В третий день и в седьмой день

[Поклонница]

11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
12 он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
13 всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.
14 Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
(Чис.19:11-14)

Почему именно в эти дни?

[третий человек]

фик знает...


спросите это непосредственно у Мойши

[Toivo]

О динамике состояния нечистоты и о природе её нам ничего не сказано. Думается, эти цифры даны с дидактической целью изучающим Закон Божий.

Но если ставить параллели по Библии то найдём, обобщая, одно из основных значений числа 7:


седьмой день - окончание некоего срока, связанного с развитием некоторого процесса во времени.

В этом можно выделить несколько моментов.

1) ребёнок находится в состоянии нечистоты 7 дней, в который его обрезывают, и он становится чист, то есть годным быть членом народа Божьего. Это намёк на первородный грех. См Пс 50:7
2) семь дней опресноков после Пасхи. Это срок очищения человека, ума и сердца, от естественной расположенности к греху. дидактический смысл - невозможно никому в одночасье стать другим человеком, равно как и "срезать с дистанции" и прийти раньше "седьмого дня".

3) семь дней "таймаут" после очищения прокажённого. Смысл - очищение "от посрамления египетского" блудного сына не должно восприниматься легкомысленно. Семь дней это как карантин после болезни. А вдруг болезнь даст рецидив? Посему грех. от которого нас очистил Господь, не должен давать в нас рецидива.

2Тим.4:18 И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.

Что касается прикосновению к мёртвому, то третий день - думается намёк на воскресение Христа, ибо Он попрал смерть именно на третий день. А вот человеку придётся ещё раз умыться. Почему по Закону смерть оскверняет?

Потому что смерть - и расплата за грех в плоти, и сама продукт этого греха. Если бы смерть была бы "естественным" феноменом, то не несла бы никакой нечистоты.

Рим.5:12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.

Так что прикосновение к мёртвому - прикосновение к той самой смерти, которая некогда вошла во всех человеков, прикосновение к "греху в членах". Пока человек жив - смерть как спора, созевает в нём, а как душе отлетела к Богу, так печать смерти проавляется воочию.

Ветхий Завет и жертвами и омовениями не устранял из плоти грех и смерть, поэтому и этот закон напоминал о грехе (Евр 10:3).

В истории церкви были споры о том, устраняет ли Крещение грех из плоти? В католическом учении подчеркивалось, что грех крещённого человека как бы перестаёт быть грехом. То есть если человека тянуло прибрать к рукам чужое, то до Крещения это был грех, а после уже нет. Плохо, конечно, брать чужое, но... главное быть правоверным католиком, не правда ли? Лютер выступил резко против. Тяга к чужому и после Крещения такой же грех в плоти, который неумолимо ведёт к смерти оной. Следовательно с этим грехом надо бороться не как с простительной "слабостью", увещеваниями и товарищескими судами, а именно как с грехом, как с чумой, несущей смерть.

Я являюсь свидетелем, как души умирали для веры и отламывались от Христа, и начиналось это с "невинного" соблазна обмануть и украсть.

Посему апостолы и увещевали уверовавших и вошедших в Царство Сына Божьего о серьёзности греха:

Иак.1:15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

Смысл фразы в контексте Закона прост - нужно бороться с похотью, предохраняться от "зачатия", чтобы дитя "любви" к миру и плоти не ожило не засучило ножками в лоне сердца. Аборт делать очень больно. Но если его не сделать - то Каин непременно убъёт Авеля, а это дело родит смерть вторую а озере огненном.

Христос простит и покроет грех Кровью, если есть раскаяние мытаря и осознание что сделал-то, но как вернуть Авеля? Как вернуть гнилое слово? А вернуть украденное и уже пропитое? И в четверном размере! - как требует справедливость Закона Божьего. Чтобы "труд" вора-отца не казался бы лёгкой наживой в глазах детей. Хотим ли мы их смерти?

[Кадош]

Почему именно в эти дни?

Книга "Введение в Ветхий Завет", автор - Д.Щедровицкий - подробнейшим образом отвечает на сей вопрос...
Можете поискать в инете. Там есть его сайт.
Очень советую...

[Поклонница]

Книга "Введение в Ветхий Завет", автор - Д.Щедровицкий - подробнейшим образом отвечает на сей вопрос...
Можете поискать в инете. Там есть его сайт.
Очень советую...

Книга довольно большая. Подскажите в каком месте искать.

[Кадош]

Книга довольно большая. Подскажите в каком месте искать.

Вся книга построена последовательно, рассматривается стих за стихом, так что найти вам будет легко.
Но на всякий случай, сегодня вечером дома посмотрю - и скажу главу и приблизительную страницу. Приблизительную, потому что не знаю, какое у вас на руках издание...
С уважением.

[Трифон]

1) ребёнок находится в состоянии нечистоты 7 дней, в который его обрезывают, и он становится чист, то есть годным быть членом народа Божьего. Это намёк на первородный грех. См Пс 50:7
2) семь дней опресноков после Пасхи. Это срок очищения человека, ума и сердца, от естественной расположенности к греху. дидактический смысл - невозможно никому в одночасье стать другим человеком, равно как и "срезать с дистанции" и прийти раньше "седьмого дня".

