Твитнуть
Объясните пожалуйсто почему бог принял жертву Авеля, а жертву Каина не принял?
-
-
чтоже непонятного тут?
каин это прирожденный убийца, Бог видел его насквозь, потому и не принял его жертву, чтобы он убил Авеля, чтобы Бог его проклял
также непонятно почему Бог позволил Израилю убить Христа чтобы проклясть его
всё это трудно понять пока ты думаешь как человек, тоесть в формате трех измерений и времени
Бог же вне времени и видит события и верно их планирует, как игру в шахматы, где авель пешка обеспечивающая победу своей смертью -
Извиняюсь! но я так и не понял, почему Бог не принял жертву Каина!
Авель принес жертву Богу, и каин принес, почему, именно жертву Каина бог не принял?
Из твоих слов как я понял, что Каину не было свала он обречен на поражения и это задумано Богом!
Но vs; знаем что Бог не лицеприятен!Комментарий
-
Подлинное, настоящее добро в падшем мире не может привести никуда, кроме Голгофы, но отныне всякий восходящий на нее видит, что он там не один Христос пришел туда первым и взял все самое тяжкое и страшное на Себя.Комментарий
-
То есть бог Каину выхода не давал, после убийства брата?Комментарий
-
Жертва Каина не могла принести пользу самому Каину, потому Бог и не одобряет таких жертвоприношений. Т.е., проблема не в том, что Бог такой капризный и переборчивый, а в том, что Он не может одобрить неполезное для человека.
Каин пытался поклоняться Богу от плодов проклятой земли, т.е., от ветхой своей природы, в разгорячении собственной крови. Так поклонялись служителя Ваала, терзая собственную плоть.
Авель же не дерзал принести Богу поклонение от себя, ибо смиренномудрие его научило, что не в разгорячении собственной крови нужно почтить Бога, но в крови ИНОГО... Символизируя закланного от начала мира Агнца Божия, Дух Святой указал Авелю на ягненка...Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Подлинное, настоящее добро в падшем мире не может привести никуда, кроме Голгофы, но отныне всякий восходящий на нее видит, что он там не один Христос пришел туда первым и взял все самое тяжкое и страшное на Себя.Комментарий
-
это уже более близко к тому как я понимаю:
после грехопадения адама, Бог дал выход Быт 3:15"и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту."
также бог показал адаму, что за грех должно умереть не виновное быт 3:21"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
" так как еще небыло смерти, был убит не виный агнец, и покрыл срам адама и евы ! И адам врубился в быт 3:15 и понял что возмездие за грех смерть!
Он передовал этот завет своим сыновьям, каину и авелю, каин трудился работал, кормил авеля , а авель пас овец. но когда подошло жертвоприношение авель помнил быт 3:15 и быт 3:21 он понимал что возмездие за грех смерть, и пренес жертву невиного агнеца, э тото покрыло его грех, а не разрешило. Каин не понял завета, и принес плоды земли!
Бог видет что авель помнит завет, он принял его жертву, а каин не помнит завета, он и не принял жертву! и тут до одног места что проклята земля, или что бог смотрел на сердце!
Бог и каину давал выход быт 4:7"если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
" но каин не понял, ему нужно было взять и принести жертву невиное за свой грех, но он этого не понял, темболее авель пас много овец , каин могбы попросить у авеля овцу для жертвоприношения, но я повторюсь каин не понял завета.
и последствия он убил авеля!Комментарий
-
Каин (приобретение; Быт 4:1-9, 1Ин 3:12, Иуд. 11, Евр 11:4) имя двух лиц и название города: Старший сын Адама и Евы, брат Авеля. "Приобрела я человека от Господа", говорила Ева по его рождении (Быт 4:1), т.е. приобрела того избавителя, которого обещал Господь, но она горько обманулась в своем чаянии. Перворожденный сын ее, Каин, сделался первым убийцею на земле, и не только убийцею, но и братоубийцею. К этому страшному преступлению его побудила зависть, так как на жертву, принесенную Богу Авелем от первородных овнов стада Господь призрел, а на его жертву от плодов земных не призрел, вследствие чего Каин сильно огорчился. Он не мог прямо смотреть и потупил лицо. "Почему ты огорчился? сказал Господь, и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над, ним". Однако же Каин пренебрег Божеств. внушением и весь отдался зависти. Раз он увел брата своего Авеля в поле, наедине напал на него и убил его. Где Авель, брат твой? воззвал Бог к Каину. Не знаю; разве я сторож брату моему? отвечал братоубийца. Тогда Господь сказал: "что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей... Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле". "Наказание мое больше, нежели снести можно, отвечал Каин, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня". "Всякому кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, замечает св. бытописатель, чтоб никто, встретившись с ним, не убил его". Вероятно, это было что-нибудь ужасное, что не допускало приближать к братоубийце. "И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема... И построил он город и назвал город по имени сына своего Енох". "Не так, как Каин, пишет о нем ап. Иоанн, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны" (1Ин 3:12). "Горе им, говорит, ап. Иуда о современных ему нечестивцах, потому что они идут путем Каиновым" (ст. 11). "Верою Авель принес Богу жертву лучшего, нежели Каин" свидетельствует о нем ап. Павел (Евр 11:4). Чис 24:22 собственное имя Кенеян (см. Кенеи). Здесь Валаам, пророчествуя о судьбе их, говорит: "разорен будет Каин, и не долго до того, что Ассур уведет тебя в плен". Нав 15:57 город, исчисляемый в числе городов, принадлежащих колену Иудину в стране нагорной. Более о нем не упоминается, и положение его не определено доселе. Полагают впрочем, что это нынешний Июкин на ю.-в. от Хеврона.Комментарий
Комментарий