Аминь или не аминь?

[Крутой незнайка]

У меня вопрос к сведущим подскажите: для чего говорить произносить слово "аминь" в конце молитвы?

[Йицхак]

У меня вопрос к сведущим подскажите: для чего говорить произносить слово "аминь" в конце молитвы?

Тому, кто молится - незачем.
А остальные этим словом говорят: "истинно" (т.е. присоединяюсь к сказанному).

[Крутой незнайка]

Тому, кто молится - незачем.
А остальные этим словом говорят: "истинно" (т.е. присоединяюсь к сказанному).

Вы правду говорите? Честно - честно?

[Йицхак]

Вы правду говорите? Честно - честно?

Мысль разверните. А то загадочно как-то.

[Браток]

Вы правду говорите? Честно - честно?

Цитата из Библии:

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: (Откр. 3: 14)

[Крутой незнайка]

Мысль разверните. А то загадочно как-то.

Я "съязвил", прошу прощения.

Да просто ведь все: ну для чего тому кто молится в довершение своих слов произносить еще слово "аминь" то есть "истинно" что в большинстве своем так и происходит складываеться такое впечатление что все что до этого произносилось в молитве либо не истинно либо по какой то непонятнои и совершенно необоснованной причине должно еще заверяться произнесением слова "аминь" то есть "истинно" это все равно что вы в качестве подтверждения истинности своих слов в конце еще добаляете: "ей Богу не вру" ? А если бы не поизнесли в довершение всего вами сказанного "аминь" то что не истинно что ли то что вы говорите? Или Бог дурак не в состоянии отличить где Ему правду говорят, а где ложь?

[vaso maestro]

Цитата из Библии:

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: (Откр. 3: 14)

Я на то родился, и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине;...

посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Ефес. 4:25).

...всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. (Иоанн 18, 37)


Слушает ли истину тот кто не от истины?

[Йицхак]

Я "съязвил", прошу прощения.

Да без проблем.

Да просто ведь все: ну для чего тому кто молится в довершение своих слов произносить еще слово "аминь" то есть "истинно" что в большинстве своем так и происходит складываеться такое впечатление что все что до этого произносилось в молитве либо не истинно либо по какой то непонятнои и совершенно необоснованной причине должно еще заверяться произнесением слова "аминь" то есть "истинно" это все равно что вы в качестве подтверждения истинности своих слов в конце еще добаляете: "ей Богу не вру" ? А если бы не поизнесли в довершение всего вами сказанного "аминь" то что не истинно что ли то что вы говорите? Или Бог дурак не в состоянии отличить где Ему правду говорят, а где ложь?

Вы совершенно правы, молящемуся "аминь" говорить не нужно.
Бо Бог явно не дурак и знает, говорили ли ему правду или нет.
Аминь говорят присутствующие при молитве, в знак присоединения к тому, что сказал молящийся (согласия со сказанным).

Но штампы (тем более тысячелетние) врядли уже изменить.

[Крутой незнайка]

Да без проблем.Вы совершенно правы, молящемуся "аминь" говорить не нужно.
Бо Бог явно не дурак и знает, говорили ли ему правду или нет.
Аминь говорят присутствующие при молитве, в знак присоединения к тому, что сказал молящийся (согласия со сказанным)..

Выходит что тот" кто произносит слово "аминь" то есть принимающий сказанное яляется тем кто его(сказанное) благословляет ? То есть либо истину(Бога) благословляет либо ложь(сатану)?

Но штампы (тем более тысячелетние) врядли уже изменить.

Но штампы ложь, значит они не вечны.

[Йицхак]

Выходит что тот" кто произносит слово "аминь" то есть принимающий сказанное яляется тем кто его(сказанное) благословляет ? То есть либо истину(Бога) благословляет либо ложь(сатану)?

Само собой. Присоединяющийся к сказанному, присоединяется либо к тому, либо к другому.
Что Вас тут смущает?

Но штампы ложь, значит они не вечны.

Не вечны. Но пока есть.

[Крутой незнайка]

Само собой. Присоединяющийся к сказанному, присоединяется либо к тому, либо к другому.Что Вас тут смущает?

Меня смущает то что те кто произносят это самое аминь вторя(соглашаясь) тем кто произносит его в довершение своей молитвы фактически благословляют того кто не разумеет истины.


обратите внимание на то что говорит Павел:


Если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что; ты говоришь (1 Кор. 14, 16)


Тут напрашиватся вывод: либо просто тупо вторят повторяют аминь совершенно не понимая того что делают либо понимают и благословляют ложь.