С ваших слов получается что для того чтобы автомобиль наконец таки поехал его необходимо отремонтировать(заменить негодную деталь) для этого нам и необходимы эти самые "7 дней". Получается что "7 дней" это не столько отрезок времени сколько правильное действие-совокупность действий в правильной последовательности. Таки получается что "седьмой день" настает только тогда когда на место негодной детали будет установлена необходимая-годная то есть тогда когда автомобиль станет полностью исправен, так?

[Трифон]

фик знает...

спросите это непосредственно у Мойши

Так у кого спрашивать то?

[Toivo]

С ваших слов получается что для того чтобы автомобиль наконец таки поехал его необходимо отремонтировать(заменить негодную деталь) для этого нам и необходимы эти самые "7 дней".

Можно и так.

Получается что "7 дней" это не столько отрезок времени сколько правильное действие-совокупность действий в правильной последовательности.

Можно и так мыслить. Действительно, Бог сказал: "наблюдайте опресноки" - это, естественно, не пассивное ожидание "понедельника".

Обновление духа ума - учёба. А здесь программа с ясными целями, не так ли?
Обновление сердца - тут мы сами бессильны, поэтому приведу слова Павла относительно обетований Божиих:

Гал 5:5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

Вот почему мы не можем упредить Божии обетования благодати, то есть испечь христианина раньше, чем его испечёт Господь.


Цифра 7 несёт в себе полноту. Поэтому ремонт, если так сказать, должен быть сделан в непременно в полном объёме, вплоть до помыть стёкла. Надеюсь, Вы меня понимаете.

[Трифон]

Можно и так.

Можно и так мыслить. Действительно, Бог сказал: "наблюдайте опресноки" - это, естественно, не пассивное ожидание "понедельника".

Обновление духа ума - учёба. А здесь программа с ясными целями, не так ли?
Обновление сердца - тут мы сами бессильны, поэтому приведу слова Павла относительно обетований Божиих:

Гал 5:5 а мы духом ожидаем и надеемся ПРАВЕДНОСТИ ОТ ВЕРЫ.

Вера без дел мертва опять же, то есть это не пассивное ожидание, а конкретные действия -"дела веры" которые и приносят собой ожидаемый результат то есть ту самую ПРАВЕДНОСТЬ(совершенство).

Вот почему мы не можем упредить Божии обетования благодати, то есть испечь христианина раньше, чем его испечёт Господь.

Цифра 7 несёт в себе полноту. Поэтому ремонт, если так сказать, должен быть сделан в непременно в полном объёме, вплоть до помыть стёкла. Надеюсь, Вы меня понимаете.

Не наполнено - не совершенно- и это понятно. Финал же всего "седьмой день" - вхождение в совершенство.

[Поклонница]

Вот что я прочитала у Щедровицкого:
Воины, оскверненные прикосновением к мертвым, получили пред- писание:
И пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и при- коснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши (Числ. 31, 19)
Как мы уже знаем, в третий и седьмой дни проводилось очищение пеплом рыжей телицы (Числ. 19, 1619). В Третий День была создана растительность, преодолевающая смерть посредством разрастания и раз- множения (Быт. 1, 1113). Седьмой же День образ исправления нашего мира. Того самого мира, в который, по вине Адама, «грех вошел и гре- хом смерть» (Римл. 5, 12). Суббота символ эпохи, завершающей зем- ную историю, о которой сказано:
И смерти не будет уже ибо прежнее прошло. (Откр. 21, 4)
Итак, Третий День и Седьмой как бы начало и конец преодоления смерти. Именно в эти дни очищаются соприкоснувшиеся с трупами с «миром смерти».
Духовная смерть также порождается грехом, как бы составляя с ним одно целое. Вот почему в истории искупительных страстей Христовых третий день и седьмой ключевые. Третий день Тайной вечери, во время которой был заключен Новый завет (Матф. 26, 1730); а седьмой день воскресения Христа из мертвых (Матф. 28, 1: жены-мироносицы, придя к гробнице Иисуса «на рассвете первого дня недели», убедились, что он уже воскрес. Следовательно, воскресение свершилось в предыду- щий день, т. е. в субботу; ср. также Марк. 16, 1 с Лук. 23, 5556). В эти же дни (понимаемые духовно) совершается и наше очищение от грехов и избавление от смерти (Римл. 6, 5)

[Кадош]

Вот что я прочитала у Щедровицкого:
Воины, оскверненные прикосновением к мертвым, получили пред- писание:
...

Да, именно это!!!
Извините, что не дал ссылок, но вы вобщем-то сами нашли.
С уважением!

[Поклонница]

Да, именно это!!!
Извините, что не дал ссылок, но вы вобщем-то сами нашли.
С уважением!

Спасибо за ссылку!

[Богиня Райская]

чтобы отделить народ еврейский от других народов в те времена,то было необходимо придумать и учредить всякие бредовые идеи,чтобы подчеркнуть свою избранность и тем самым беспрепятственно захватывать чужие земли,чужое имущество,грабить,убивать,насиловать,так как избранным все позволительно и нет ничего плохого в том,чтобы всех неизбранных превратить в рабов.

[Кадош]

чтобы отделить народ еврейский от других народов в те времена,то было необходимо придумать и учредить всякие бредовые идеи...

Да, да... У Бога все идеи бредовые....