Друзья Бога

[antipa21]

Встаньте с вашей волей на сторону верующего. Скажите: Господи, я поверю, я верю и продолжайте так говорить. Настаивайте на уверовании, невзирая на всевозможные мысли о сомнениях, которые, возможно, будут вас искушать. Из неуверенности самозабвенно набросьтесь на слово и обещания Божьи и попытайтесь оставить себя хранящей и спасающей силе Иисуса Христа. Если вы когда-нибудь вверяли свои дорогие интересы в руки земного друга, умоляю вас, доверьте все свои духовные интересы в руки вашего Небесного друга и никогда, никогда, НИКОГДА больше не позволяйте себе сомневаться.

И запомните, есть две вещи, которые более несовместимы, чем масло и вода. Это - вера и тревога. Назовете ли вы это верой, если отдадите в руки другу что-либо с целью позаботиться для вас, а затем будете проводить дни и ночи в тревожных мыслях и беспокойстве о том, правильно и удачно ли вы это сделали? Назовете ли вы это верой, если, передав спасение и сохранение вашей души в руки Господа, день за днем, ночь за ночью будете проводить часы в тревожных мыслях и сомнениях? Когда верующий действительно доверяет чему-либо, он перестает беспокоиться о том, что он доверил. И если он беспокоится, это прямое доказательство того, что он не верит. Как мало настоящей веры, проверенной этим правилом, в Церкви Христа. Неудивительно, что наш Господь задал такой патетический вопрос: Но Сын Человеческий пришед, найдет ли веру на земле? Он найдет много деятельности, великую честность и, несомненно, много посвященных сердец, но найдет ли Он веру, которую Он ценит превыше всего остального? Это - важный вопрос, и я бы хотела, чтобы сердце каждого христианина подумало над этим основательно. Пусть пройдут те времена, когда мы отдавали свои жизни неверию этого мира. Пусть каждый из нас, кто знает нашего благословенного Господа и Его невыразимую надежность, удостоверится, что Он истинен через наше безграничное доверие Ему.

Я помню, что в самом начале моей христианской жизни, как каждый верный импульс будоражил меня до самых глубин при чтении проповедей о том, что все те, кто любит Господа Иисуса, должны показывать другим, что Ему можно доверять без оглядки из-за стойкости их собственной веры в Него. И я помню, как ликовала душа, страстно желая быть призванной ходить даже самыми мрачными путями. Я думала, что безудержная вера - моя счастливая и чудесная привилегия.

Возможно, вы никогда не ходили этим путем, но сегодня это ваша счастливая привилегия - доказать вашу уверенность в Господа, начав с Ним жизнь и хождение в вере, непрестанно и абсолютно веря в Него, по-детски.

Вы доверяли Ему в некоторых вопросах, и Он не подвел вас. Доверьтесь сейчас Ему во всем и посмотрите, не делает ли Он для вас неизмеримо больше того, о чем вы могли попросить или подумать, не по вашим силам и возможностям, а по Его великой силе, действуя в вас по Своему благоволению.

У вас нет трудностей в доверии Господу в управлении вселенной и сотворении всего; будет ли теперь ваша ситуация запутанной и сложной, нужно ли теперь думать и беспокоиться, как справиться с ней? Прочь подобные нестоящие сомнения! Встаньте на сторону вашего всесильного и надежного Бога, и вы увидите, как быстро исчезнут все трудности перед твердым решением верить. Верьте, когда вокруг вас мрак, верьте, когда вокруг вас свет, верьте ночью и верьте днем и вы обнаружите, что вера, которая может начаться с огромных усилий, рано или поздно перерастет в легкую и естественную особенность души.

Все возможно Богу, и все возможно тому, кто верит. Когда-то верою побеждали царства, творили правду, получали обетование, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки живых. Вера может творить это и сейчас. Потому что Сам Господь сказал нам: Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажите горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.
Если вы во всем дитя Божье, у вас должна быть, по крайней мере, вера с горчичное зерно, и, следовательно, вы уже не посмеете сказать, что не можете верить, потому что у вас нет веры. Лучше скажите: Я могу доверять Господу, я буду Ему доверять, и никакие силы земли или ада не смогут заставить меня усомниться в моем удивительном, славном, правдивом Спасителе.

Великое событие этого века, освобождение наших рабов, - прекрасная иллюстрация веры. Рабы получили свободу через веру так же, как мы должны получить нашу, им сообщили хорошие новости, что правительство объявило об их свободе. Фактически, они были свободны с того момента, как вышла Декларация. Но они не могли по-настоящему быть свободными, пока не услышали хорошие новости и не поверили в это. Первым имел место факт, но вера была необходима, прежде чем факт стал известен, а чувство было последним. Божественный порядок всегда таков, как и порядок здравого смысла. 1. Факт. 2. Вера. 3. Чувство. Но человек нарушает этот порядок и говорит: 1. Чувство. 2. Вера. 3. Факт.

Если бы рабы последовали приказу об освобождении и отказались бы поверить в него, пока не почувствовали бы это, они бы долго еще оставались в рабстве. Я слышала об одном случае. В маленьком отдаленном южном городке после двух-трех лет окончания войны одна леди с севера встретила несколько рабов, которые еще не воспользовались своей свободой. Ее заявление, что Север освободил их, привлекло внимание старой негритянки, которая нетерпеливо прервала ее, спросив: О, миссис, мы свободны? Конечно, да - ответила леди. О, миссис, вы уверены? - взволнованно твердила женщина. Конечно, я уверенна, - ответила леди, - но как возможно, чтобы вы не знали об этом? Да, - ответила женщина, - мы услышали, что свободны и спросили хозяина, но он ответил, что нет, а мы побоялись уйти. Потом мы опять об этом слышали и пошли к полковнику, но он сказал, что нам лучше остаться со всеми. Таким образом, мы были и свободны и нет. Иногда надеялись, что да, потом опять думали, что нет. Но теперь, миссис, если вы уверены в том, что мы свободны, расскажите, пожалуйста, мне все об этом.

Видя, что это было действительно необходимо, леди приложила немало усилий, чтобы объяснить бедной женщине данную ситуацию, все о войне, о Северной армии, об Аврааме Линкольне, о его Декларации Независимости и о настоящей свободе.

Бедная рабыня слушала в крайнем волнении. Она услышала хорошие новости и поверила им. Когда рассказ был закончен, она вышла из комнаты с видом полной независимости, говоря: Свободна! Я больше не собираюсь оставаться со всеми!

Наконец-то она получила свободу и получила ее через веру. Правительство давно объявило ее свободной, но это не помогло ей, потому что она никогда не верила в эту декларацию. Хорошие новости не принесли пользы, так как не прошли через веру того, кто их услышал. Но сейчас она поверила и, веря, осмелилась посчитать себя свободной. Не из-за того, что произошли изменения в ней или вокруг нее, не из-за чувств в ее сердце. Это произошло потому, что у нее была уверенность в словах другого, пришедшего к ней с хорошими новостями о ее свободе.

Нужно ли мне делать подобное заявление? В сотне различных стихов Бог провозгласил нас свободными. Снова и снова Он убеждает нас считать себя свободными. Пусть ваша вера ухватится за Его декларацию и подтвердит, что это правда. Объявите себе, своим друзьям, что вы свободны. Отказывайтесь слушать ложные заявления вашего старого хозяина, что вы еще его раб. Пусть ничто не обескураживает вас: ни чувства внутри вас, ни внешние признаки. Придерживайтесь своего утверждения вопреки всем противодействиям, и я обещаю, что по вашей вере будет дано вам, как сказал наш Господь.

Из всех поклонений нашему Господу, ничто так Ему не дорого, как полная, самозабвенная вера, и ничто не приносит Ему столько славы. Поэтому в самые мрачные часы помните, что нам нужно уповать на наследство, хранящееся на небесах для нас. О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера наша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа.

