Матф.10,42;

[Монад]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

[Певчий]

Конкретный стих говорит о способности распознавать в людях Его рабов. И тот, кто увидев в человеке проявление работы Духа Святого, поможет ему в чем-либо (может напоит его или накормит, может даст ночлег или еще как поможет), тот не человеку помог, а Самому Богу в его лице.
Но есть тексты в Писании, где проявление помощи ближнему охватывает больший аспект, чем творение добра служителям Божьим. Христос учит подражать Отцу, Который творит благо и добрым, и злым, посылая дождь без разбора, чей огород польет. Творящий добро даже злодею из милосердия проявляет заботу о Христе, он кормит духовного человека в себе, ущемляя свою плоть.
И все же конкретный текст говорит чуть в суженном аспекте. Здесь Христос говорит только о способности распознавания рабов Божьих в жизни и оказания им помощи. Потому что чтить библейских святых проще. О них написано, что они Божьи. А в реальной жизни распознать в садовнике Господа способны лишь чистые сердцем...

[alexb21]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

Оказание милости - это духовный уровень. Прото дать жаждающему воды ничего не значит. Должны быть соблюдены два важных условия:
1) Запрещено оказывать милость, пока ты полагаешь что ты выше просящего.
2) Запрещено оказывать милость, пока ты полагаешь что это ты оказаваешь милость, а не тебе это дано свыше.
Выполнение этих условий, при оказании милости, называется "во имя ученика" или "помни что ты ученик Учителя"

С уважением

[Viktor.o]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?

Этот стих поясняет, кто такой ученик:

41 И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

[Igor R]

Оказание милости - это духовный уровень. Прото дать жаждающему воды ничего не значит. Должны быть соблюдены два важных условия:
1) Запрещено оказывать милость, пока ты полагаешь что ты выше просящего.
2) Запрещено оказывать милость, пока ты полагаешь что это ты оказаваешь милость, а не тебе это дано свыше.
Выполнение этих условий, при оказании милости, называется "во имя ученика" или "помни что ты ученик Учителя"

С уважением

А кем запрещено?

Скорее всего не по духу Божьему так "полагать".

А, с другой стороны, получается, что, если кто-то, не готов оказать искреннюю милость в силу своей не верной мотивации, а лишь в силу своей завышенной самооценки, так пусть и нуждающийся в ней её не получит?

Вот, например, проведём аналогию. Павел говорит:
Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться. (Филиппийцам 1:18)

Или в стихе ниже, можно видеть, что Бог может подавать защиту, всякую милость и помощь даже через неверующий людей.
В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. (От Луки 18:3-8)

p.s.

Я думаю, что всякий, сделавший доброе дело, пусть даже с неверной мотивацией, не останется без награды своей.
Ниже видно, что лицемерно творящие милость получают награду свою, но это земная награда, а не небесная. Никто у добра не остаётся в долгу, но каждый получает свою награду.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. От Матфея 6:2.

Или так:
Если при гонениях на церковь Божью, кто либо, по сочувствию, окажет милость и даст стакан воды верующему - не останется без награды своей.

Всякий, подавший воды жаждущему не останется без награды своей.


С миром, во Христе.

[о. Павел]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

Ну вот в Еврейском варианте Библии более понятен смысл:
И в самом деле, если кто-либо подаёт хотя бы чашку холодной воды одному из этих меньших из-за того, что он мой ученик да, говорю вам, не останется он без награды".

[АлександрСлепов]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

Я читаю не "во имя ученика", а "в имени ученика". Кетив и кери как говорится...
Ибо предлог εις даёт значение нахождения во времени и пространстве, и это применимо к имени, ибо находятся в нём.

Номер Стронга: #1519
1519, εἰς
предл. употр. с в.п. в знач.: направления в , местонахождения, момента вр., предела: в, на, к.


Меня тут сейчас заинтересовало почему холодными водами...

- - - Добавлено - - -

Может поэтому?
Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны.

[Igor R]

Меня тут сейчас заинтересовало почему холодными водами...

Возможно это, ещё раз, даёт основание предполагать,
что "исходники" для греческого оригинала,
были написаны на еврейском языке.
В еврейском языке слово вода (מים) (майим),
всегда с окончанием множественного числа (им),
а в греческом языке, слово вода в ед.числ.

[Андрей1958]

Ну вот в Еврейском варианте Библии более понятен смысл:
И в самом деле, если кто-либо подаёт хотя бы чашку холодной воды одному из этих меньших из-за того, что он мой ученик да, говорю вам, не останется он без награды".

Извините брат, чуть поправлю.
В еврейском варианте Евангелия Матфея концовка немного другая.

"И предоставляющий хоть чашу холодной воды одному из учеников Моих меньших, во имя ученика, истинно Я говорю вам, не потеряет награды своей."

В чём тут смысл догадаться самому не возможно, но если знаешь иудейские традиции и ближневосточные обычаи, текст становится понятным. Дело в том, что когда, на ближнем востоке подают пить холодную воду, то это знак оскорбления или не уважения. Есть и другие формы оскорблений о которых говорил Спаситель. Холодную воду на ближнем востоке не пьют, а пьют только, что называется, комнатной температуры, то есть тёплую, чтобы не заболеть.

