возлюби Бога и возлюби ближнего

[Кадош]

Ангелы - не бесплотны.

Автор послания евреям называет их духами служебными.
ДУХ - это не материя...

У них другая материальность, не такая как у людей. Они - творения.... Причем способные легко принимать вид человека.

они духовны, и да они лишь Его творения.
А раз духовны - значит бесплотны.
Другое дело, что они, для исполнения своих миссий могут получать плоть.

[Яна 2013]

Автор послания евреям называет их духами служебными.
ДУХ - это не материя...

они духовны, и да они лишь Его творения.
А раз духовны - значит бесплотны.
Другое дело, что они, для исполнения своих миссий могут получать плоть.

Они разные по статусу (иерархии) и по роду своему. Три лика, девять чинов (так в ортодоксии пишут).
Есть князья, есть подчиненные. И самый главный над ними - Ангел Завета (Князь воинства Господня, Метатрон). Ангел Господень, в Котором Имя Бога, тот, например, что Христа укреплял в саду...

[Jastin]

В те времена когда давалась заповедь полиции ведь ещё не было. Можно было на ближнего напасть, что-то у него отжать, скот или землю. Вот и заповедь, не делай ближнему чего себе не желаешь. Сейчас нарушение этой заповеди несёт за собой криминальные последствия.

[Кадош]

Они разные по статусу (иерархии) и по роду своему.

Именно так.
Вот к Маною был послан самый низший... у которого даже имени собственного не было.

Три лика, девять чинов (так в ортодоксии пишут).

Ну-у-у... в ортодоксальной классификации духов служебных я не силен.
Возможно что тут они и правы...
Я лишь пытался показать Вам что:
а) некоторые духи служебные, например посланный к Маною - даже имени собственного не имеет.
б) Иисус - вовсе не ангел, в смысле не дух служебный, потому что в отличие от них Он нетварен, а порожден Творцом!
Т.е. Иисус Христос - единосущен Творцу, а те ангелы - нет.
в) Иногда Писание и людей, как в случае с Иоанном Крестителем может именовать ангелом, поэтому в каждом конкретном случае применения в тексте Писания слов МАЛАХ ивр. или АНГЕЛОС греч. - следует по контексту смотреть о ком(или о чем) идет речь.

Ангел Господень, в Котором Имя Бога, тот, например, что Христа укреплял в саду...

Вот! Я рад, что Вы понимаете что есть ангелы, тварные существа, и есть Христос - единородный Сын Божий через Которого и мы возвращаем свое сыновство в Нем!
И что Он и ангелы(духи служебные) это не одно и тоже...

[Кадош]

Сейчас нарушение этой заповеди несёт за собой криминальные последствия.

Не всегда...

[Яна 2013]

Именно так.
а) некоторые духи служебные, например посланный к Маною - даже имени собственного не имеет.
б) Иисус - вовсе не ангел, в смысле не дух служебный, потому что в отличие от них Он нетварен, а порожден Творцом!
Т.е. Иисус Христос - единосущен Творцу, а те ангелы - нет.
..

Некоторые имеют имя, Имя божье.
Во время Вавилонского изгнания, чтобы избежать поклонения этому ангелу, идолопоклонства образу, пророк Ездра запретил Его упоминать, и Он проходит только под каким-нибудь псевдонимом, именем другого небесного служителя (Ангел Господень, Гавриил, Михаил и пр.), но по функции в этом мире понятно Кто это есть (это мне устно сказали, подтверждений письменных у меня нет, но они могут быть в Талмуде...)..

Есть ряд богословских работ на эту тему. Самая весомая это наверное Риста Сантала.

https://ristosantala.com/rsla/midr_rus.pdf

Когда был сооружен Ковчег завета Израиля, ангелам было поручено построить на небесах жилище для «юноши именем Метатрон, живя в котором он будет приводить души праведников к Богу, чтобы искупить Израиль за время плена» 332. Эта идея «искупления» возникает в приложении к Сидуру, где говорится, что таким образом звук трубы и молитвы возносятся «перед престолом и ходатайствуют за нас, искупая все наши грехи».
Наиболее важные точки соприкосновения с этим таинственным именем, созданные раввинами, это «ангел завета» и «ангел Господень».

Еще вот

https://elar.rsvpu.ru/bitstream/123456789/18727/1/pt_2007_4_06.pdf

Логично предположить, что конструкция «Ангел Господень» (Ангел Иеговы или Метатрон) указывает на личность, которая принадлежит Богу и поэтому не может являться Богом. Однако тексты Танаха (Ветхого Заве*та) свидетельствуют о том, что Ангел Господень - есть Сам Бог. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества... И нарекла [Агарь] Господа (YHWH), Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня... (Быт. 16:1013);

[Кадош]

Некоторые имеют имя, Имя божье.

не некоторые вообсче, а всего один... да и тот, не был до конца явлен народу.
Да, когда народ сильно возмутил Бога золотым тельцом, то Бог хотел сильно наказать народ.
И даже отказался его вести дальше!

Исх.32:34 итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.

Но Моисей, как истинный священник, стал настойчиво ходатайствовать за народ, тут интересный диалог у них:

Исх.33:12 Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: "Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих";
Исх.33:13 итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.
Исх.33:14 [Господь] сказал: Сам Я пойду, и введу тебя в покой.
Исх.33:15 [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда,
Исх.33:16 ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.
Исх.33:17 И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.

Хотел послать некоего ангела, вместо Себя, чтобы он их вел в Ханаан, но по ходатайству Моисея смилостивился...
Это упрощенное понимание этого момента... но пока даже такое понимание вполне раскрывает этот момент.
Интересно еще и то, что об этом ангеле Господь ранее говорил Моисею:

Исх.23:20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил.
Исх.23:21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем.
Исх.23:22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.
Исх.23:23 Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их:
Исх.23:24 то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их...

Но, как следует из текста, время действия этого ангела будет в будущем, когда они уже войдут в Ханаан.
С чем это связано?
Вопрос.
Некоторые в этих словах уже усматривают пророчество о том, что сам Моисей не войдет в Ханаан.
Это как бы намек на то, что Иисус Навин, в этом смысле несколько меньше Моисея, по статусу.
Мол пока был Моисей - то Господь напрямую был с народом.
А вот при Иисусе Навине, Господь только ангела Своего посылал, и не говорил с ним, как с Моисеем - "лицом к лицу".
Так что... очень загадочный этот ангел...
Но Христос, в любом случае Выше этого ангела.
Потому что ангел, какой-бы великий он ни был - всё равно лишь Его ТВОРЕНИЕ,
А Христос - Его ПОРОЖДЕНИЕ. и через Христа, мы все обретаем Сыновство в Боге(потерянное грехопадением Адама), единосущную с Ним, природу, как и Сам Христос единосущен Отцу небесному.