[antipa21]

ГЛАВА 7. ТРУДНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ВОЛЕЙ

Когда Божье дитя путем полного подчинения и абсолютного доверия шагнуло из себя во Христа и начало узнавать что-то о блаженной жизни, сокрытой с Иисусом в Боге, существует трудность, которая обязательно встанет на его пути. Когда стихают первые ощущения покоя и отдыха, или если они, как кажется, вообще не возникали, а бывает и такое, верующий начинает чувствовать полную нереальность того, через что он пошел, и считать себя лицемером, говоря и думая, что это было реальным. Ему кажется, что его вера остается на поверхности, не проникая вглубь, что эта вера только на словах и, следовательно, незначительна, что его подчинение идет не от сердца и, значит, не может быть принято Богом. Он боится произнести, что он полностью принадлежит Богу, из-за страха сказать неправду, но и не может утверждать обратное, потому что пылко желает быть всецело Божьим. Эта проблема действительно существует и повергает верующего в уныние. Все легко преодолимо, если христианин четко понимает принципы новой жизни и знает, как в ней жить. Обычно думают, что жизнь, сокрытую с Иисусом в Боге, нужно прожить эмоциями и, соответственно, все внимание души нужно направлять на них, и так как они могут быть приятными или плохими, душа покоится или мучается. Но правда в том, что эту жизнь нельзя прожить эмоциями, но волей, и поэтому все возможные ощущения в наименьшей степени влияют на реальность, если только лишь воля твердо держится центра этой жизни - Божьей воли.

Чтобы сделать это понятным, я должна рассказать об этом подробнее. Фенелон как-то сказал, что настоящая религия - в одной лишь воле. Он имел в виду, что воля руководящая сила в человеческой натуре, и если воля направлена правильно, все остальное в человеке должно прийти в согласие. Под волей я подразумеваю не человеческие желания и даже не цель, а выбор, решающую силу, царя, которому все, что есть в человеке, должно подчиняться. В общем, это человек, Эго, которого мы воспринимаем как свою сущность.

Иногда думают, что эмоции - управляющая сила в нашей природе. Но, судя по практическому опыту, я думаю, все мы знаем, что внутри нас есть что-то превыше эмоций и наших желаний. Это - независимое я, которое в итоге все решает и все контролирует. Наши эмоции принадлежат нам, через них мы радуемся или страдаем, но они не являются нашей сущностью, и если Бог берет нас в Свои владения, Он войдет как раз в этот центр воли или личности. И если Он правит там силой Своего Духа, все остальное в вашей природе должно Ему подчиниться; и какова воля, таков и человек.

Практическое значение этой истины с учетом трудности, которую мы рассматриваем, очень велико. Потому что решения нашей воли часто настолько противоположны решениям наших эмоций, что, если у нас есть обыкновение рассматривать наши ощущения как испытание, мы тем более будем казаться себе лицемерами, провозглашая реальным то, что определяет исключительно воля. Но в тот момент, когда мы поймем, что воля - царь, мы совершенно пренебрежем тем, что выступает против нее, и объявим ее решения реальными, и пусть эмоции восстают, насколько могут.

Я сознаю, что эту проблему разрешить нелегко, но она имеет крайне важное практическое значение в жизни верующего, и я умоляю вас не отворачиваться от нее, пока она не будет преодолена.

Возможно, этот пример поможет вам. Молодой человек необычайного ума, желая войти в эту новую жизнь, был совершенно обескуражен, обнаружив, что он раб глубоко вкоренившейся привычки сомневаться. Он ощущал, что все - ложь, все нереально, и чем больше он боролся, тем нереальнее все становилось. Ему раскрыли секрет о воле, заключающийся в том, что если он поставит свою волю на сторону верования, если выберет веру, если он, говоря кратко, будет в Эго своей сущности и скажет: Я буду верить, я верю, ему не нужно будет беспокоиться о своих эмоциях, так как они рано или поздно подчинятся, прийдя к гармонии. Как! - воскликнул он. Вы хотите сказать мне, что я могу сделать выбор веровать таким образом, когда все мне кажется неправдой, и что это верование станет реальным? Да, - был ответ, - ваша роль только в этом: поставить свою волю на сторону Бога в вопросе верования, и когда вы сделаете это, Бог сразу же возьмет над ней власть и будет работать в вас, производя хотение по Своему благоволению, и вы вскоре обнаружите, что Он взял все остальное вашей натуры под Свое подчинение. Ладно, - последовал ответ, - я могу это сделать. Я не могу контролировать свои эмоции, но могу руководить своей волей, и новая жизнь начинает казаться мне возможной, если необходимо всего лишь верно направить волю в этом вопросе. Я могу отдать свою волю Богу, и я отдаю ее!

С того момента, игнорируя все жалкие противостояния своих эмоций, которые постоянно обвиняли его в том, что он отчаянный лицемер, молодой человек твердо придерживался решения своей воли, отвечая на каждое обвинение постоянными утверждениями, что он выбрал верование, что он собирался верить и он верит, пока по прошествии нескольких дней он не увидел, что победил все эмоции и мысли, брошенные во всемогущую власть благословенного Духа Бога, Который принял в Свои владения волю, отданную в Его руки. Он стойко, без колебаний придерживался обета веры, хотя ему казалось, что касательно самой действительной веры, ему нечего стойко придерживаться. Временами всю власть его воли, которой он обладал, приходилось выражать словами, что он верит, - настолько противоположным было проявление его чувств и эмоций. Потом ему в голову пришла мысль, что его воля, в конце концов,- он сам и что, если он держится позиции Бога, он может все; что только Бог может изменить его эмоции и контролировать его существование. В результате его жизнь превратилась в один из величайших христианских опытов, мне известных, основанных на удивительной простоте, направленности и власти над грехом.

Секрет вот в чем. Воля, которая есть причина всех действий, находится в структуре нашего существа под контролем нашего я, и я манипулирует ей до нашего полного краха и уничтожения. Теперь Бог говорит: Предайте себя Мне, подобно тем, что воскресли из мертвых, и Я буду творить в вас, производя хотение и действие по Моему благоволению. И с того момента, как мы отдаем себя, Он, безусловно, принимает нас в Свои владения и производит в нас благоугодное пред Ним чрез Иисуса Христа, соблюдая помышления наши в Иисусе и преображая нас в Его образ. (смотри Рим. 12:1,2.)

[antipa21]

Возьмем другой пример. Одной даме, начавшей жизнь, сокрытую с Иисусом, предстояло выдержать великое испытание. Посчитай она каждую эмоцию, возникавшую в ней в знак протеста, своим царем, она неминуемо впала бы в отчаяние. Но она узнала секрет воли и, зная его, с самого начала выбрала волю Бога, не обращая ни малейшего внимания на свои эмоции, каждый раз сталкиваясь с мыслью об испытании, упорно повторяла: Да будет воля Твоя. Да будет воля Твоя, утверждая, несмотря на все мятежные чувства, что она подчинила свою волю Богу, что она выбрала подчинение, что Его воля - ее радость, и пусть так будет всегда. Результатом было то, что за невероятно короткий срок все мысли были пленены, и она начала сознавать, что все ее эмоции выражают радость воле Божьей.

Вот другой пример. У некой дамы был преобладающий порок, который она обожала своими ощущениями, но ненавидела своей волей. Веря, что необходимо быть под властью своих эмоций, она думала, что не в состоянии справиться с пороком, пока не изменит вначале свои эмоции. Но, узнав секрет относительно воли, она пала на колени и сказала: Господи, Ты видишь, что одной частью своего естества я люблю этот грех, но своим настоящим, центральнымя ненавижу его. И сейчас я отдаю свою волю на Твою сторону. Я больше не буду совершать этот грех. Ты освобождаешь меня? Бог сразу же взял власть над волей, которая сдалась Ему, и начал работать в этой даме, так что Его воля в этой ситуации возобладала над ее эмоциями, и она обнаружила, что свободна не через силу внешнего приказа, а через внутреннюю силу Духа Бога, производящего в ней благоугодное Ему. А сейчас, дорогой христианин, позволь мне показать, как применить этот принцип к вашим проблемам. Перестаньте считаться с вашими эмоциями, так как они всего лишь слуги; принимайте во внимание только волю, которая есть настоящий царь вашего существа. Она оставлена Богу? Она предана в Его руки? Ваша воля решает верить? Ваша воля выбирает подчинение? Если так, то вы в руках Господа, и вы решаете верить, выбираете подчинение, потому что ваша воля - это вы. Все свершилось. Взаимодействие с Богом реально. Когда действует только ваша воля, все эмоции согласуются с ней. Вам может это показаться нереальным, но для Бога это реально. И когда вы воспользуетесь этим секретом и обнаружите, что нет необходимости заботиться об эмоциях, а просто уделять внимание воле, для вас станут возможными все Библейские заповеди: предать себя Богу, отдать себя в живую жертву Ему, оставаться во Христе, ходить в свете, умереть для себя. Потому что вы осознаете, что во всем сможет действовать ваша воля, что она может принять сторону Бога, но если вы считаете, что эмоции должны выполнить это, вы впадете в отчаяние, полагая, что они не поддаются контролю.

