У Бога нет дочерей, а у Христа нет сестёр

[antipa21]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей. У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр. Это показывает, что с точки зрения жизни все верующие, включая сестёр, сыновья Богу и братья Христу. По этой причине в своих Посланиях Павел использует обращение «братья», а не «братья и сестры». Понятие «братья», разумеется, включает в себя и сестёр.

С точки зрения жизни все верующие являются мужчинами. Однако с точки зрения любви мы все женщины. Христос это наш Жених, а мы Его Невеста. Отношения между Невестой и Женихом строятся на любви, а не на жизни. Любовь это единственное необходимое условие для жизни в браке. Поэтому по отношению к живому Богу мы живые сыновья, тогда как по отношению к нашему дорогому Жениху мы любящая Невеста.

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами? На этот вопрос следует ответить так: с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

[Смирна]

@antipa21

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей.

У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр. Это показывает, что с точки зрения жизни все верующие, включая сестёр, сыновья Богу и братья Христу. По этой причине в своих Посланиях Павел использует обращение «братья», а не «братья и сестры». Понятие «братья», разумеется, включает в себя и сестёр.

Бездоказательно.

(имо)

[Nikita Maklakov]

Перемудрил автор
Есть братья и есть сестры - это во всех языках у христиан так

[alexgrey]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей. У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр.

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами? На этот вопрос следует ответить так: с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

Чтобы ответить правильно, нужно разделять понятия земные и небесные.
Бог Отец ‒ потому что от Него всё произошло. Иисус Христос, Сын Бога ‒ рождённый от Его Духа.
Это всё о небесном, где мы в этом плане ‒ дети. Братья Иисуса ‒ потому что в нас есть от Духа Его, от Духа Сына.
Церковь ‒ невеста и жена, поэтому женского рода, но не пола, в небесном смысле.
У Церкви есть сёстры ‒ также в небесном смысле женского рода, не пола.

Если мы говорим о земных понятиях, то у меня есть братья и сёстры, потому что на земле род определяется полом.
На небе род определяется назначением и происхождением, но пола там нет.
Поэтому род (мужской/женский) зависит от области понятия ‒ земного или небесного.

[Briliant]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей. У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр. Это показывает, что с точки зрения жизни все верующие, включая сестёр, сыновья Богу и братья Христу. По этой причине в своих Посланиях Павел использует обращение «братья», а не «братья и сестры». Понятие «братья», разумеется, включает в себя и сестёр.

С точки зрения жизни все верующие являются мужчинами. Однако с точки зрения любви мы все женщины. Христос это наш Жених, а мы Его Невеста. Отношения между Невестой и Женихом строятся на любви, а не на жизни. Любовь это единственное необходимое условие для жизни в браке. Поэтому по отношению к живому Богу мы живые сыновья, тогда как по отношению к нашему дорогому Жениху мы любящая Невеста.

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами? На этот вопрос следует ответить так: с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

Павел мыслил по иному:

2 Кор .6:18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

[baptist2016]

Марк 3:35 [35] ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

[piroma]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей. У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр. Это показывает, что с точки зрения жизни все верующие, включая сестёр, сыновья Богу и братья Христу. По этой причине в своих Посланиях Павел использует обращение «братья», а не «братья и сестры». Понятие «братья», разумеется, включает в себя и сестёр.

С точки зрения жизни все верующие являются мужчинами. Однако с точки зрения любви мы все женщины. Христос это наш Жених, а мы Его Невеста. Отношения между Невестой и Женихом строятся на любви, а не на жизни. Любовь это единственное необходимое условие для жизни в браке. Поэтому по отношению к живому Богу мы живые сыновья, тогда как по отношению к нашему дорогому Жениху мы любящая Невеста.

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами? На этот вопрос следует ответить так: с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

верно - нету

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе

[lubow.fedorowa]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей. У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр. Это показывает, что с точки зрения жизни все верующие, включая сестёр, сыновья Богу и братья Христу. По этой причине в своих Посланиях Павел использует обращение «братья», а не «братья и сестры». Понятие «братья», разумеется, включает в себя и сестёр.

