ДОПОМОЖІТЬ РОЗІБРАТИСЬ! ШУКАЮЧИЙ ІСТИНУ

[саметой]

Тоді і про дати нема сенсу дискутувати. Чи ап. Павло мав ще окремо і про дати написати, а не лише про безкінечні родоводи "які викликають більше суперечок, ніж Боже повчання у вірі"? Дискусії про дати не мають ніякого відношення до пошуку істини.

Мир тобі бро! Я би так не казав. Як що зараз не 2023 рік? -відлік звідки їде? -зрозумів?

- - - Добавлено - - -

И что это мне дает?

Спи бро), щє не настав твій час мабуть.

- - - Добавлено - - -

14-е число первого месяца по еврейскому календарю - первый день опресноков.

В этот день пекли опресноки после удаления и уничтожения квасного из домов.
Квасное удаляли с первого вечера 14-го, всю ночь, утро и к полудню уничтожали. Потом пекли опресноки.

Потом, после начала приготовления опресноков, другие люди резали в храме агнцев в жертву. Этих агнцев так и называли песах/пасха, по предназначению жертвы.
Также и в то же время резали и дополнительные жертвы из мелкого и/или крупного скота - хагига называется:

- "И заколай Пасху Господу, Богу твоему, (и жертвы - это я так теперь читаю) из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его" /Втор.16:2/.

После возвращения из храма делали всякие другие приготовления, и, если сильно проголодались, ели хагигу с опресноками еще до заката, то есть, в тот же 14-й день.

Итак:

а) 14-е число есть первый день опресноков, потому что в этот день пекут опресноки и могут их есть первый раз в тот же день - во второй вечер 14-го:
- "С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца" /Исх.12:18/;
б) 14-е число не праздник опресноков, а первый день опресноков;
в) праздник опресноков, который длится семь дней начинается 15-го (надо различать, когда речь идет о первом дне опресноков и первом дне праздника опресноков);

г) семь дней опресноков имеют также название праздника Пасхи, но это название, как бы это сказать, народное, не "официальное" (не Библейское);
д) 14-го числа заколали пасху, но день заколания - не праздник; праздник Пасхи (он же первый день праздника опресноков) начинается с пасхального ужина на следующий день; день же следующий - 15-е, начинается после захода солнца 14-го.

Це виходить -що Ісуса розіп'яли в день -рівноціний суботі?

[blueberry]

б) 14-е число не праздник опресноков, а первый день опресноков;
в) праздник опресноков, который длится семь дней начинается 15-го (надо различать, когда речь идет о первом дне опресноков и первом дне праздника опресноков);

наконец то здравые слова.


надеюсь автор темы вас услышал.

[ВикторКоваленко]

Це виходить -що Ісуса розіп'яли в день -рівноціний суботі?

1. В еженедельный шаббат вспоминают и славят Бога, как Творца неба и земли.
В шаббат 15-го вспоминают и славят Бога за избавление от Египетского рабства и выход из земли Египетской.
Не знаю, можно ли назвать их равноценными, ведь, у каждого шаббата свое назначение.

2. Иудеи так не считали, потому что их 15-е (когда едят песах на пасхальной вечере) в день распятия Христа Иисуса еще не начиналось.
После заката солнца в день распятия Спасителя наступало 15-е, и именно тогда Иудеи собирались есть песах.
По своему Иудейскому счету дней 15-е в тот год выпадало на субботу.
В пятницу 15-е у них никогда не наступало.
И так до сих пор.

Вы можете в этом убедиться, полистав конвертер дат лет на 10, 20, 30 назад.

Еврейский календарь и конвертер дат

[саметой]

Мир Вам!
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.