[Браток]

Меня смущает то что те кто произносят это самое аминь вторя(соглашаясь) тем кто произносит его в довершение своей молитвы фактически благословляют того кто не разумеет истины. ...Тут напрашиватся вывод: либо просто тупо вторят повторяют аминь совершенно не понимая того что делают либо понимают и благословляют ложь.

В подавляющем большинстве случаев вариант первый.

[Ihtius]

У меня вопрос к сведущим подскажите: для чего говорить произносить слово "аминь" в конце молитвы?

«Амен»

"АМЕН" (иврит. "верно", "да будет так"; тот же корень, что в слове эмуна "вера"; в русской традиции Аминь) в иудаизме и христианстве слово, произносящееся теми, кто присутствует при чтении определенного ритуального текста (молитвы, благословения, клятвы, проклятия), в знак согласия с содержанием этого текста. Обычно ответ молящихся членов общины ведущему литургию. В таком качестве А. около 30 раз встречается уже в текстах еврейской Библии, или Танаха. Очевидно, что уже в эпоху Первого Храма (см. Танах, Храм) произнесение А. было основной формой участия массы верующих в литургии. Показательно, что при переводе Танаха на греческий язык еврейские мудрецы-хахамим не сочли возможным переводить А. в силу особой сакральной важности этой формулы. Из Танаха через Септуагинту и Вульгату, а также из самой еврейской литургии А. попадает не только в христианскую литургию, но и во все (с разными модификациями) европейские языки. В современном иудаизме А. произносится после каждой бенедикции (см. Браха), в частности после каждого из 19 благословений в Амиде, после каждого из трех стихов священнического благословения Биркат коаним, после каждого раздела Каддиша. В Новом Завете А. часто встречается в начале того или иного поучения без связи с предыдущим. В исламе А. произносится после чтения первой суры Корана (см.; см. также "Аль-Фатиха"). См. также Аминь.

[Смирна]

«Амен»

"АМЕН" (иврит. "верно", "да будет так"; тот же корень, что в слове эмуна "вера"; в русской традиции Аминь) в иудаизме и христианстве слово, произносящееся теми, кто присутствует при чтении определенного ритуального текста (молитвы, благословения, клятвы, проклятия), в знак согласия с содержанием этого текста. Обычно ответ молящихся членов общины ведущему литургию. В таком качестве А. около 30 раз встречается уже в текстах еврейской Библии, или Танаха. Очевидно, что уже в эпоху Первого Храма (см. Танах, Храм) произнесение А. было основной формой участия массы верующих в литургии. Показательно, что при переводе Танаха на греческий язык еврейские мудрецы-хахамим не сочли возможным переводить А. в силу особой сакральной важности этой формулы. Из Танаха через Септуагинту и Вульгату, а также из самой еврейской литургии А. попадает не только в христианскую литургию, но и во все (с разными модификациями) европейские языки. В современном иудаизме А. произносится после каждой бенедикции (см. Браха), в частности после каждого из 19 благословений в Амиде, после каждого из трех стихов священнического благословения Биркат коаним, после каждого раздела Каддиша. В Новом Завете А. часто встречается в начале того или иного поучения без связи с предыдущим. В исламе А. произносится после чтения первой суры Корана (см.; см. также "Аль-Фатиха"). См. также Аминь.

Цитата из Библии:

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр. 3: 14)

[Крутой незнайка]

«Амен»

"АМЕН" (иврит. "верно", "да будет так"; тот же корень, что в слове эмуна "вера"; в русской традиции Аминь) в иудаизме и христианстве слово, произносящееся теми, кто присутствует при чтении определенного ритуального текста (молитвы, благословения, клятвы, проклятия), в знак согласия с содержанием этого текста. Обычно ответ молящихся членов общины ведущему литургию. В таком качестве А. около 30 раз встречается уже в текстах еврейской Библии, или Танаха. Очевидно, что уже в эпоху Первого Храма (см. Танах, Храм) произнесение А. было основной формой участия массы верующих в литургии. Показательно, что при переводе Танаха на греческий язык еврейские мудрецы-хахамим не сочли возможным переводить А. в силу особой сакральной важности этой формулы. Из Танаха через Септуагинту и Вульгату, а также из самой еврейской литургии А. попадает не только в христианскую литургию, но и во все (с разными модификациями) европейские языки. В современном иудаизме А. произносится после каждой бенедикции (см. Браха), в частности после каждого из 19 благословений в Амиде, после каждого из трех стихов священнического благословения Биркат коаним, после каждого раздела Каддиша. В Новом Завете А. часто встречается в начале того или иного поучения без связи с предыдущим. В исламе А. произносится после чтения первой суры Корана (см.; см. также "Аль-Фатиха"). См. также Аминь.

Верно ли , истинно в чем разница? Оба эти слова отображают одну и ту же суть.