Когда возникает чувство, что вы лицемер и все нереально, не беспокойтесь. Это на уровне эмоций и не заслуживает и секунды размышления. Думайте только о том, что ваша воля в руках Бога, что ваше внутреннее я предано Его работе, что ваш выбор, ваше решение - на Его стороне, и все оставьте именно так. Нахлынувшие эмоции, как качающийся корабль, который постепенно поддается прочному натянутому канату, оказавшись привязанными к могущественной силе Бога через выбор вашей воли, должны будут неминуемо сдаться в плен и стать верными Ему; а вы подтвердите истину словами: Если человек исполнит Его волю, он обязательно познает это учение.
.
Воля как мудрая мать в детской комнате; чувства - как протестующие, кричащие дети. Мать выбирает определенный порядок действия, который она считает правильным и лучшим. Дети восстают против этого, утверждая, что так не будет. Но мать, зная, что она хозяйка, а не они, спокойно настаивает на своем, нетронутая их протестом, не обращает ни на что внимание, а только утихомиривает их. В результате дети рано или поздно подчинятся решению матери. Таким образом, порядок и гармония сохранены. Если мать хоть на мгновение допустит мысль, что вместо нее главенствуют дети, беспрепятственно возобладает беспорядок. Такие примеры известны в семейной жизни! А в скольких душах в настоящий момент царит не что иное, как беспорядок просто потому, что вместо воли позволяют править чувствам!

Запомните, что реально в вашем опыте то, что решает ваша воля, а не чувства. Поймите, что вы в большей опасности запутаться в лицемерии и лжи, скорее позволяя вашим чувствам заявлять о себе, чем стойко придерживаясь своей воли. Даже если ваша воля на стороне Бога, и вы не лицемерите в данный момент, провозглашая своей благословенную реальность полной гармонии с Ним, ваши эмоции могут утверждать обратное.

Я убеждена, что во всей Библии выражения со словом сердце не означают эмоции, которые мы сейчас понимаем под этим словом; но они подразумевают волю, личность человека, центральную человеческую суть; подразумевают то, что цель Божьего взаимодействия с человеком в том, чтобы это я смогло подчиниться Ему и чтобы это центральная жизнь подчинилась Его полному контролю. Это не чувства человека, которые хочет Бог, но сам человек.

Вы отдали себя Ему, дорогой читатель? Вы предали свою волю Его работе? Вы согласны сдать самый центр вашего существа в Его руки? Тогда пусть отдаленные уголки вашего естества протестуют, как могут; это ваше право - сказать, даже сейчас, вместе с апостолом: Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу по плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

[antipa21]

После того, как эта глава была сдана в типографию, пастор Т. Монод из Парижа представил следующий замечательный практический пример вышесказанному.

Ньюберг, 26 сентября, 1842.

Дорогой Брат, я воспользуюсь несколькими минутами времени, которые я посвятил Богу, и напишу короткое послание тебе, Его слуге. Так приятно чувствовать, что мы всецело Господни, что Он принял нас и назвал нас Своими. Это - религия, оставление принципа само-собственности и совершенное принятие постоянного чувства я не свой, ибо я куплен дорогою ценою. С тех пор, как последний раз тебя видел, я спешу, но все же в моем опыте не было ничего, о чем стоит говорить; действительно, я не понимаю, что лучшее - ожидать что-либо выдающееся, но стараюсь быть святым, так как Бог свят, устремляясь навстречу желанному счастью.

Я не считаю себя компетентным, чтобы наставлять тебя. Могу только рассказать, каким путем я шел. Бог по-разному обращается с различными душами, и мы не должны пытаться копировать опыт других, хотя есть определенные вещи, которых должен придерживаться каждый, стремящийся к чистоте сердца.

Должно быть личное посвящение всего Богу, договор с Богом, что мы будем всецело и навсегда Его. Это я сделал умственно без каких-либо перемен чувств, с сердцем, полным суровости и мрака, безверия, порока и безразличия.

Я согласился быть Господним и положил все на алтарь, живую жертву, по мере сил. После того, как я поднялся с колен, я осознал неизменность своего чувства. Мне было больно осознавать эту неизменность. Но все-таки я был уверен, со всей, на какую только был способен, искренностью и честностью в желании достичь цели, что совершил полное и бесконечное посвящение себя Богу. Тогда я не считал, что работа совершена каким бы то ни было образом. Я достигал состояния полной преданности Богу, живой вечной жертвы.

Я знал, что должен поверить в то, что Бог принял меня и пришел, чтобы поселиться в моем сердце. Я понимал, что не верю в это, но я этого желал. Я много раз читал 1-е Послание Иоанна и пытался уверить свое сердце в Божьей любви ко мне как к личности. Я чувствовал, что мое сердце наполнено злом. Мне казалось, что у меня нет сил преодолеть гордость или отразить злые мысли, к которым питаю отвращение. Но Иисус был явлен разрушить работу дьявола, и было ясно, что этот грех в моем сердце - работа дьявола. Значит, у меня была возможность поверить, что Бог производит во мне хотение и действие, пока я трепеща совершал свое спасение.

Я был убежден, что неверие умышленно и преступно. Я четко понимал, что неверие - ужасный грех, он делает верного Бога лжецом. Господь представил предо мной все мои преобладающие пороки, которые властвовали мной, особенно проповедование себя вместо Христа и потакание мыслям о самодовольстве после проповедования. У меня появилась возможность стать бесславным и искать славы, исходящей только от Бога. Сатана упорно боролся, чтобы оттолкнуть меня от Скалы Веков, но, благодарение Богу, я, наконец, узнал путь жития только настоящим днем и затем нашел покой.

Я верил в то, что Иисус уже пролил кровь, и это - достаточное искупление за мои прошлые грехи, а будущие я передал всецело Господу, согласившись исполнять Его волю при любых обстоятельствах. Я понял: все, что мне надо было делать - это стремиться к Христу, чтобы получить обилие благодати и доверять Ему, чтобы очистить сердце и уберечься от греха в настоящий момент.

На мгновение я почувствовал себя зависимым от благодати Христовой. Я не позволил бы противнику беспокоить меня прошлым или будущим, потому что каждое мгновение искал обилие благодати на тот момент. Я согласился, что буду ребенком Авраама, ходить с открытой верой в слове Божьем, а не с внутренними чувствами и эмоциями, буду стремиться к тому, чтобы стать Библейским Христианином. С тех пор Господь даровал мне стойкую победу над грехами, которые прежде меня порабощали. Я наслаждался в Господе, Его Словом. Я наслаждался своей работой священника: моя паства - с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом. Я дитя во Христе. Знаю, мое возрастание не может сравниться с тем, чего добились многие. Мои чувства меняются. Когда у меня какие-либо чувства, я восхваляю Господа и верю в Его Слово; а когда мои чувства исчезают, я делаю то же самое. Я дал согласие ходить верой, а не чувствами.

Думаю, Господь возобновляет Свою работу среди моих людей. Хвалите Господа. Пусть Господь наполнит вас всей Своей полнотой и даст вам разум Христа. О, будьте правдивы! Ходите пред Богом и будьте совершенны. Проповедуйте Слово. Будьте безотлагательны вовремя и не вовремя. Господь любит вас. Пусть ваша душа держится на обещании: Господи, я с Тобой всегда, даже до конца мира.

