Твитнуть
ПРИНЦИП ТЕЛА
Тексты Писания: Деян. 6:6; 8:4-5, 12, 14-17; 9:3-6, 10-12, 17; 19:6; Иак. 5:14-16; Мф. 18:15-16, 19-20; 1 Тим. 4:14; 5:22; 2 Тим. 1:6
ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК АПОСТОЛАМИ
В Деян. 8 показан пример, раскрывающий принцип Тела. В то время на церковь в Иерусалиме обрушилось большое гонение, и все ученики, кроме апостолов, рассеялись. Филипп не был апостолом; он только заботился о раздаянии пищи. Но поскольку у него была жизнь, он спустился в Самарию и благовествовал. Многие уверовали и крестились, «и была радость великая в том городе» (ст. 8). Но между этими спасенными и верующими в Иерусалиме было различие. Эти спасенные еще не имели на себе Духа. Поэтому апостолы послали Петра и Иоанна в качестве представителей, чтобы покрыть эту нужду. Они возложили руки на новообращенных, и те получили Святого Духа.
Каково значение возложения рук? Согласно Левиту, когда человек приносил жертву, он должен был возложить руки на жертву. Это означает, что возложение рук является знаком отождествления. Во многих местах в Новом Завете говорится о возложении рук. В 1 Тим. 5:22 сказано: «Рук ни на кого не возлагай поспешно», чтобы, как объясняет Павел, не делаться «участником в чужих грехах». Это опять же показывает, что возложение рук обозначает отождествление. Нам нужно быть осторожными, чтобы не делаться «участником в чужих грехах». В Ветхом Завете, когда назначали царей или священников, происходило возложение рук, равно как и помазание головы. Поэтому у возложения рук есть два значения: оно помещает верующих под помазание Главы и оно приносит верующих в общение Тела.
Апостолы это представители Бога. Они также являются представительными членами в Теле Христовом. Когда Петр и Иоанн возложили руки на верующих в Самарии, их действие принесло тех, на кого они возложили руки, под власть Главы и в общение Тела. Это означает, что их признали как часть Тела. Как только они были принесены в одно Тело и пришли под одно помазание, на них немедленно сошел Святой Дух. Если бы верующие в Самарии приняли Святого Духа до прихода апостолов, у Филиппа была бы возможность похвалиться, что у Петра и Иоанна была своя работа в Иерусалиме, а у него своя в Самарии. Если бы это произошло, спасенные в Самарии отделились бы от спасенных в Иерусалиме. Если бы одни утверждали, что Петр принадлежит Иерусалиму, а другие бы утверждали, что Филипп принадлежит Самарии, принцип Тела был бы нарушен. События в Самарии показывают, что без подчинения Телу невозможно получить помазание. Если мы не признаем Тела, у нас не может быть помазания. Святой Дух дается не отдельным людям, а членам Тела. Возложение рук апостолами принесло верующих в общение Тела. Следовательно, возложение рук признает наличие союза, общения и одного Тела. Тело едино, поэтому членам необходимо признавать свою зависимость не только от Главы, но и друг от друга.
В Евр. 6:1-2 говорится о шести вещах, составляющих «начатки учения». Возложение рук одна из шести основополагающих вещей христианской жизни. Эти шесть вещей можно разделить на три группы. Первая группа включает обращение от мертвых дел и веру в Бога. Это внутреннее отношение, или действие, которое человек предпринимает по отношению к себе и к Богу. Третья группа включает воскресение мертвых и вечный суд. Это учения, которые связаны с будущими вещами. Вторая группа включает крещение и возложение рук. Эти две вещи внешние свидетельства. Крещение и возложение рук суть два свидетельства церкви, необходимые для тех, кто «спешит к совершенству». Мы не пренебрегали пятью из них, но мы пренебрегали одним из них возложением рук. В Библии ясно не говорится, что нам необходимо осуществлять возложение рук, но в ней отчетливо показано, что во времена апостолов человек получал возложение рук, как только он спасался и крестился. При помощи крещения мы входим во Христа. При помощи возложения рук мы входим в Тело. Верующих помещают не только во Христа, но и в Тело Христово. Это наше надлежащее положение. Мы знаем, что каждый верующий должен преломлять хлеб в день Господень. Преломление хлеба освежает наше воспоминание о значении крещения и возложения рук. При помощи крещения мы свидетельствуем, что сняли с себя мир и вошли во Христа. При помощи возложения рук мы свидетельствуем, что оставили почву индивидуализма и встали на почву Тела. Таким образом, даже если обстоятельства приведут нас в место, где мы будем изолированы от других, мы не будем одиноки, потому что с нами будет все Тело. Если мы страдаем, все члены будут страдать с нами, и мы сможем рассчитывать на их постоянную помощь.
