ru



Кстати нашел информацию что Реформизм в иудаизме не признает ритуальные омовения.
Неслучайно значит мне по взглядам близок Полонский.

реформизм в иудаизме: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

[юри]

Не могу найти тот сайт где подробно расписывается о злых духах. Но вот к примеру -

Имеются многие причины тому, что нам завещано мыть руки по утрам. Мы готовы начинать новый день служения Б-гу. Коэны (священники) в Храме обязаны были мыть руки (а также и ноги) перед началом службы. Мы, евреи, названы «царством священников и святым народом». Об этом и напоминает нам обязанность мыть наши руки.
Другой причиной этому является то, что во время нашего сна, когда наша Б-жественная душа оставляет нас, мы оказываемся во власти «нечистого» духа (вызывающего у нас иногда нечистые мысли и сны). Поэтому мы умываем наши руки от этого нечистого духа, чтобы восстановить чистоту и непорочность нашего тела и сознания.


Источник: https://www.moshiach.ru/lesson/prayer/1190_64_19.html
© www.moshiach.ru



Кстати нашел информацию что Реформизм в иудаизме не признает ритуальные омовения.
Неслучайно значит мне по взглядам близок Полонский.

Спасибо! Да еще есть тема по этому поводу подробно у Кушнира в том же Дерех Ашем (У меня в дневнике есть этот урок), если сможете дойти до этого урока то послушаете. Однако есть в этом нечто, ведь есть причина почему священникам это заповедано. Есть мысли почему?

[Jewe]

Спасибо! Да еще есть тема по этому поводу подробно у Кушнира в том же Дерех Ашем (У меня в дневнике есть этот урок), если сможете дойти до этого урока то послушаете. Однако есть в этом нечто, ведь есть причина почему священникам это заповедано. Есть мысли почему?

Причины естественные. У евреев в пустыне был переносной Храм - Мишкан. Условия жизни были походные и все связанные с этим трудности - песок, пыль, грязь. Омовение было просто насущной необходимостью.

- - - Добавлено - - -

Есть мысли почему?

Сами то как относитесь к тому что раввины заповедь священству об омовении так жестко перетрактовали?

[юри]

Причины естественные. У евреев в пустыне был переносной Храм - Мишкан. Условия жизни были походные и все связанные с этим трудности - песок, пыль, грязь. Омовение было просто насущной необходимостью.

Нет, не в этом дело. Прежде чем омыть руки он весь должен быть омытым, а это означает что не только гряз буквальная. При том что в Храме после были все условия для чистоты буквальной, но заповедь так и существовала.
- - - Добавлено - - -

Сами то как относитесь к тому что раввины заповедь священству об омовении так жестко перетрактовали?

Ну смотрите! Есть разница во времена первого храма и последующих времен и сегодняшнего времени. Из писаний мы видим что священные книги не были на руках у всех практически евреев, а в основном только у священников и царей. И служение простого еврея отличалось от служение священника тогда и служение еврея сегодняшнего дня. Видимо сегодняшнее служение все таки требует омовение рук, так как руки прикасаются к Торе к учебе, и к естественным потребностям. Ну примерно так.

[Jewe]

Нет, не в этом дело. Прежде чем омыть руки он весь должен быть омытым, а это означает что не только гряз буквальная. При том что в Храме после были все условия для чистоты буквальной, но заповедь так и существовала.

Думаю что причины в этом. Первобытные люди не были до такой степени гигиеничными как мы. А то что Второй Храм был более чистым и жизнь была более упорядоченной превратило эту заповедь в формальность. Отсюда и возникновение различных ритуалов и придание им каких то мистических свойств.

Собственно именно поэтому я и придерживаюсь реформистского иудаизма. Придерживаюсь в том смысле что их взгляды мне наиболее близки.

Ну смотрите! Есть разница во времена первого храма и последующих времен и сегодняшнего времени. Из писаний мы видим что священные книги не были на руках у всех практически евреев, а в основном только у священников и царей. И служение простого еврея отличалось от служение священника тогда и служение еврея сегодняшнего дня. Видимо сегодняшнее служение все таки требует омовение рук, так как руки прикасаются к Торе к учебе, и к естественным потребностям. Ну примерно так.

Я не против мытья рук. Я против того что из этого делают культ, ритуал.

[юри]

Я не против мытья рук. Я против того что из этого делают культ, ритуал.

Ну как бы я тоже, но все таки стараюсь перед тем как брать какую нибудь книгу относящеюся к священным мыть руки, и после сна тоже, но это не ритуал, но все таки есть в этом смысл, который я пока плохо понимаю.

[ДмитрийВладимир]

В послании апостола Павла к Римлянам есть следующий любимый многими отрывок:
Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. (14:14,20).

А чистое и не чистое не означает плохое или хорошее, нечистым называется то что применяется в быту и не употребляется в еду. А порочно называемое нечистым для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.