Твой товарищ по оружию, Уильям Хилл.

Возможно, некоторые из вас возразят против этого учения, так как оно игнорирует работу благословенного Святого Духа. В таком случае обратитесь к вводной части книги, где я все объяснила. Я рассматриваю человеческую роль в этом вопросе, а не участие Святого Духа. Я совершенно четко понимаю, что все, что человек может или пытается сделать, было бы бесполезным, если бы в нем не присутствовал Святой Дух. Только благодаря тому, что я верю в Святого Духа как могущественную силу, готовую всегда исполнять Свою работу, я пишу эту книгу. Как дует ветер там, где слышен, и вы слышите звук, но не можете сказать, откуда он идет и куда уходит, так и действие Святого Духа вне нашего контроля и понимания. Мы знаем результат, шаги, ведущие к нему, но мы не знаем большего. Как рабочий на крупной фабрике, который не ставит под сомнение указания своего работодателя и не боится взяться за явно непосильный труд, потому что он знает, что за машиной - могущественная невидимая сила, называемая энергией, которая может выполнить все, так и мы осмелимся убедить людей, чтобы они просто и смело взялись за то, что им велят делать, потому что знаем: могущественный Дух ни на мгновение не прекратит давать необходимую силу. Итак, дерзновенно заявляем, что мы, кто это пишет, можем сказать от всего сердца, так же искренне и торжественно, как любой другой христианин: мы верим в Святой Дух.

[antipa21]

ГЛАВА 8. БОГ ВО ВСЁМ?

Одним из самых значительных препятствий на пути к жизни полного подчинения является трудность в видении Бога во всем. Люди говорят: Я с легкостью могу покориться всему, что исходит от Бога, но не могу подчиниться человеку. Многие из испытаний и страданий в моей жизни исходят от людей. Или произносят: В разговорах о доверии все вполне гладко, но когда я вверяю что-либо Богу, обязательно вторгается человек и все расстраивает. И когда у меня нет трудностей в доверии Богу, появляются серьезные затруднения в доверии людям. Это не воображаемая проблема, она имеет первостепенное значение. И если с ней не справиться, она превратит жизнь по вере в призрачную и неосуществимую теорию. Но почти все в жизни исходит к нам от людей, и большинство наших испытаний - результат чьих-то неудач, пренебрежения, беспечности или пороков. Мы знаем, что автор всех этих вещей не Бог, но все-таки, если Он посредник в деле, как мы можем сказать Ему в такой момент: Да будет воля Твоя ?

К тому же что хорошего в том, чтобы доверять Богу наши дела, если, в конце концов, человеку позволено вторгнуться и все расстроить? И как возможно жить верой, если от людей - посредников, которым неверно и глупо доверять, в большей степени зависит то, как складываются наши жизни?

Более того, в явлениях, в которых мы видим Божью Руку, всегда есть сладость, которая утешает, несмотря на то что и ранит. Но испытания, вызванные человеком, полны горечи.

Необходимо видеть Бога во всем, получать все непосредственно из Его рук, без вмешательства второстепенных причин. Именно на это мы должны направить себя, до того как познаем опыт постоянного полного оставления себя и совершенного доверия. Наше оставление должно быть для Бога, не для человека, наше доверие должно быть Ему, а не рукам плоти, иначе мы будем повержены при первом же испытании.

Мы тут же сталкиваемся с вопросом: Разве Бог во всем? И есть ли основание, по Писанию, для принятия абсолютно всего из Его рук без учета каких-либо второстепенных причин, которые могут все это вызвать? Отвечу без колебаний: да. Для детей Божьих все исходит именно от рук их Отца, не важно, кто или что является очевидным посредником. Для них нет второстепенных причин.

Все учение Библии утверждает и подразумевает это. И ни один воробей не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Нам не нужно заботиться ни о чем, потому что наш Отец заботится о нас. Мы не должны мстить за себя, потому что наш Отец взял на себя заботу защищать нас. Нам не нужно бояться, так как Господь на нашей стороне. Никто не может быть против нас, потому что Он - за нас. Мы не нуждаемся ни в чем, потому что Он - наш Пастырь. Когда мы пересекаем реки, воды не захлестнут нас, когда проходим сквозь огонь, не сгорим, потому что Он будет с нами. Он заграждает уста львов, и они не могут причинить нам вред. Он освобождает и спасает. Он изменяет времена и лета,низлагает царей и поставляет царей. Сердце человека в Его руке, как потокивод: куда захочет, Он направляет его. Он правит царствами на Небесах, и в Его руках могущество и сила, и никто не может устоять пред Ним. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах.

Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший.

Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь? Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? Разум Его неисследим.

Бог наш прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, воздымаются воды их. И скажу я Господу: прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! Он избавит меня от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Ибо ты сказал: Господь - упование мое; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на путях твоих.

На мой взгляд, эти стихи, как и многие им подобные, навсегда разрешают вопрос влияния второстепенных причин в жизни детей Божьих. Они под контролем нашего Отца, и ничто не может тронуть нас без Его разумения и Его позволения. Человеческий грех может породить действие, и, следовательно, само явление нельзя назвать Божьей волей, но к тому времени, как оно настигает нас, становится для нас Его волей, и мы должны принять ее из Его рук. Ни один человек или общество людей, никакая сила на Небесах или земле не может коснуться души, пребывающей во Христе, без прохождения через Него и получения Его разрешения. Если Бог за нас, не имеет значения, кто против нас, ничто не может обеспокоить или нанести нам вред. Только Он видит, что для нас лучше, и отойдет в сторону, пропуская это.

Земная забота родителей о своем беспомощном ребенке - слабая иллюстрация этого. Если ребенок в руках отца, ничто не тронет его без согласия отца, если только он не в силах предотвратить это. Даже если что-то случается, прежде будет страдать сам отец, чем позволит страдать ребенку. И если земной родитель заботится о своем беспомощном чаде, насколько сильнее желает этого Отец наш Небесный, чья любовь бесконечно больше, чьи сила и мудрость никогда не могут быть повержены. Боюсь, есть такие (даже среди детей Божьих), кто едва ли признают, что Он равен им в нежности, любви, чуткости и заботе; кто в потаенных мыслях наделяют Его такими качествами, как пренебрежение и безразличие, на которые они, как полагают, сами не способны. Истина на самом же деле в том, что Его забота безгранично выше всех человеческих возможностей; что Он, Кем сочтены все волосы на ваших головах, без Кого не упадет ни один воробей, следит за всеми ежеминутными действиями, влияющими на жизнь Его детей, и упорядочивает их по Своей воле; и пусть их начало будет таким, каким оно является.

Примеры этого бесчисленны. Возьмем Иосифа. На первый взгляд, совершенно очевидно: продажа Иосифа в рабство - результат греха, и он противоположен воле Бога. Тем не менее, Иосиф так говорил об этом: Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. Конечно, это были злые братья, которые отправили его в Египет; но тем не менее Иосиф, глядя на это очами веры, мог сказать: Бог послал меня. Безусловно, это был тяжелый грех братьев, но к моменту, как он коснулся Иосифа, он стал для него Божьей волей и, что нельзя сказать поначалу, величайшим благословением всей его жизни. Мы видим, как Господь может заставить ярость людскую хвалить Его, как все, даже грехи других, может обратиться во благо тем, кто любит Его.

Я выучила этот урок на собственном опыте задолго до того, как узнала об этой истине из Писания. Однажды я присутствовала на молитвенном собрании. Поднялась одна странная дама. Я посмотрела на нее и подумала: кем бы она могла быть, не подозревая, что ей предстояло передать моей душе послание, которое преподнесло мне такой важный урок. Она сказала, что ей трудно жить верой из-за второстепенных причин, которые, как ей представлялось, руководили практически всем в ее жизни. Ее недоумение росло, и в итоге она начала просить Бога открыть ей истину: являет ли Он себя во всем или нет. После нескольких дней молитв у нее было, как она описала, видение. Будто она находится в кромешной тьме. И вот издалека приближается к ней поток света, который постепенно окружает и обволакивает ее и все вокруг. При приближении чей-то голос произнес: Это - присутствие Божье, это - присутствие Божье. Окруженная этим присутствием, она увидела проходящие пред ней великие и ужасные явления жизни: сражающиеся армии, злых людей, яростных животных, штормы и эпидемии, пороки и всевозможные страдания.

