Кто автор Послания к Евреям?

[Фёдор Манов]

"Послание Апостола Павле к Евреям" - это вовсе
а) не послание,
б) не Павла
и
в) не к евреям.

Попробую подлить масло в огонь
Во первых отсудствует название послания.
О том что оно написанно евреям, можно заключить лишь из самого текста.
Да и то этот вопрос спорный.
Мне так кажется, что послание к Римлянам, больше соответствует этому названию, я имею в виду как Евреям".
Второй момент - это отсудствие адресата.
Кому и по какому поводу писалось это послание.
Такое впечатление, что это вырванный из общего контекста часть послания.
Поэтому некоторые исследователи высказывают предположение, что это послание, является частью другого послания, которое было в последствии разбито на две части.
Какого - приходится только гадать.
Предположительно это могло быть "Послание к Колосянам".
В самих Колосянах, автор обращается к елинам, принявшим Благую Весть, и еще не утвердившимся в этом.
А если принять во внимание, что в то время общины наполовину состояли из иудеев, а наполовину из елинов, то напрашивается мысль, что могло быть продолжение послания к Колосянам.
И это послание к евреям.
Вторая версия - послание к евреям малоазиатских общин.
К тому времени, уже началось поляризация евреи-елины.
И это могло быть причиной написания этого послания.
Третья версия (на мой взгляд наиболее вероятная) - это послание Иерусалимской общине, которая в конце пятидесятых годов, по приказу Ирода была обезглавлена.
Был убит Иаков, и его ближайшие помощники.
И в общине назревало уныние и растеряность.
Но сам текст не похож на павловский.
Такое впечатление, что его, Павла, очень вольно изложили.
Как бы по памяти.
Но больше всего на Павлово авторство наводит окончание послания 13:22-25
Такое впечатление, что после звершения его 13:21, Павел собственоручно заканчивает его, в привычном для него стиле.
Примерно такие мысли.

[Sleep]

Послание спорное, но почти по каждому пункту есть возможность защитить авторство Павла.
- Скорее всего послание было адресовано на Восток и именно там нет претензий к авторству Павла.
- Споры вокруг авторства велись в рамках любви западной церкви к спорам, тоесть оно ни когда не опровергалось по каким то серьезным причинам.
Остальные аргументы не кажутся такими убедительными в свете приведенных выше.
Тем не менее авторство следует признать не до конца установленным. Хотя именно установленное авторство и было одним из условий для включения в канон.

Павел утверждал, что получил Откровение непосредственно от Христа на пути в Дамаск, и потому ничем не обязан остальным Апостолам и независим от них, тогда как автор послания к евреям признается, что был одним из тех, кто узнал учение Христа косвенно, от других его учеников.

Для меня лично эта мысль является решающей, для моих сомнений в авторстве Павла. Т.е. то, что Павел не писал послание к Евреям похоже написано в самом богодухновенном тексте.

[Фёдор Манов]

• Павел утверждал, что получил Откровение непосредственно от Христа на пути в Дамаск, и потому ничем не обязан остальным Апостолам и независим от них, тогда как автор послания к евреям признается, что был одним из тех, кто узнал учение Христа косвенно, от других его учеников.

Как Вы думаете, где был Павел в период между покаянием в Дамаске, и до тех пор, как за ним пришел Варнава в Тарс?
А ведь это период примерно в 8-10 лет.

[Sleep]

[/LIST]

Как Вы думаете, где был Павел в период между покаянием в Дамаске, и до тех пор, как за ним пришел Варнава в Тарс?
А ведь это период примерно в 8-10 лет.

какое то время он жил в Дамаске, в Галатам написано, что Павел получал личные откровения в Аравийской пустыне. (т.е. Дамаск, Аравия, и путешествие в Иерусалим, которое по словам Павла однако не было тем, что определило его личное благовестие.
В любом случае однозначно он не мог сказать что принял весть от апостолов или от других первых учеников.

[olo]

какое то время он жил в Дамаске, в Галатам написано, что Павел получал личные откровения в Аравийской пустыне. (т.е. Дамаск, Аравия, и путешествие в Иерусалим, которое по словам Павла однако не было тем, что определило его личное благовестие.
В любом случае однозначно он не мог сказать что принял весть от апостолов или от других первых учеников.

партизанил...одним словом

[Sleep]

Такое впечатление, что его, Павла, очень вольно изложили.

Дык это впечатление очень сложно проверить. Хотя бы потому, что основа учения одна. Любой ученик Павла богословствовал бы в стиле Павла, если он был хорошим учеником. Т.е. христианский учитель - это тот, кто вольно излагает учение Христа. Поэтому сходство будет налицо. Тот же Аполлос мог написать Евреям к примеру. Но Павла при этом нельзя считать автором.

Например тут на форуме есть Кс1, который является последователем некоего Питера Ракмана, и он грубит всем опоннентам, как грубит обычно Ракман (ну очень похоже), но тем не менее это посты его авторства а не посты Питера.

[Sleep]

партизанил...одним словом

В христианстве есть термин "монашествовал"

[olo]

В христианстве есть термин "монашествовал"

Не всякий партизан - холостяк ,монах

[ДмитрийВладимир]

Последнее также доказывает, что греческий текст послания к евреям не может быть вольным переводом послания, написанного Павлом по-еврейски.

Не обязательно Павлу по еврейски писать. Послания свои Павел собственноручно подписывает.

Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:
благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.