Вот и я о том же пишу! Чётко написано день "Чётко написано -ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ОПРЕСНОКОВ" -тоесть они приготовили и ели пасху! это отправная точка. Далее -Была пятница!!!(День распятия).
1. то есть "Четверг" -14 Нисана Вечером - "Они ели уже паску".
2. Вечер "Четверг" -14 Нисана: -Идут на гору "там Иисус молится";
3. Ночь "Пятница"-15 Нисана: -1 стража, часть ночи; Его ведут к первосвященику.
4. Утро -15 Нисана: -6 -7 часов -Привели к Проуратору.
5. Утро -15 Нисана: - 7 -8 -Привели к Ироду.
6. Утро -15 Нисана: - 8 -9 -Вернули Прокуратору.
7. Утро -День -15 Нисана: -9 -14 -Били и издевались.
8. День "Пятница" -15 Нисана: 15 час -Распяли. 21 час -"Испустил Духа". С 18 до 21 часа настала Тьма. (25Был час третий, и распяли Его. 26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский. 27С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. 28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен. 29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! 30спаси Себя Самого и сойди со креста. 31Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. 32Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
33В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. 34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои́! Элои́! ламма́ савахфани́? что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 35Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. 36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. 37Иисус же, возгласив громко, испустил дух.)
Приблизительно было -Так. Но 21 час -это уже "16 Нисана : НОЧЬ -СУББОТА -ШАБАТ -1 стража ночи". Если где-то ошибаюсь поправите пожалуйста. Заранее благодарен.

- - - Добавлено - - -

наконец то здравые слова.


надеюсь автор темы вас услышал.

Мир Вам!
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.

Вот и я о том же пишу! Чётко написано день "Чётко написано -ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ОПРЕСНОКОВ" -тоесть они приготовили и ели пасху! это отправная точка. Далее -Была пятница!!!(День распятия).
1. то есть "Четверг" -14 Нисана Вечером - "Они ели уже паску".
2. Вечер "Четверг" -14 Нисана: -Идут на гору "там Иисус молится";
3. Ночь "Пятница"-15 Нисана: -1 стража, часть ночи; Его ведут к первосвященику.
4. Утро -15 Нисана: -6 -7 часов -Привели к Проуратору.
5. Утро -15 Нисана: - 7 -8 -Привели к Ироду.
6. Утро -15 Нисана: - 8 -9 -Вернули Прокуратору.
7. Утро -День -15 Нисана: -9 -14 -Били и издевались.
8. День "Пятница" -15 Нисана: 15 час -Распяли. 21 час -"Испустил Духа". С 18 до 21 часа настала Тьма. (25Был час третий, и распяли Его. 26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский. 27С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. 28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен. 29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! 30спаси Себя Самого и сойди со креста. 31Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. 32Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
33В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. 34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои́! Элои́! ламма́ савахфани́? что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 35Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. 36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. 37Иисус же, возгласив громко, испустил дух.)
Приблизительно было -Так. Но 21 час -это уже "16 Нисана : НОЧЬ -СУББОТА -ШАБАТ -1 стража ночи". Если где-то ошибаюсь поправите пожалуйста. Заранее благодарен. Это то что меня интересовало -порядок присшествия -ВЫВОД "30 ГОД Нашей эры". ВЫВОД -2: Рождение Его -2 год или 2 год до н.э. ВЫВОД-3 !

- - - Добавлено - - -

1. В еженедельный шаббат вспоминают и славят Бога, как Творца неба и земли.
В шаббат 15-го вспоминают и славят Бога за избавление от Египетского рабства и выход из земли Египетской.
Не знаю, можно ли назвать их равноценными, ведь, у каждого шаббата свое назначение.

2. Иудеи так не считали, потому что их 15-е (когда едят песах на пасхальной вечере) в день распятия Христа Иисуса еще не начиналось.
После заката солнца в день распятия Спасителя наступало 15-е, и именно тогда Иудеи собирались есть песах.
По своему Иудейскому счету дней 15-е в тот год выпадало на субботу.
В пятницу 15-е у них никогда не наступало.
И так до сих пор.

Вы можете в этом убедиться, полистав конвертер дат лет на 10, 20, 30 назад.

Еврейский календарь и конвертер дат

Мир тебе брат! Благодарю.