В ужасе она отпрянула, но вскоре увидела, что присутствие Бога так окружило и объяло все это, что ни лев не мог простирать лапы, ни пуля пролететь сквозь воздух, но только Его присутствие могло отойти, чтобы допустить это. Она увидела, что это великое присутствие между ней и ужасной жестокостью тонко, как полена, но ни один волос не мог упасть с ее головы, ничто не могло коснуться ее, пока это присутствие не допустило бы зло. Затем пред ней предстали все мелкие и досадные события ее жизни, она увидела, что все эти неприятности были так окружены Божьим присутствием, что ни злой взгляд, ни резкое слово, ни незначительное испытание не могли ее коснуться до тех пор, пока Его присутствие не отошло и позволило бы им войти.

Ее трудности исчезли. На ее вопрос был дан ответ, навсегда. Бог был во всем, и для нее больше не было второстепенных причин. Она поняла, что ее жизнь приходит день заднем, час за часом из Его рук, и пусть будут посредники, которые, как кажется, контролируют ее. Никогда больше она не испытывала трудностей в постоянном согласии с Его волей и безоговорочной вере в Его заботу.

[antipa21]

Если мы смотрим на видимые вещи, мы не в состоянии понять их секрет. Но как дети Божьи мы смотрим не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое кратковременно, а невидимое вечно. Если бы мы могли видеть нашими глазами Его невидимые силы, окружающие нас со всех сторон, мы ходили бы по этому миру, как в неприступной крепости, которую ничто не может разрушить и куда нельзя проникнуть.

История Елисея - прекрасная иллюстрация этому. Царь Сирии вел войну против Израиля, но его злые умыслы постоянно расстраивал пророк; наконец, он послал свою армию в город пророка с целью взять его в плен. Мы читаем: И послал туда коней, и колесницы, и много войска. И пришли ночью и окружили город. Это - видимое. Слуга пророка, чьи глаза не были открыты, чтобы видеть невидимые вещи, был встревожен. И мы читаем: Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот войско вокруг города, и кони, и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! Господин мой, что нам делать? Но его хозяин мог видеть невидимые вещи, и он ответил: Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. Затем он стал молиться: Господи, открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея.

Присутствие Бога - крепость Его народа. Ничто не может разрушить ее. В Его присутствии злые погибают, земля содрогается, горы тают, как воск, города сдаются; небеса таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа. Он обещал укрыть Его народ от людской гордыни и от раздоров. Он говорит: Я успокою вас.

Мне бы хотелось, чтобы все христиане видели простоту этой истины так, как я. Потому что я считаю, что это - единственный ключ к спокойной жизни. Ничто больше не даст душе возможность жить только настоящим моментом - что нам заповедают делать - и не думать о завтрашнем дне. Ничто больше не освободит христианское сердце от всех предположений и риска и заставит сказать: Милость Твоя, Господи, вовек. Пребывая в Боге, мы в безопасности; такая душа может победно воскликнуть: Я не знаю, что такое сомневаться. Мое сердце всегда радуется. Я не рискую, потому что, что бы не случилось, у Бога всегда Свой путь.

Я слышала об одной негритянке, которая кое-как перебивалась, зарабатывая каждодневным трудом, но была счастливой христианкой. Ах, Нэнси, - сказала ей однажды печальная дама, которая тоже была христианкой и не одобряла эту постоянную радость, но одновременно ей завидовала, - все это очень хорошо быть счастливой, но полагаю, что мысли о будущем отрезвили бы тебя. Представь: ты заболеваешь и не в состоянии работать, твои работодатели уезжают, и никто больше не даст тебе работу. Перестань! - закричала Нэнси. - Я никогда не предполагаю. Господь - мой пастырь, и я знаю, что не буду нуждаться. И еще, дорогая, - сказала она своей унылой подруге, - все возможные предположения делают тебя неспособной. Лучше оставь их и доверься Богу.

Есть такие стихи, которые убирают все предположения из жизни верующего, если они воспринимаются и воплощаются в жизнь с детской верой. Это Евр.13:5,6. Довольствуйтесь тем, что есть. Ибо Он Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя; так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? Что, если всевозможные опасности будут пугать вас ото всюду, злоба, глупость или пренебрежение людское соединятся, чтобы навредить вам? Вы можете противостоять любым непредвиденным обстоятельствам с победными словами: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? Если господь вам помощник, как вы можете бояться? На земле нет ни одного человека или группы людей, которые могут вас тронуть, пока ваш Бог, которому вы верите, не пожелает этого. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь - хранитель твой; Господь - сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек.

Ничто, кроме видения Бога во всем не заставит нас любить и быть терпеливыми к тем, кто огорчает и беспокоит нас. Они будут лишь орудием исполнения Его мудрых и славных замыслов в отношении нас. В итоге мы даже обнаружим, что мысленно благодарим их за счастье, что они нам приносят.

Ничто больше не положит конец всем ворчаниям и противостояниям. Часто христиане чувствуют, что вольны роптать на человека, когда не смеют роптать на Бога. Но если вы принимаете все, это не позволит вам даже ворчать. Если наш Отец допускает испытание, так и должно быть, потому что это - сладчайшее и лучшее, что могло произойти с нами. И мы должны принять с благодарностью испытание из Его дорогой руки. Испытание само по себе может быть тяжелым для плоти, и я не имею в виду, что нам должны нравиться страдания. Но мы можем и должны любить волю Бога в этом испытании, так как Его воля всегда сладка, будь то радость или печаль.

Испытания могут быть нашими колесницами. Мы жаждем победы над грехом или собой и просим Бога даровать нам ее. Его ответ приходит в виде испытания, которое, как Он замыслил, является колесницей, переносящей нас к долгожданной победе. Она может переехать нас и раздавить, как многотонная машина, или мы можем взобраться в нее и триумфально проехать. Колесницами Иосифа, которые перенесли его к возвеличению, были испытания продажи в рабство, несправедливое заточение в тюрьму. Нашими колесницами могут быть не столь значительные события; это могут быть всего лишь раздражающие люди или стесненные обстоятельства. Но какими бы они ни были, Бог мыслит их нашими колесницами триумфа, приближающими нас к победе, о которой мы молимся. Если у нас нетерпеливый характер, но мы желаем стать терпеливыми, нашей колесницей, возможно, будет испытывающий нас человек, с которым мы вместе живем и чьи слова и поступки раздражают нас до глубины души. Если мы принимаем испытание как от Бога и сгибаем шею под игом, мы считаем, что это наказание произведет в нас благодатное терпение, о котором мы просили.

Бог не направляет неверное, но Он использует это для нашего благословения, как Он использовал жестокость злых братьев Иосифа и ложные обвинения жены фараона. В общем, видение Отца нашего во всем делает жизнь бесконечным благодарением, дарует сердцу покой и, более того, радость духа, которая невыразима словами. Кто-то скажет: Божья воля на земле - всегда радость, всегда спокойствие. Итак как у Него Свои замыслы касательно Его детей, к каким удивительным зеленеющим пастбищам духовного умиротворения, к каким благословенным тихим водам духовного восстановления ведома душа, познающая этот секрет.

Если Божья воля - наша воля, если у Него всегда Свой путь, значит, у нас тоже свой путь, и мы правим в вечном царстве. Тот, кто держится Бога, никогда не проиграет ни в одной схватке, и каков бы ни был результат - радость или печаль, неудача или успех, смерть или жизнь, - мы можем при любых обстоятельствах провозгласить победу вместе с апостолом: Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе!

[antipa21]

ГЛАВА 9. ВОЗРАСТАНИЕ.

