"... что с ростовщиком, то и с дающим в рост". (Ис.24:2)

[Зоровавель]

Точно!
Но смысл вопроса сохраняется: почему в перечислении нарушена логическая параллель отношений парных объектов?

Смысл не нарушен. Прсто Вы изначально не поняли мысль Духа Святого.
Эти пары не есть антитеза, а наоборот это уровни (ступени) одного действия, движения.
Служанка стремится стать как госпожа, народ как священник, ученик как учитель, дающий в рост как ростовщик и т.д.
Меньший, в этих парах, стремится стать как больший.

[Йицхак]

Но там, как я понял не лавах לווה и нашах נשׂה, а нашах נשׂה и наша נשׂא. Откуда лавах взялся?

Он (лавах) не взялся, он там и есть:נשׂה(номер Стронга 3867)

[Sergey Raisky]

Он (лавах) не взялся, он там и есть:נשׂה(номер Стронга 3867)

לווה = נשׂה ?

[iosef]

2 И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост.
(Ис.24:2)

В чём отличие ростовщика от дающего в рост? (Ис. 24:2)

В некорректном (точнее - излишне дословном) переводе

Книга Невиим, (Пророки) Йешайя, гл.24/2:
И одинаковы будут народ и священник, раб и господин его, рабыня с госпожою ее, покупающий с продающим, должник с заимодавцем, истец с ответчиком.

Транслитерацией:
Веhайа ха-ам ка-коhен, ка-эвэд ка-адонав, ка-шифха ка-г'вирта, ка-конэ ка-мохэр, ка-малвэ ка-ловэ, кан'се ка-ашер носэ во

[Toivo]

Смысл не нарушен. Прсто Вы изначально не поняли мысль Духа Святого.
Эти пары не есть антитеза, а наоборот это уровни (ступени) одного действия, движения.
Служанка стремится стать как госпожа, народ как священник, ученик как учитель, дающий в рост как ростовщик и т.д.
Меньший, в этих парах, стремится стать как больший.

А Вы в контекст вникали?

Ис 24:1 1 Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней. 2 И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его...

5 И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. 6 За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней.

То есть если наказание общее, то нет различия между спинами святых и грешников:

Евр.12:8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.


1 Пет 4:12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

Вот Бог наказал Израиль, зеницу ока Своего.


Плач 1:8 Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачивается назад.

19 Зову друзей моих, но они обманули меня;

...услышали все враги мои о бедствии моем и обрадовались, что Ты соделал это: о, если бы Ты повелел наступить дню, предреченному Тобою, и они стали бы подобными мне!


Плач 3:1 Я человек (пророк о себе), испытавший горе от жезла гнева Его. 2 Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет.

Плач 4:21 Радуйся и веселись, дочь Едома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет чаша; напьешься допьяна и обнажишься.

Иные церкви радуются гибели конкурента, думая, что Бог воистину грешников наказал, а нас, святых и правых оставил в (зло)радости.


А многие мирские люди сочувствуют и сожалеют об Израиле...

[Зоровавель]

А Вы в контекст вникали?

Хороший вопрос..., задам и я подобный:

А Вы в тему старттопика вникали?

Ис 24:1 1 Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней. 2 И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его...

Ну, и причем здесь опустошение земли, если вопрос стоит о ростовшике и дающем в рост?

Работникам в винограднике тоже была одна плата..., без всякого опустошения.

5 И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. 6 За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней.

То есть если наказание общее, то нет различия между спинами святых и грешников:

Вы сами, вникните внимательно в свою гипотезу, которую здесь пытаетесь втиснуть.
Причем здесь грешники и праведники?
С какого перепугу Вы решили что в перечисленных парах - грешники и праведники?
И кто есть кто?? Кто грешник, служанка или госпожа?
Ростовщик или дающий в рост?

Евр.12:8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

Да не общее наказание для всех..., иначе не нужно было перечислять эти пары... наказание будет отдельное для каждой пары, а не общее для всех.
Вы хоть прочитывайте внимательно перед тем как писать..., а то пишете по объему докторскую диссертацию и совсем не читаете вопрос темы...

[Йицхак]

לווה = נשׂה ?

У Вас какой-то другой текст.

[Смирна]

Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней.
И что будет с народом, то и со священником;
что со слугою, то и с господином его;
что со служанкою, то и с госпожею ее;
что с покупающим, то и с продающим;
что с заемщиком, то и с заимодавцем;
что с ростовщиком, то и с дающим в рост.(Ис.24:1,2)

- что будет с народом, то и со священником; - что (будет) с простыми, то и со "святыми" (освящёнными)

- что со слугою, то и с господином его - что с зависимым ("рабом"; лишённым свободы), то и с "господствующим" над ним

- что со служанкою, то и с госпожею ее - без разницы в полах (муж. или жен.)

- что с покупающим, то и с продающим; - с обменивающими одно на второе

- что с заемщиком, то и с заимодавцем - с тем, кто чего-то временно не имеет, и с тем, кто это имеет и, временно отдавая, "богатеет" (на этом и живёт)

- что с ростовщиком, то и с дающим в рост. - с тем, кто делает это постоянно, и с тем, кто делает это "от раза в раз":

происходящее на Земле (по воле Господа) коснётся всех без исключения.
имо.

Мир!

[Sergey Raisky]

У Вас какой-то другой текст.

И что будет снародом, то и сосвященником; что сослугою, то и сгосподином его; что сослужанкою, то и сгоспожеюее; что спокупающим, то и спродающим; что сзаемщиком, то и сзаимодавцем; что сростовщиком^{5383 - נשׂה-}, то и сдающим^{5378 - נשׂא-}врост^{5378 - נשׂא-}.

Издательство «Библеист.» Библейская Симфония с еврейским и греческим словарем.

לווה

[Йицхак]

И что будет снародом, то и сосвященником; что сослугою, то и сгосподином его; что сослужанкою, то и сгоспожеюее; что спокупающим, то и спродающим; что сзаемщиком, то и сзаимодавцем; что сростовщиком^{5383 - נשׂה-}, то и сдающим^{5378 - נשׂא-}врост^{5378 - נשׂא-}.

Издательство «Библеист.» Библейская Симфония с еврейским и греческим словарем.

Это синодальный перевод. Текст на иврите привел Иосеф. Вдобавок тут и у составителей подстрочника какое-то недоразумение.

[Sergey Raisky]

- что с ростовщиком, то и с дающим в рост. - с тем, кто делает это постоянно, и с тем, кто делает это "от раза в раз":

Вы считаете, что неправильный перевод не искажает в данном случае сути?

[Смирна]

Вы считаете, что неправильный перевод не искажает в данном случае сути?

... не навязываю, но --> (для меня) образ - и Иосиф, который (сказано), был в заточении, но ²³ Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех. (Быт.39) - определение истинности положения человека пред Богом (имо);

есть делающее нашу жизнь "светлее" (понятнее и яснее); это не суть - "знание правильных слов и их переводов", а Истина. Она и в книгах, конечно, но и "читать не умеющие" владеют Истиной: к ним пришёл Господь )) в Духе и силе Своей.
Аминь.

[Sergey Raisky]

Она и в книгах, конечно, но и "читать не умеющие" владеют Истиной: к ним пришёл Господь )) в Духе и силе Своей.
Аминь.

Как таковых, т.н. "читать не умеющих" в природе нет. Есть только "не хотящие уметь читать".