[саметой]

Так хотелось со Тьмой поговорить. Думал она же была до Сотворения Всевышним Вседержителем: -Лица- Земли и Неба. Думал она Мудра. Вот тут пишет утвеждения https://vk.com/@sacredtexts-tak-kogd...B0%D0%BD%D0%B0.(Хотя это может быть не -Она ). Какова тогда -Тьма? и где её найти? Хотя -Может это всё "Миф ПОТЕРЯННОГО Дня"?

[ВикторКоваленко]

Мар.14:12,16 "В первый день опресноков, когда заколали песах, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим...
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили песах".

Вот и я о том же пишу! Чётко написано день "Чётко написано -ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ОПРЕСНОКОВ" -то есть они приготовили и ели пасху! это отправная точка. Далее -Была пятница!!!(День распятия).
1. то есть "Четверг" -14 Нисана Вечером - "Они ели уже паску".
2. Вечер "Четверг" -14 Нисана: -Идут на гору "там Иисус молится";
3. Ночь "Пятница"-15 Нисана: -1 стража, часть ночи; Его ведут к первосвященику.

Вернемся к Мар.14:

- "В первый день опресноков, когда заколали песах, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим...
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили песах.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня" /Мар.14:12-18/.

Иисус пришел с двенадцатью, когда настал вечер.
Какой это был вечер - при окончании 14-го или начале 15-го (закат разделял эти два вечера)? Сейчас не в этом главное.
Главное в том, что возлежал с двенадцатью после наступления вечера, ведь вечером Он только пришел.
И, с наступлением темноты Иисус ел пасху на пасхальном ужине, который закончился около полуночи 15-го (с четверга на пятницу).
Полночь не в нынешнем понимании, когда обе стрелки часов сходятся на двенадцати, а некоторое время, может час, до и после двенадцати часов по нашему.

После полуночи Иисус со Своими вышел из дому, как требует заповедь, в воспоминание послеполуночного выхода из Египта.

Посмотрите еще раз ваш счет страж - его надо уточнить.

[ВикторКоваленко]

Так хотелось со Тьмой поговорить. Думал она же была до Сотворения Всевышним Вседержителем: -Лица- Земли и Неба. Думал она Мудра. Вот тут пишет утвеждения https://vk.com/@sacredtexts-tak-kogda-zhe-raspyali-iisusa-hrista-14-ili-15-nisana

Никакой мудрости во тьме нет и быть не может, потому что она, всего лишь, покрывало несовершенства.
Предназначена скрывать несовершенство до времени преобразования/развития несовершенного в совершенное.
Пример - скульптор или художник скрывающие свое начатое, но не законченное произведение.

Прочитал vk.com:

- "Как показывает это обсуждение, во времена Иисуса существовали две системы расчёта дня.
Это лучшее объяснение времени смерти Иисуса, так как оно решает разногласия между синоптиками и Иоанном, предполагая, что галилеяне использовали метод определения Пэсаха, отличающиеся от иулейского.
Синоптические Евангелия, галилеяне и фарисеи считали от рассвета до рассвета,
тогда как Евангелие от Иоанна и официальный иудаизм (саддукеи) считали от заката до заката".

Это не лучшее объяснение, так как показывает Иисуса исполнителем учения фарисейского, а не Бога.
Ведь, еще на первой странице написано "И был вечер, и было утро: день один" /Быт.1:5/.

Читаем, что еще напечатано:

- "Таким образом, согласно синоптическим евангелиям, Тайная вечеря была пасхальной трапезой. Отсчитывавшие день с рассвета галилеяне, включая Иисуса и Его учеников, заколали пасхального агнца в поздним вечером четверга, 14 нисана, а затем в тот же вечер ели пасху с опресноками [146]. С другой стороны, евреи-иудеи, рассчитывавшие от заката до заката, убили ягненка в пятницу вечером, ознаменовавшим конец 14 нисана, и вкусили пасхального агнца в тот вечер с опресноками 15 нисана. Так что Иисус ел пасхальную трапезу, когда Его враги, еще не праздновавшие Пэсах, арестовали Его".