С точки зрения жизни все верующие являются мужчинами. Однако с точки зрения любви мы все женщины. Христос это наш Жених, а мы Его Невеста. Отношения между Невестой и Женихом строятся на любви, а не на жизни. Любовь это единственное необходимое условие для жизни в браке. Поэтому по отношению к живому Богу мы живые сыновья, тогда как по отношению к нашему дорогому Жениху мы любящая Невеста.

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами? На этот вопрос следует ответить так: с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

У Христа нет и мужчин-сыновей, а просто все дети)

5. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
(Св. Евангелие от Иоанна 21:5)

Евреям 2:13

13 И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог».

Галатам 3:28

28 Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного;нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Конечно, сейчас по плоти мы отличаемся, но в Духе Христовом - мы одно.
Когда Бог сотворил человека, то соединил в нем оба начала, как и Иисус говорит об этом:

Матфея 19:3-4
3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?

А после извлек из мужчины женское начало и мужчина стал мужчиной, а из ребра сделал женщину... видимо, чтобы распространилось человечество и заселило землю. В вечности, кто удосужится попасть туда, человек станет самодостаточным и не будет ни мужчин, ни женщин, а новая тварь во Христе Иисусе, Господе нашем.

Каждый из нас найдет недостающую половинку во Христе Иисусе, Боге нашем.

[ignoramus]

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами? На этот вопрос следует ответить так: с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

И тут уже пошла пропаганда ЛГБТQ.
Дожились христиане...

[Ольга Ко]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей.

Как тогда вы ответили бы на следующий вопрос: кем мы, верующие во Христа, являемся мужчинами или женщинами?

В Библии слова «мужчина» и «женщина» могут означать не половую принадлежность, а настоящий духовный статус личности. «Мужчина» обозначает личность, проявляющую качества берущего на себя ответственность, а женщина качество послушания. Подобно тому, как короткий волос мужчин символизирует власть в семье, а длинный волос женщин подчинение мужчине. ^« Не сама ли природа учит вас, что если мужчина носит длинные волосы, то для него это бесчестье, а если женщина носит длинные волосы, то для неё это слава? Потому что волосы даны ей вместо головного убора.»(1 Коринфянам 11:14-15) Вспомним длинные волосы Самсона символ силы в подчинении Богу. Можно также вспомнить две притчи Иисуса, в которых христиане фигурируют в качестве мужчин друзья жениха, и в качестве женщин благоразумных подруг невесты.
Думаю, будет неверным утверждение, что у Бога нет дочерей. «И теперь так говорит Иегова, твой Творец я с тобой. Я приведу твоё потомство с востока и соберу тебя с запада. Скажу северу: Отдай! и югу: Не удерживай. Приведи издалека моих сыновей и от края земли моих дочерей всех, кто называется моим именем, кого я сотворил для своей славы, кого создал и образовал (Исайя 43:1-7).

[lubow.fedorowa]

с точки зрения жизни мы мужчины, но с точки зрения любви мы женщины.

Гена что-нибудь да выдумает этакое).

[krestos]

Часто приходится слышать от известных проповедников выражение "Божьи сыновья и дочери", но в Божьей семье нет дочерей. У Бога только сыновья, у Него нет дочерей.

Вы когда нибудь слышали о таких понятиях, как аллегория или метафора?!

У Христа, первородного Сына Божьего, есть братья, но у Него нет сестёр.

В Евангелях написано, что есть у Него и сёстры! Вы что, знаете об этом лучше апостолов?

К тому же - многие женщины следовали за Иисусом из Галилеи, служа ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сынов Зеведеевых (Мф 27:5556; см. Мк 15:4041). Именно женщины были первыми вестницами(ангелами греч.) Воскресения (Мф 28:810; Мк 16:711; Лк 24:911,2224; Ин 20:12,1718).

Это показывает, что с точки зрения жизни все верующие, включая сестёр, сыновья Богу и братья Христу. По этой причине в своих Посланиях Павел использует обращение «братья», а не «братья и сестры»..

