"предал их Бог постыдным страстям" - о ком речь в Римлянах 1 ?

[ssmitti]

В первой главе Павел говорит о гомосексуалистах.

О ком именно он говорит?
О римлянах или о других народах?
О римских христианах?

Вопрос к тем кто наизусть знает это послание.

[Павел_17]

Я бы уточнил, что там не говорится о гомосексуалистах, а упоминается о них в том числе.
Вы можете прочитать Толкование на эту главу, чтобы понять насколько больше там всего интересного и полезного:
Толкование Библии, Послание к Римлянам 1 глава

[Егоркинс]

Я бы уточнил, что там не говорится о гомосексуалистах, а упоминается о них в том числе.
Вы можете прочитать Толкование на эту главу, чтобы понять насколько больше там всего интересного и полезного:
Толкование Библии, Послание к Римлянам 1 глава

Многие философы, о которых говорит Павел, это "познали но не прославили" -были гомосексуалистами.
Греческие поэты воспевали однополую любовь, а именитые философы неустанно размышляли о проблемах гомосексуальности (и среди них Ксенофон, Платон, Плутарх). Платон, в частности, писал: «Однополую любовь презирают варвары и те, кто живёт под деспотическим правлением, точно так же, как они презирают философию, поскольку очевидно, что распространение великих идей среди людей, равно как и воспитание преданной дружбы и пламенного всеобщей любви, которая в особенности удачно развивается в русле однополой привязанности, совершенно не служило бы интересам таких властителей » (John Boswell. "The Church and the Homosexual: An Historical Perspective")

[Павел_17]

Многие философы, о которых говорит Павел, это "познали но не прославили" -были гомосексуалистами.

Но Вы согласны, что кроме этого там еще много чего есть полезного (кроме этого)?

[Егоркинс]

Но Вы согласны, что кроме этого там еще много чего есть полезного (кроме этого)?

К Римлянам -просто жемчужина Нового Завета ! конечно согласен...

[Диез]

В первой главе Павел говорит о гомосексуалистах.

О ком именно он говорит?
О римлянах или о других народах?
О римских христианах?

Вопрос к тем кто наизусть знает это послание.

В данном случае апостол Павел писал римским христианам, но обращал их внимание на людей, которые препятствуют распространению истины.

"С неба изливается гнев Бога против зла и неправедности людей, которые не дают другим узнать истину" (Римлянам 1:18, перевод 2021 г.).

[ДмитрийВладимир]

В первой главе Павел говорит о гомосексуалистах.

О ком именно он говорит?
О римлянах или о других народах?
О римских христианах?

Вопрос к тем кто наизусть знает это послание.

О заблуждающихся что с истиной не дружат.

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму делать непотребства.

[shlahani]

В первой главе Павел говорит о гомосексуалистах.

О ком именно он говорит?
О римлянах или о других народах?
О римских христианах?

Вопрос к тем кто наизусть знает это послание.

Вообще-то в первой главе Павел говорит о Боге и о сыне Бога, Вы невнимательно прочли "Послание к римлянам".
Чтобы понять благовествование Павла, можно посмотреть, как начинает своё благовествование апостол Иоанн.

¹ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ² Оно было в начале у Бога. ³ Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. ⁴ В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. ⁵ И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Иоан. 1

Теперь сравним с началом вообще священных писаний:

¹ В начале сотворил Бог небо и землю. ² Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
³ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. ⁴ И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
Быт. 1

Как видим, Иоанн ничего нового, в сущности, не сказал. Переданные им в евангелии заповеди уже были от начала в иудейских писаниях.
В начале, Бог, свет, - вот древнейшая заповедь, и Иоанн лишь напоминает её.
И это только начало благовествования. Господь Иисус говорит, что Моисей писал о Христе. Все образы, записанные у Моисея, мы встречаем в евангелии. Ничего у Моисея не начало быть, что начало быть в вечном евангелии, так сказать.
Точно так же послания Павла фактически представляют собой евангелие от Павла.
И точно так же мы вправе рассчитывать услышать от Павла не новую заповедь, но заповедь, уже бывшую от начала.
Другое дело, что Павла Иисус послал апостолом для народов, а народы с иудейскими писаниями незнакомы.
Павел не может позволить себе прямые отсылки к Ветхому завету, как это делает Иоанн или Матфей.
Павел не может написать римлянам в таком ключе, что вот, дескать, в начале Бог дал заповедь Адаму, а жена соблазнилась змеем и нарушила эту заповедь, и теперь человек проклят и под властью греха. Римляне не знают ни про Адама, ни про Еву, ни про змея.
Но эта ситуация в Быт. 3 - ключевая для писаний. Она показывает сущность греха. Эту ситуацию обойти нельзя в благовествовании.
И Павел использует образы, известные римлянам. А что известно римлянам?
К примеру, каждый римлянин знал о похождениях бога Юпитера, который являлся к женщинам под видом то лебедя, то быка, то дождя и проч. - и осуществлял с этими женщинами копуляцию.
Разумеется, и без гомосексуализма римская цивилизация немыслима.
Вот Павел и использует эти римские образы для передачи древней заповеди об Адаме, который совершил грех в Эдеме.
Женщины оставили естественное и занялись противоестественным совокуплением с лебедями всякими да быками. Но это ведь и есть про соблазнение змеем Евы - только иными словами!
Мужчины воспламенялись друг на друга - то же, что и Содом с Гоморрой, только в римских понятиях.
В этом гениальность Павла: он ничего нового не сказал, но сумел не преткнуть народы иудейским законом.

[ДмитрийВладимир]

Вообще-то в первой главе Павел говорит о Боге и о сыне Бога, Вы невнимательно прочли "Послание к римлянам".
Чтобы понять благовествование Павла, можно посмотреть, как начинает своё благовествование апостол Иоанн.

¹ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ² Оно было в начале у Бога. ³ Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. ⁴ В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. ⁵ И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Иоан. 1

Теперь сравним с началом вообще священных писаний:

¹ В начале сотворил Бог небо и землю. ² Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
³ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. ⁴ И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
Быт. 1

Как видим, Иоанн ничего нового, в сущности, не сказал. Переданные им в евангелии заповеди уже были от начала в иудейских писаниях.
В начале, Бог, свет, - вот древнейшая заповедь, и Иоанн лишь напоминает её.

Иисус то же ни чего нового не говорит лишь отделяет заповеди Божии от правил человеческих.

Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.