Когда верующий достигает полного подчинения и совершенного доверия, пребывает и ходит в счастливой жизни полного покоя и общности вероисповедания, возникает естественный вопрос: И это всё? Я настойчиво отвечу: Нет, это только начало. Но верующие настолько плохо это понимают, что одним из серьёзнейших возражений против защитников жизни по вере становится их неверие в возрастание в благодати. Предполагается, что они учат так: душа достигает состояния совершенства, за которым уже не может быть улучшения, и все увещевания в Писании, направленные на возрастание и развитие, представляются в этом учении бесполезными.

Так как все это крайне неверно, я думаю, что важно подробно разобрать этот вопрос, чтобы по возможности дать полный ответ на подобные возражения, а также процитировать стихи относительно возрастания и показать, как должна развиваться душа.

Чаще всего цитируются стихи из 2-го Петра 3:18: Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Этот текст чётко выражает то, что мы считаем Божьей волей для нас и что Он сделал возможным для нас её исполнение. Мы принимаем все заповеди и обетования (в самом полном их значении) относительно того, что мы больше не дети, а должны расти до Христа во всём, пока мы не станем совершенны, не достигнем состояния полноты Христовой. Мы радуемся, что нам не надо больше быть младенцами, нуждающимися в молоке, что мы можем, развиваясь, стать теми, кому требуется твёрдая пища, кто в состоянии различить добро и зло. И никто кроме нас не скорбит так от мысли, что есть в христианской жизни предел, за которым не может быть духовного развития.

Но затем мы верим в возрастание, при котором действительно достигается зрелость, и в развитие, которое приносит зрелый плод. Мы ожидаем, что добьёмся цели, поставленной перед нами, а если такой уверенности нет, чувствуем, что в нашем возрастании, должно быть, какая-то ошибка. Ни один родитель не доволен развитием своего ребенка, если день за днём, год за годом он остаётся тем же беспомощным младенцем, каким был первые месяцы своей жизни. Ни один фермер не будет спокоен, если зерно дорастёт только до былинки и никогда не станет спелым колосом. Возрастание, чтобы оно стало действительным, должно быть прогрессивным, и в течение дней, недель, месяцев должно быть видно развитие и достижение зрелости того, кто растёт. Но применимо ли это в случае возрастания в благодати? Не обнаруживает ли христианин, столь усердный в своих желаниях и усилиях, что к концу года он нисколько не продвинулся в христианском опыте, что его рвение, посвящённость, отчуждение от мира не такие цельные, законченные, какими были в начале христианской жизни.

Однажды я убеждала группу христиан в привилегиях и покое от решительного шага на землю обетованную, когда меня прервала одна весьма умная дама. Ей хотелось опровергнуть всё, что я сказала, и она воскликнула: Ах, мой дорогой друг, я верю в возрастание в благодати! Как долго длится ваш духовный рост? - спросила я. Около двадцати пяти лет - был её ответ. И насколько вы более преданы Господу и далеки от мирской суеты сейчас, чем в самом начале вашей христианской жизни? Увы! - последовал ответ - Боюсь, что не намного. Сказав это, она поняла, что все события в процессе возрастания были отнюдь не удачными, а наоборот.

Её проблема, как и у многих других, в том, что она пыталась возрасти к благодати вместо того, чтобы возрастать в благодати. Многие люди подобны розовому кусту, который садовник сажает с намерением, чтобы он рос в клумбе, и который, конечно, засохнет впоследствии вместо того, чтобы цвести и укрепляться. Дети Израиля, блуждающие по пустыне, - прекрасный пример подобного роста. Они путешествовали около сорока лет, делая много изнурительных шагов и находя немного отдыха от странствий. И под конец они ничуть не приблизились к земле обетованной. Когда они начали странствие из Кадес-Варни, они были у границ земли, и несколько шагов могли бы привести их к ней.

Когда они закончили странствия в равнинах Моава, они опять были на её границах, но с одной огромной разницей: теперь нужно было пересечь реку. Все их блуждания и борьба в пустыне не привели к обладанию ни дюймом земли обетованной. Для того, чтобы завладеть ей, необходимо было, прежде всего, ступить на неё. Для того, чтобы возрастать в благодати, необходимо, прежде всего, быть прочно посаженным в ней. Попав на землю, они быстро достигали побед. Так и посаженная в благодати, душа возрастает за месяц гораздо скорее, чем за годы в любой другой почве. Потому что благодать - наиболее плодородная почва, и растения, посаженные в неё, - растения удивительного роста. О них заботится Божественный Хозяин, они греются под Солнцем Праведности и орошаются росой Небесной. И не удивительно, что они приносят плод: Одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Но возникает вопрос: что означает возрастание в благодати? Трудно ответить на этот вопрос, потому что так мало людей имеют понятие о том, что в действительности значит благодать Божья. Сказать, что это бесплатное, незаслуженное расположение - передать только лишь малую часть её значения. Это - удивительная, безграничная любовь Бога, изливаемая на нас безмерно, безгранично. Не в зависимости от наших заслуг, а согласно Его сердцу беспредельной любви, которая превыше понимания, - настолько непостижимы её высоты и глубины. Мне иногда думается, что мы вкладываем совершенно иной смысл в слово любовь, когда она ассоциируется с Богом, и очень хорошо понимаем разницу человеческой любви. И как бы человеческая любовь ни была нежной, жертвенной и преданной, как бы она ни была терпелива и терпима, с какой бы радостью ни страдала за любимых, как бы ни желала она излить себя в безграничном отречении ради спокойствия и удовольствия своих объектов, она всё равно несравнима с нежной Божественной любовью, жертвенной и преданной, желающей быть терпеливой и терпимой, страдать, щедро одаривать и благословлять свои объекты. Соедините всю нежнейшую любовь, известную вам, дорогой читатель, самую глубокую, какую вы когда-либо испытывали, самую сильную, какую когда-либо изливали на вас, и прибавьте к этому любовь всех любящих сердец на свете, помножьте ее на бесконечность, и вы возможно, будете иметь слабые проблески в понимании любви Бога в Иисусе Христе. И это - благодать. И быть посаженным в благодати - жить в самом сердце этой любви, быть облачённым в неё, быть пропитанным ей, упиваться ей, ведать только любовь и всегда любить, расти день за днём в ее познании и с верой в неё доверять всё её заботе, не иметь и тени сомнения, а верить, что она обязательно хорошо все устроит.

Возрастание в благодати противоположно самостоятельности, собственным усилиям, любым видам законности. Это означает отдать наше возрастание, как и всё другое, в руки Господа и оставить это там. Это значит быть настолько довольным нашим Хозяином, Его умением и мудростью, чтобы в наших умах не мог и возникнуть вопрос о Его обращении с нами или Его планах нашего развития. Это значит расти, как растут лилии или младенцы - без заботы и тревог, расти силой внутреннего жизненного закона, который не может не расти; расти, потому что живём и, значит, должны расти; расти, потому что Он, Кто посадил нас, посадил растущее и заставил нас расти.

[antipa21]

Именно это наш Господь имел в виду, когда сказал: Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Или когда говорил это: Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Лилии или дети не прилагают никаких усилий для роста. Они не трудятся и не прядут. Они не напрягаются. Они вовсе не прилагают какие-либо усилия и даже не осознают, что растут. Но внутренним жизненным принципом, через непрестанную Божью заботу, заботу няни или садовника, под солнечным светом и проливным дождём они растут и растут.

И результат очевиден. Даже Соломон, говорит наш Господь, во всей своей славе не одевался так, как всякая из лилий. Одеяния Соломона требовали кропотливого прядения, большого труда, много золота и серебра для украшения. Но одеяние лилии ничего этого не стоит. И хотя мы можем трудиться и прясть, чтобы сделать себе прекрасные духовные одеяния, можем напрягаться, прилагая усилия для духовного возрастания, мы не сможем завершить работу, так как ни один из нас, заботясь, не может прибавить себе росту хоть на локоть. И ни один наш наряд не может сравниться с прекрасным платьем, в которое великий Хозяин облачает растение, растущее в Его саду благодати под Его опекой.