Вот вам имена первоапостольных женщин, упоминаемых в Деяниях или посланиях апостола Павла, которые участвовали в жизни христианских общин:

Тавифа (Деян 9:3643), Мария (Деян 12:1213), Мариам (Рим 16:6), Фива (Рим 16:12), Трифена, Трифоса (Рим 16:12), Еводия, Синтихия (Флп 4:2), Апфия (Флм 1:2), Хлоя (1 Кор 1:11), Персида (Рим 16:12), Лидия (Деян 16:14). Дамарь из Афин (Деян. 17:34). Лидия, как первая окрестившаяся в нашей части мира (Деян. 16:14,15). Приска и Акила: «мои сотрудники во Христе Иисусе» (Рим. 16:3). Юлия, Юния и Клавдия (Рим 16:7,15; 2 Тим 4:21). Акила и Прискилла (Рим 16:4). Андроник и Юния (Рим 16:7). Тавифа (Дорка), воскрешенная по молитвам Петра (Деян 9:3643). Некая Фива была диаконисой Кенхрейской церкви. Некая Юния была названа Павлом апостолом. У Филиппа-благовестника были четыре дочери девицы, пророчествующие (Деян 21:9).

В 1 Кор. 9:5 Павел говорит о том, что берет себе в спутницы сестру как жену. В заключении Послания к римлянам упоминаются имена многих активных женщин. Павел представляет Фиву, называя её «нашей сестрой» и «служительницей церкви Кенхрейской» (Рим. 16:1). О Приске мы уже говорили (Рим. 16:3). О Мариам говорится, что она «много трудилась для нас» (Рим. 16:6). Павел употребляет такое греческое слово, которое в Новом Завете имеет особенное отношение к миссионерской и церковной деятельности (срн. 1 Кор. 15:10; 16:16). Мариам, таким образом, была активной в работе для Господа во благо развития церкви. То же самое говорится о Трифене и Трифосе и о возлюбленной Персиде (Рим. 16:12).

Мать Руфа была также матерью для самого апостола (Рим. 16:13). В послании к филиппийцам мы встречаем Еводию и Синтихию, которые вместе с Павлом подвизались в благовествовании (Флп. 4:2,3). В апостольские времена у общин ещё не было церковных помещений. Некоторые сестры помогали общине, принимая других у себя дома, как например, мать Иоанна Марка (Деян. 12:12) и некая Нимфана (Кол. 4:15). Возможно, здесь также следует назвать Хлою (1 Кор. 1:11). В пастырских посланиях мы находим свидетельства того, что женщины были активными в диаконском служении. Примером такого поведения выступают те «женщины», которых Павел упоминает в 1 Тим. 3:11 наряду с диаконами, а также «истинные вдовы», для которых апостол излагает более детальные правила в 1 Тим. 5.

Если подытожить все сведения, которые есть в Новом Завете, можно сделать вывод, что женщины подчёркнуто назывались «сестрами» и «ученицами», а значит, они занимали равное с мужчинами место в кругу верующих. Нет и речи о каком-либо пренебрежении. Женщины играли активную роль в церкви.

[Nikita Maklakov]

И тут уже пошла пропаганда ЛГБТQ.
Дожились христиане...

А вааще да, тема жуть глупая какая

[krestos]

...Церковь ‒ невеста и жена, поэтому женского рода, но не пола, в небесном смысле..

Невеста и жена - это не церковь! Вы что, Библию не читали?

"Не скажут тебе(Иерусалим) более покинутый, и о земле твоей не скажут более пустошь, ибо назовут тебя желанным и страну твою замужней, ибо желал тебя Всевышний, и страна твоя замужем будет" (Ис. 62:4-6)

"Ибо твой Творец есть супруг твой; Яхве Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев." (Ис. 54:5)

[АлександрСлепов]

@antipa21


Бездоказательно.

(имо)

Согласен, особенно на фоне стиха, где элохим имели образ женщины.

- - - Добавлено - - -

Марк 3:35 [35] ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Этот стих не совсем в контексте темы, ибо Вы должны тогда признать и наличие Богоматери.