Таким заявлением автор статьи делает Иисуса нарушителем устава о пасхе. Всего-то.

Вывод: не к тьме надо стремиться, князь которой известен, а к спасительному свету слова Божия.

[саметой]

Мар.14:12,16 "В первый день опресноков, когда заколали песах, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим...
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили песах".


Вернемся к Мар.14:

- "В первый день опресноков, когда заколали песах, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим...
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили песах.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня" /Мар.14:12-18/.

Иисус пришел с двенадцатью, когда настал вечер.
Какой это был вечер - при окончании 14-го или начале 15-го (закат разделял эти два вечера)? Сейчас не в этом главное.
Главное в том, что возлежал с двенадцатью после наступления вечера, ведь вечером Он только пришел.
И, с наступлением темноты Иисус ел пасху на пасхальном ужине, который закончился около полуночи 15-го (с четверга на пятницу).
Полночь не в нынешнем понимании, когда обе стрелки часов сходятся на двенадцати, а некоторое время, может час, до и после двенадцати часов по нашему.

После полуночи Иисус со Своими вышел из дому, как требует заповедь, в воспоминание послеполуночного выхода из Египта.

Посмотрите еще раз ваш счет страж - его надо уточнить.

окончании 14-го или начале 15-го это логично -окончание предыдущего и есть начало следующего идущего за ним(Предыдущего). 14 потом 15. Возможно брат имел ввиду что -вечер -начало 14 го. Если так то вся картина падает -которая описана мной. Но что то мне подсказывает что нет. не падает пока что. но сейчас посмотрю -пересмотрю.

[Elf18]

С Вашего разрешения, - можно я сам попробую это объяснить).

ну и когда будет объяснение ?

- - - Добавлено - - -

Никакой мудрости во тьме нет и быть не может, потому что она, всего лишь, покрывало несовершенства.

мудрость в том, что тьма была всегда, до света.
то есть небытие было до бытия и сейчас при относительном бытие есть много небытия.

[саметой]

Прочитал vk.com:

- "Как показывает это обсуждение, во времена Иисуса существовали две системы расчёта дня.
Это лучшее объяснение времени смерти Иисуса, так как оно решает разногласия между синоптиками и Иоанном, предполагая, что галилеяне использовали метод определения Пэсаха, отличающиеся от иулейского.
Синоптические Евангелия, галилеяне и фарисеи считали от рассвета до рассвета,
тогда как Евангелие от Иоанна и официальный иудаизм (саддукеи) считали от заката до заката".

Да вот нашел вроде: -Песах закалывают после полудня -"Бог через Моисея и Аарона повелел евреям приготовить 10-го первого месяца по агнцу на каждое семейство и зарезать его 14-го к вечеру." то есть прямое указание не 14 Нисана Вечером, а 14 Нисана к вечеру. Так как у 14 Нисана: есть два вечера. то есть: -вечер наступления и вечер окончания. "и зарезать его 14-го к вечеру." -ВЫВОД из вышесказаного : -14 Нисана -ВЕЧЕР ОКОНЧАНИЯ 14го дня.

[ВикторКоваленко]

окончании 14-го или начале 15-го это логично -окончание предыдущего и есть начало следующего идущего за ним(Предыдущего). 14 потом 15. Возможно брат имел ввиду что -вечер -начало 14 го. Если так то вся картина падает -которая описана мной. Но что то мне подсказывает что нет. не падает пока что.
но сейчас посмотрю -пересмотрю.

У меня ушло несколько лет, и еще осталось достаточно вопросов.

[саметой]

ну и когда будет объяснение ?

- - - Добавлено - - -


мудрость в том, что тьма была всегда, до света.
то есть небытие было до бытия и сейчас при относительном бытие есть много небытия.