Есть такой эпизод, когда Спаситель отправил своих учеников с проповедью по окрестностям Иудеи и Галилеи Лука 10:

Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;
и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

Об отношении людей к проповедующим здесь и идёт речь, но если даже с издёвкой и дадут напиться холодной воды, то Господь и им обещает награду.

[АлександрСлепов]

Возможно это, ещё раз, даёт основание предполагать,
что "исходники" для греческого оригинала,
были написаны на еврейском языке.
В еврейском языке слово вода (מים) (майим),
всегда с окончанием множественного числа (им),
а в греческом языке, слово вода в ед.числ.

Я извиняюсь, если ввёл в заблуждение. В греческом тексте стоит ед. число, это я прокомментировал так, как читаю сам.
Но бесспорно, Иисус с учениками не говорили на греческом, замеченный мною один стих говорит о явном гебраизме.

Лук.9:53 но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

53 και и ουκ не εδέξαντο приняли они αυτόν, Его, ότι потому что το πρόσωπον лицо αυτοũ Его ην было πορευόμενον идущее εις в Ιερουσαλήμ. Иерусалим.

В евангелии на греческом написано буквально с иврита лицо - паним, где паним как мы знаем имеет смысл не только лица головы. И здесь синод "лицо" перевёл точно - вид. Хотя слово "вид" в греческом существует отдельно и в нашем общепринятом понимании.

Вспомнил ещё место
Лук.12:8 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
λέγω Говорю δε же υμιν, вам, πας всякий ος который αν если ομολογήση̣ признает εν во εμοι Мне έμπροσθεν перед των ανθρώπων, людьми, και и ο υιος Сын τοũ ανθρώπου человека ομολογήσει признает εν в αυτο нём έμπροσθεν перед των αγγέλων ангелами τοũ θεοũ· Бога

хоть здесь и написано "перед ангелами Божиими", но ВЗ не знает необходимости такого исповедания. Там всегда "пред Богом".
Но на иврите буквально "перед лицом Божьим" - липнэй хаЭлоихим.
И опять же, лицо Божье это не только Сам Бог, а всё окружение Его, включая и ангелов, ибо они его "руки" и "ноги", которые служат Ему.

[АлександрСлепов]

В чём тут смысл догадаться самому не возможно, но если знаешь иудейские традиции и ближневосточные обычаи, текст становится понятным. Дело в том, что когда, на ближнем востоке подают пить холодную воду, то это знак оскорбления или не уважения. Есть и другие формы оскорблений о которых говорил Спаситель. Холодную воду на ближнем востоке не пьют, а пьют только, что называется, комнатной температуры, то есть тёплую, чтобы не заболеть.

В подтверждение предложенной Вами версии о холодной воде можно вспомнить стих из Иеремии 18:14

Оставляет ли снег Ливанский скалу горы? и иссякают ли из других мест текущие холодные воды?
הֲיַעֲזֹב forsake מִצּוּר the rock שָׂדַי country שֶׁלֶג the snow לְבָנֹון of Lebanon אִם־ ever יִנָּתְשׁוּ snatched מַיִם water זָרִים a foreign קָרִים is the cold נֹוזְלִֽים׃ flowing

где окончание стиха буквально "воды чужие холодные текущие".

[ЯОлег]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

Малые сии и есть ученики Христовы.

[Андрей1958]

В подтверждение предложенной Вами версии о холодной воде можно вспомнить стих из Иеремии

Согласен. Видите как всё встало на свои места.

- - - Добавлено - - -

Малые сии и есть ученики Христовы.

Здесь вы тоже правы, малые, это значит не отличники, а вроде нас балбесов.

[LeonidVessel]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

Мира Вам, Павел!
Думаю, что Господь Иисус говорит о милости по отношению к проповедникам (Апостолам) - принимавший их у себя в доме ради того, чтобы стать учеником Апостолов должен проявлять особое гостеприимчтво по отношению к Апостолам. Тогда он получит великую награду на Небесах. Но даже если принимавший Апостола не мог накормить его, но мог лишь дать ему холодной воды, даже и тогда он не остался бы без своей награды. Ведь Богу не важно, сколько даёт человек Его избранникам. Важно само отношение... Речь о благодарности за ученичество. Во время жары израильской даже стакан холодной воды - это почти чудо спасения!

- - - Добавлено - - -

Малые сии и есть ученики Христовы.

Это правда. Так Иисус называл своих учеников.

[Двора]

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды,( во имя ученика,) истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Первая часть стиха понятна, подчеркнутое, а о ком речь идет далее, о каком ученике, кто здесь в роли ученика?
Что можете сказать об этом, спасибо Павел.

Речь о малых сих, в их число входят и ученики и пророки, о них написано, что они рядом со Христом, когда будет судить живых: отделит козлов от овец и дальше произносит речь.