В момент возложения рук, если Святой Дух даст пророческую молитву за того, кого приводят под помазание, то будущие жизнь и служение этого человека будут характеризоваться особыми свойствами, изложенными в пророчестве. Иллюстрацию этого можно увидеть в случае с Тимофеем. Когда Павел и старейшины возложили на него руки, было дано пророческое слово, и позже Павел увещевал Тимофея не пренебрегать вложенным в него даром, а возгревать его (1 Тим. 1:18; 4:14; 2 Тим. 1:6). Если у нас действительно есть откровение о Теле, у нас должно быть возложение рук. Это наше свидетельство действительности Тела и наша преданность жизни Тела. Благодаря этому мы заявляем, что все предназначено для Тела и нет ничего для отдельных людей. Если Господь желает использовать нас, слава Ему; если Он решит использовать другого, все равно слава Ему. В Теле Христовом нет места зависти.
Тексты Писания: Деян. 6:6; 8:4-5, 12, 14-17; 9:3-6, 10-12, 17; 19:6; Иак. 5:14-16; Мф. 18:15-16, 19-20; 1 Тим. 4:14; 5:22; 2 Тим. 1:6
ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК АПОСТОЛАМИ
В Деян. 8 показан пример, раскрывающий принцип Тела. В то время на церковь в Иерусалиме обрушилось большое гонение, и все ученики, кроме апостолов, рассеялись. Филипп не был апостолом; он только заботился о раздаянии пищи. Но поскольку у него была жизнь, он спустился в Самарию и благовествовал. Многие уверовали и крестились, «и была радость великая в том городе» (ст. 8). Но между этими спасенными и верующими в Иерусалиме было различие. Эти спасенные еще не имели на себе Духа. Поэтому апостолы послали Петра и Иоанна в качестве представителей, чтобы покрыть эту нужду. Они возложили руки на новообращенных, и те получили Святого Духа.
Каково значение возложения рук? Согласно Левиту, когда человек приносил жертву, он должен был возложить руки на жертву. Это означает, что возложение рук является знаком отождествления. Во многих местах в Новом Завете говорится о возложении рук. В 1 Тим. 5:22 сказано: «Рук ни на кого не возлагай поспешно», чтобы, как объясняет Павел, не делаться «участником в чужих грехах». Это опять же показывает, что возложение рук обозначает отождествление. Нам нужно быть осторожными, чтобы не делаться «участником в чужих грехах». В Ветхом Завете, когда назначали царей или священников, происходило возложение рук, равно как и помазание головы. Поэтому у возложения рук есть два значения: оно помещает верующих под помазание Главы и оно приносит верующих в общение Тела.
Апостолы это представители Бога. Они также являются представительными членами в Теле Христовом. Когда Петр и Иоанн возложили руки на верующих в Самарии, их действие принесло тех, на кого они возложили руки, под власть Главы и в общение Тела. Это означает, что их признали как часть Тела. Как только они были принесены в одно Тело и пришли под одно помазание, на них немедленно сошел Святой Дух. Если бы верующие в Самарии приняли Святого Духа до прихода апостолов, у Филиппа была бы возможность похвалиться, что у Петра и Иоанна была своя работа в Иерусалиме, а у него своя в Самарии. Если бы это произошло, спасенные в Самарии отделились бы от спасенных в Иерусалиме. Если бы одни утверждали, что Петр принадлежит Иерусалиму, а другие бы утверждали, что Филипп принадлежит Самарии, принцип Тела был бы нарушен. События в Самарии показывают, что без подчинения Телу невозможно получить помазание. Если мы не признаем Тела, у нас не может быть помазания. Святой Дух дается не отдельным людям, а членам Тела. Возложение рук апостолами принесло верующих в общение Тела. Следовательно, возложение рук признает наличие союза, общения и одного Тела. Тело едино, поэтому членам необходимо признавать свою зависимость не только от Главы, но и друг от друга.