Если бы мне удалось заставить моих читателей понять, насколько мы беспомощны в вопросе возрастания, убеждена, что из многих жизней сразу же исчезла бы огромная доля напряженных усилий. Представьте себе ребёнка, одержимого мономанией: он считает, что не вырастет, пока лично не приложит для этого усилие, и настаивает на использовании верёвки и шкива, чтобы растянуть себя до желаемого роста. Он может проводить дни и годы в изнурительной растяжке, но результат будет неизменный: Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

Представьте лилию, которая пытается облачиться в прекрасные цвета и изящные формы, растягивая листья и стебель, чтобы заставить их расти, пытается влиять на облака и солнечный свет, чтобы все её нужды были удовлетворены!

Эти два примера правдиво отображают то, что пытаются делать многие христиане, которые, зная, что им нужно возрастать, и чувствуя в себе инстинкт, влекущий к этому возрастанию, тем не менее, мыслят достичь этого трудом, прядением, напряжением, растяжением и проводят свои жизни, прилагая усилия, а в результате усталое созерцание.

Возрастайте, дорогие друзья, но возрастайте, умоляю вас, Божьим путем, который есть единственный эффективный путь. Представьте, вы посажены в благодать, а затем позвольте Божественному Хозяину выращивать вас по Своему усмотрению и Своими способами. Подставьте себя под солнечный свет Его присутствия, позвольте небесной росе осесть на вас и посмотрите, что из этого получится. Листья, цветы и плод обязательно появятся в своё время, потому что ваш Хозяин очень искусен, и Он никогда не загубит урожай. Только представьте, что вы не допускаете ни помехи сиянию Солнца Праведности или оседанию Небесной Росы. Любой тонкий покров может послужить для защиты от жары или влаги, и растение может завянуть, даже когда всё в порядке. И от малейшей преграды между вашей душой и Христом вы можете истощиться и увянуть, как растение в подвале. Храните небо ясным. Широко раскрывайте все пути вашего естества, чтобы получить благословенные потоки, которые наш Божественный Хозяин может излить на вас. Грейтесь под солнечным светом Его любви. Пейте воды Его доброты. Никогда не отворачивайте лицо от Него. Смотрите, и ваша душа будет жить. Вам ненужно прилагать усилия для роста. Вместо этого сконцентрируйте всё внимание на том, что вы держитесь за Виноградную Лозу. Хозяин, заботящийся о ней, позаботится и о ветвях, подрежет, очистит, польёт, поухаживает за ними так, что они будут расти и принесут плод, и их плод останется. И как лилия, обнаружат, что они в таком одеянии, что Соломон не может сравниться с ними.

Что, если вам кажется, что вы сейчас посажены в пустынную почву, где ничего не вырастает?! Отдайте себя полностью в руки великого Хозяина, и Он тут же заставит эту пустыню расцвести, как роза, и вызовет ручьи и фонтаны воды из песков, - так истинно обетование, что человек, доверяющий Господу, будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестаёт приносить плод. Это великая привилегия от нашего Божественного Хозяина, что Он может превратить любую почву, какая бы она не была, в почву благодати в тот момент, когда мы доверяем наше возрастание Его рукам. Ему не нужно пересаживать нас на другое поле, но там же, где мы есть, при тех же обстоятельствах, окружающих нас, Он велит Своему солнцу светить, Своей росе выпадать на нас и преобразовать всё то, что являлось крупными помехами, в главнейшие и самые благословенные средства нашего возрастания. Меня не беспокоит, каковы могут быть обстоятельства. Его сила, творящая чудеса, всё исполнит. И мы во всём должны надеяться на Него. Он -Хозяин, которому мы можем доверять. И если он посылает шторма или ветра, дожди или солнечный свет, - всё должно быть принято из Его рук без колебаний, с уверенностью, что Он, Кто начал выращивать нас и доведёт до зрелости, знает наилучший способ выполнения Его работы и регулирует всё, что в Его распоряжении, с целью нашего скорейшего развития.

[antipa21]

Позвольте мне убедить вас оставить все усилия, принимаемые вами для возрастания. Просто дайте себе расти. Оставьте всё Хозяину, Кто заботится об этом, Кто один может сделать это. Ни какие трудности вашего случая не повергнут Его. Ни остановка в вашем росте в ушедшие годы, ни очевидное высыхание ваших внутренних жизненных источников, ни кривизна или изъяны в вашем прошлом развитии не могут испортить прекрасную работу, которую Он закончит, если только вы всецело отдадитесь в Его руки и позволите Ему творить по-своему. Его милостивое обещание Своим детям-отступникам убедит вас в этом. Уврачую отпадение их. Он говорит: Возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, - и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. И снова Он говорит: Не бойтесь.., ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу... И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви... И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

Если бы вы только знали, что имел в виду ваш Господь, когда говорил: Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут. Безусловно, эти слова дают нам представление о жизни и возрастании, весьма отличные от обычной жизни и возрастания христиан; жизнь отдыха, возрастание без усилий; жизнь и возрастание, увенчанные славными результатами. Каждая душа, которая станет лилией в саду Господа и будет расти, как растут лилии, обязательно облачится в славное одеяние, как и эти цветы. Такая душа познает смысл тех удивительных загадочных стихов о своём Возлюбленном: Он пасет между лилиями.

Это то возрастание в благодати, в которое мы, кто вступил в жизнь полного доверия, верим. Возрастание, которое приводит к желаемым результатам, которое цветёт и даёт плод, становится деревом, посаженным при водах, которое приносит плод в срок, чей лист не увядает, который благоденствует во всём. И мы рады, что в Господнем наследии много таких растущих растений, которые видят лико солнца, и таким образом растут, которые, взирая, как в зеркале, на славу Господню, преображаются в тот же образ от славы в славу, как от Господня духа.

Если вы спросите, как возможно, чтобы они росли так быстро и с таким успехом, их ответ будет таким: они не заботятся о своём росте и едва ли осознают, что возрастают, их Господь сказал им пребывать в Нём и обещал, что если они сделают так, они обязательно произведут плод; их заботит только это пребывание в Боге (а это -их задача), и оставляют культивирование, очищение, выращивание своему доброму Хозяину, Который один может справиться со всем этим. Вы увидите, что подобные души вовсе не созерцают себя, а смотрят в Христа. Они не прядут и не трудятся над своим духовным одеянием, но отдают себя в руки Господа, чтобы Он облачил их так, как Ему угодно. Самоусилия и самостоятельность отошли. Ушла заинтересованность в себе. Их я стало действительно нечем, и для таких душ только лишь Христос во всём. И благословенный результат в том, что даже Соломон во всей славе своей не одевался так, как будут они.

Давайте посмотрим на этот вопрос практически. Все мы знаем, что возрастание не достигается усилиями, это результат внутренней жизни, принцип роста. Все мыслимые растягивания не заставят расти мёртвый дуб, но живой дуб растет сам по себе. Очевидно, что необходимо иметь внутри растущую жизнь, и потом вы не сможете не возрастать. И эта жизнь - жизнь, сокрытая с Иисусом в Боге, удивительная, Божественная жизнь пребывания Святого Духа. Будьте полны этим, дорогой читатель, и, осознаёте вы это или нет, вы должны возрастать, вы просто не можете не расти. Не беспокойтесь о своём возрастании, но думайте о том, что у вас растущая жизнь. Держитесь Виноградной Лозы. Пусть жизнь от Него течёт по всем вашим духовным венам. Не допускайте препятствий на пути Его могущественной, дающей жизнь силы, производящей в вас по Его благоволению. Полностью вверьте себя Его желанному управлению. Окончательно отдайте свой духовный рост в Его руки, как вы отдаёте все другие дела. Пусть Он творит по Своей воле. Не заботьтесь и даже не думайте об этом. Доверяйте Ему абсолютно и всегда. Принимайте каждое мгновение Божьего промысла из Его драгоценных рук как необходимый солнечный свет или росу для роста именно в то мгновение. Продолжайте говорить Да воле вашего Отца.