1.
вроде как вышеперечисленные сообщения если прочесть -станет как в сказке сразу ясней. "вдруг как в сказке скрипнула дверь".
2. Невероятно, сударь! Вы оказывается не далеки!
3. Я пошутил. Извиняюсь. -2. ом, что тьма была всегда, до света.то есть небытие было до бытия и сейчас при относительном бытие есть много небытия. "Вот для этого её надо найти" походу знаю где. Она не довольная! Спросил её чё такая сердитая? -говорит: что из небытия достали.

- - - Добавлено - - -

У меня ушло несколько лет, и еще осталось достаточно вопросов.

Пиши достаточно вопросов. рассмотрим.
только по пунктам разбери их. жду брат. там по дням ещё подходит 27 и 24 год

[Ольга Владим.]

из Брокгауза -

VI. ПАСХА, ВО ВРЕМЯ КОТОРОЙ УМЕР ИИСУС


1) согл. Ев. от Иоанна, Иисус умеp 14 нисана,
в канун П. (Ин 19:14), как истинный жеpтв.
Агнец, у к-pого ни одна кость не была
сломана (ст. 36); 13 же нисана Иисус в
последний pаз ужинал со Своими учениками
(Ин 13:1). Его погpебение пpоизошло вечеpом
14 нисана до наступления субботы, к-pая
названа "великой" (Ин 19:31), очевидно,
потому, что в тот год пpаздник совпал с
календарной субботой. В таком случае утpо
воскpесения соответствует пеpвому дню
недели (Ин 20:1), когда пpиносились первые
плоды нового урожая (см. выше, III,2). Ап.
Павел свидет-вует, что Хpистос был заклан за
нас как пасх. агнец (1 Коp 5:7) и воскрес как
пеpвенец из умерших (1 Коp 15:20,23).
Датиpовку евангелиста Иоанна подтверждает
вавил. Талмуд, к-pый также называет канун
Пасхи днем смеpти Иисуса; 2) синоптич.
Евангелия называют день воскpесения
пеpвым днем недели (Мф 28:1; Мк 16:1,2; Лк
24:1), а день смеpти - кануном субботы (Мф
27:57 и 62; Мк 15:42; Лк 23:54), однако не
упоминают о кануне П. В то же время они
единодушно называют день Вечери Иисуса с
учениками "пеpвым днем опpесноков", когда
пpиносили в жеpтву пасх. агнца (Мф 26:17;
Мк 14:12; Лк 22:7), т.е. 14 нисана. Тем самым
они, в отличие от Иоанна и Павла, относят
день смеpти Иисуса на 15 нисана,
пpаздничную субботу, к-pая тем самым
одновpем. оказывается кануном след. за ним
календарной субботы. Пpи этом остается
непонятным то обстоят-во, что иудеи, взявшие
под стpажу Иисуса, имели пpи себе колья
(Мф 26:47,55; Мк 14:43,48; Лк 22:52), к-pые, не
будучи собственно оpужием, подпадали под
субботний запpет; кp. того, Иосиф
Аpимафейский вечеpом покупал полотно (Мк
15:46), чего также нельзя было делать в
субботу; 3) это пpотивоpечие между
свидет-вами Иоанна и синоптиков может быть
снято двояким обpазом: а) день, когда
происходила Вечеря Господня, назван
"первым днем опресноков" (см. Мф 26:17; Мк
14:12; Лк 22:7); это может быть вызвано тем,
что евангелисты, как принято у евреев,
относят время трапезы, состоявшейся 13
нисана после 6 часов вечера, уже к 14
нисана. В таком случае Иисусу была
приготовлена трапеза без пасхального агнца,
поскольку заклание ягнят совершалось
только на след. день; б) известно, что между
фарисеями и саддукеями происходили споры
о том, в какой день отмечать праздник ->
Пяти-десятницы. Особое значение здесь
имело то обстоят-во, приходилась ли П. на
день, непосредств. предшествующий субботе,
или на саму субботу. (В год смерти Иисуса П.
праздновалась в субботу.) Не исключено, что
спорящие стороны достигли компромисса, в
результате чего саддукеи праздновали свою
П. на день позже, чем фарисеи. (См. табл. на
стр. 697.) Если предположить, что так было в
год смерти Иисуса, то Иисус праздновал П. в
более ранний срок (см. Мф 26:18), т.е. в день,
к-рый по календарю был 13 нисана, но
фарисеи считали его уже 14 нисана, т.е.
днем, когда надлежало праздновать П. по
Закону; а саддукейские священники считали
П. след. день (Ин 18:28). Тогда смерть Иисуса,
наступившая "около девятого часа", т.е. ок. 3
часов дня (см. Мф 27:46,50 и парал. места),
совпадает с офиц. часом заклания
пасхального агнца у саддукеев, в то время
как для фарисеев этот день был уже первой
субботой праздника Опресноков и одноврем.
днем приготовления к календарной субботе
текущей недели. Если это предположение
правильно, то несовпадение данных в
Евангелиях становится понятно, обоснованно
и перестает казаться противоречивым.