В Евр. 6:1-2 говорится о шести вещах, составляющих «начатки учения». Возложение рук одна из шести основополагающих вещей христианской жизни. Эти шесть вещей можно разделить на три группы. Первая группа включает обращение от мертвых дел и веру в Бога. Это внутреннее отношение, или действие, которое человек предпринимает по отношению к себе и к Богу. Третья группа включает воскресение мертвых и вечный суд. Это учения, которые связаны с будущими вещами. Вторая группа включает крещение и возложение рук. Эти две вещи внешние свидетельства. Крещение и возложение рук суть два свидетельства церкви, необходимые для тех, кто «спешит к совершенству». Мы не пренебрегали пятью из них, но мы пренебрегали одним из них возложением рук. В Библии ясно не говорится, что нам необходимо осуществлять возложение рук, но в ней отчетливо показано, что во времена апостолов человек получал возложение рук, как только он спасался и крестился. При помощи крещения мы входим во Христа. При помощи возложения рук мы входим в Тело. Верующих помещают не только во Христа, но и в Тело Христово. Это наше надлежащее положение. Мы знаем, что каждый верующий должен преломлять хлеб в день Господень. Преломление хлеба освежает наше воспоминание о значении крещения и возложения рук. При помощи крещения мы свидетельствуем, что сняли с себя мир и вошли во Христа. При помощи возложения рук мы свидетельствуем, что оставили почву индивидуализма и встали на почву Тела. Таким образом, даже если обстоятельства приведут нас в место, где мы будем изолированы от других, мы не будем одиноки, потому что с нами будет все Тело. Если мы страдаем, все члены будут страдать с нами, и мы сможем рассчитывать на их постоянную помощь.
В момент возложения рук, если Святой Дух даст пророческую молитву за того, кого приводят под помазание, то будущие жизнь и служение этого человека будут характеризоваться особыми свойствами, изложенными в пророчестве. Иллюстрацию этого можно увидеть в случае с Тимофеем. Когда Павел и старейшины возложили на него руки, было дано пророческое слово, и позже Павел увещевал Тимофея не пренебрегать вложенным в него даром, а возгревать его (1 Тим. 1:18; 4:14; 2 Тим. 1:6). Если у нас действительно есть откровение о Теле, у нас должно быть возложение рук. Это наше свидетельство действительности Тела и наша преданность жизни Тела. Благодаря этому мы заявляем, что все предназначено для Тела и нет ничего для отдельных людей. Если Господь желает использовать нас, слава Ему; если Он решит использовать другого, все равно слава Ему. В Теле Христовом нет места зависти.
Я впечатлен обилием материала, который ты выкладываешь на форум и искренне хочу верить, что он найдет своего читателя.. Правда мое пребывание (кратковременное) здесь утвердило меня в понимании того, что здесь очень мало открытых людей. Основная цель пребывания - поупражнять свой разум, поспорить или просто "потусоваться"... На это у меня нет времени, поэтому я не буду активным участником, а тебе пожелаю благословения Господа в донесении истины на этот форум и открытых сердец для Слова нашего Господа. Пусть Господь явит свою славу в том, что даже из этой массы религиозных братьев Он откроет хотя бы одно сердце для Своего благовестия царства!!! Благодать Господа Иисусу Христа, и любовь Отца, и общение Святого Духа да прибудут с нами! С любовью в Христе, Вадим, церковь в Кусе.
Комментарий