- - - Добавлено - - -

1.
вроде как вышеперечисленные сообщения если прочесть -станет как в сказке сразу ясней. "вдруг как в сказке скрипнула дверь".
2. Невероятно, сударь! Вы оказывается не далеки!
3. Я пошутил. Извиняюсь. -2. ом, что тьма была всегда, до света.то есть небытие было до бытия и сейчас при относительном бытие есть много небытия. "Вот для этого её надо найти" походу знаю где. Она не довольная! Спросил её чё такая сердитая? -говорит: что из небытия достали.

Вы пишете какую-то несуразицу. Свет всегда был. Свет.

[ВикторКоваленко]

мудрость в том, что тьма была всегда, до света.
то есть небытие было до бытия и сейчас при относительном бытие есть много небытия.

1. А как быть с Богом?
Он был до бытия - когда не было никого и ничего, и Он не есть тьма.

2. Возьмем день Христов - время, когда исполнится все, записанное в законе и пророках.

Пророческое время названо "днем", потому что имеет свои фазы, этапы развития, достижения совершенства, прохождения пика и начала ожидания следующего "дня" со своими фазами.

Слова из Зах.14:7 считаю ключом к пониманию слова "день": "лишь в вечернее время явится свет".

Вечер начинается со света.
Вечером дня Христова пришел Иисус, проповедал Евангелие с обетованием исполнения слова Божия, написанного в законе и пророках.
Он был Сам Свет и проповедал свет.

По отшествии Его пришло время тьмы - несовершенное, принявшее Слово стало совершенствоваться.
Кризис развития придет в день Господень - во время суда и мщения живущим на земле, которое наступит после полуночи дня Христова (после окончания времени проповеди Евангелия). В это время произойдет низложение силы народа святого.
Потом наступит время восхода утренней звезды.

Потом заря - явление Сына Человеческого на небе.
Потом восход солнца правды - время начала излития позднего дождя.
Потом время прохлады дня - время овладения царством земли святыми Всевышнего и превращения в райский сад под руководством царственного священства из евреев.
Потом время дневного зноя - 1000-летнее царство.
Потом день клонится к вечеру - второе воскресение и ожидание нового "дня" - жительства на небесах.
____________________________

Так же можно разобрать и день Господень, и последующий.
____________________________

Если вернуться ко времени, когда все только предполагалось явить и сделать, там тоже все началось со света: слово прозвучало, потом, пройдя этапы развития, осуществилось.

[igor_ua]

Як що зараз не 2023 рік? -відлік звідки їде? -зрозумів?

Вроде есть консенсус, что отсчет не идет от точного года рождения Христа.

По мнению большинства учёных, при вычислении в VI веке римским аббатом Дионисием Малым года Рождества Христова была сделана ошибка в несколько лет, так как царь Ирод Великий, к царствованию которого отражённая в Евангелиях традиция относит событие, умер в 4 году до н. э