Прежде, возможно, вы пытались, как и многие, быть и лилией и садовником, и виноградником и хозяином. Вы взвалили на плечи груз ответственности, который принадлежит только Божественному Хозяину и который может вынести только Он. С этого момента согласитесь занять своё законное место и быть тем, кто вы есть. Говорите себе: Если я только сад, а не садовник, если я только виноградная лоза, а не хозяин, значит, для правильного роста и благополучия необходимо быть на месте и быть садом, а не захватывать место садовника и играть его роль.

Не занимайтесь поисками собственной почвы, разметкой ваших границ, не сажайте свои семена и не копайте, не чистите, не смотрите за своими виноградными лозами. Довольствуйтесь тем, что Божественный Хозяин устраивает для вас, и заботой, которую Он проявляет. Пусть Он выберет те растения и плоды, которые считает лучшими для выращивания; выращивает картофель с такой же радостью, как и розу, если Ему так угодно, простые, обыденные добродетели так же охотно, как и возвышенные страсти. Будьте довольны временами, что Он посылает, солнечным светом и дождём, которые Он даёт, быстротой и замедленностью вашего возрастания, - в общем, всеми Его делами и процессами. И не имеет значения, как мало мы их понимаем.

В этом - бесконечный покой. Как покоится фиалка в укромном уголке, радостно принимая ежедневную долю, довольная тем, что идут дожди, встаёт солнце, вертится земля, и нисколько не тревожится, так и мы должны отдыхать в настоящем, которое даёт нам Бог, принимая с радостью ежедневную долю и не тревожась о том, что проносится вокруг нас по Его великому плану созидания и освобождения.


Порывами ветра никак не сгубить
Деревья, что Бог сажает.
То дует с востока, то с запада дует,
Но благ любой ветер, что так негодует
И юную крону всё время волнует.
Деревьям, что Бог сажает,
Легко разрастись и стволы укрепить,
И Бог им даёт высоту покорить -
Все то, что они пожелают.

Не будут побиты в морозные дни
Деревья, что Бог опекает.
Их корни тепло мягким снегом укрыты,
И время прихода весны не забыто,
И каждая почка к цветенью раскрыта.
Деревья, что Бог опекает,
Растут день и ночь. Производят они
Прекраснейший плод, что так нежен внутри.
И сладость тот плод источает.

Нет шторма, что стал бы причиной вреда
Деревьям, что Бог охраняет.
Пусть хлещут дожди, пусть метут ураганы,
Пусть молний удары пронзают их станы:
Они сквозь стихии растут непрестанно.
Деревья, что Бог охраняет,
И бури не смогут сломить никогда.
До самого смертного часа, всегда
Деревья красу сохраняют.

И если в душе, как в неслышном саду,
Есть семя, что Бог посеял,
Ничтожный росток скоро смело пробьется,
Увидят все люди, как он обернётся
Цветеньем в том месте, что раем зовется.
То семя, что Бог посеял,
Сквозь жизнь и сквозь смерть прорастёт, и в беду
Оно устоит. Пусть столетья бегут:
Навеки сажается семя.

[antipa21]

ГЛАВА 10. СЛУЖЕНИЕ.

Возможно, в христианском опыте нет такого вопроса, где, при вступлении в жизнь, сокрытую с Иисусом в Боге, происходили бы более крупные изменения, чем в вопросе служения. Во всех формах христианской жизни, в служении в последнее время наблюдается, в большей или меньшей степени, зависимость. Будто это дело долга, а также часто испытание и крест. Определённые вещи, которые поначалу могли приносить радость и вызывать восторг, становятся утомительными обязанностями, которые, возможно, выполняются добросовестно, но в тайне с большой неохотой, с признаваемым или не признаваемым желанием не исполнять их совсем или исполнять не так часто. Душа обнаруживает, что говорит вместо могу ли я о любви должна ли о долге. Иго, которое вначале было лёгким, начинает раздражать, лёгкая ноша становится тяжёлой. Одна христианка однажды описала это так: Когда я впервые обратилась, я была так полна радости и любви, что испытывала только благодарность, когда мне позволяли делать что-либо для моего Господа, и я с огромным желанием входила во всякую открытую дверь. Но какое-то время спустя моя прежняя радость стала угасать, любовь уже не горела так страстно. Мне уже не хотелось быть столь стремящейся и энергичной, так как поняла, что вовлечена в такие дела службы, которые постепенно становились очень неприятными и тягостными для меня. Я не могла совсем оставить их, раз взялась за это, но в то же время всё больше и больше этого желала. От меня ожидали, что я буду посещать больных и молиться у их постели. От меня ожидали, что я буду ходить на молитвенные собрания и выступать там. От меня ожидали, что я всегда буду готова усердно выполнять христианскую работу, и я сгибалась под бременем этих ожиданий. В конце концов, для меня стала невыразимо тягостна такая христианская жизнь, в которую я вступила и которой, как ожидали все вокруг, должна была жить. Мне казалось, что любой физический труд был бы легче и что я предпочла бы целый день скрести, стоя на руках и коленях, чем по принуждению заниматься однообразной христианской работой. Я завидовала прачкам и слугам на кухне.

Кому-то это может показаться преувеличением, но нет ли здесь явного сходства с вашим опытом, дорогой христианин? Вы никогда не брались за дела, как раб за свою ежедневную работу, зная, что это ваша обязанность и, следовательно, вы должны её выполнять, но отскакивали, как резиновый мяч, от законченной работы к своим интересам и удовольствиям.

Конечно, вы знали, что подобные чувства недопустимы, и в глубине души испытывали стыд, но всё же не видели выхода. Вы не любили свою работу и с радостью забросили бы её, если бы могли сделать это с лёгкой совестью.

Если ваш случай совсем другой, приведу еще один пример. Вы любите свою работу теоретически, но, выполняя её, сталкиваетесь с таким множеством хлопот и ответственностей, опасений и сомнений относительно ваших способностей и пригодности, что работа становится очень тяжёлым грузом, и вы идёте трудиться согнувшимися и усталыми, ещё не начав работу. Вы постоянно изводите себя, думая о результатах работы, и очень обеспокоены тем, что они не оправдают ваших ожиданий. И все это становится постоянным бременем.

Теперь душа полностью освобождается от всех форм зависимости и вступает в благословенную жизнь по вере. В первую очередь, любое служение становится для неё восхитительным, потому что она отдала свою волю Господу, и Он производит в ней хотение и действие по Своему Благоволению. И душа обнаруживает, что действительно хочет делать то, что желает от неё Бог. Всегда очень приятно делать то, что нам по вкусу, пусть даже выполнить эту работу очень трудно, и она требует физического напряжения. Если человек решительно настроился на что-то, он с высокомерным равнодушием встретит препятствия на пути к достижению цели и посмеётся над мыслью о любом противостоянии или трудностях, мешающих ему. Сколько людей с радостью и благодарением достигали конца света в поисках мирского счастья или осуществляли мирские честолюбивые планы, презрительно отбрасывая мысли об испытаниях. Сколько матерей поздравляли себя, радуясь за сыновей, удостоенных чести занять влиятельный и нужный пост в их сельской службе, хотя за этим стояли годы одиночества и тягот их дорогих детей? Но, тем не менее, те же люди и матери почувствовали и подтвердили бы, что несут слишком тяжёлый крест, если бы Христос потребовал бы в ту же жертву дом, друзей и мирской покой. Так мы, в целом, смотрим на вещи, считаем ли мы их испытаниями или нет. И мне стыдно думать, что христианин напускает на себя печальный вид или проливает слёзы, когда выполняет для Христа работу, которую мирянин рад был бы выполнить за деньги.

Что нам необходимо в христианской жизни, так это убедить верующих так Божьей воли, как другие люди хотят исполнить свою. Именно об этом говорит Евангелие. Именно это замыслил для нас Бог, и именно в этом Его обетование. Описывая новый завет в Евр. 8:6-13, Он говорит, что это уже не старый завет, провозглашенный на Синае, закон, данный извне и управляющий человеком силой. Этот завет будет написанным законом, принуждающим человека через любовь. Я вложу законы Мои в мысли их, - говорит Он, - и на сердцах их напишу их. И это означает только то, что мы должны любить Его закон, потому что должны любить всё, что написано на наших сердцах. И вложить это в наши мысли, безусловно, означает произвести в нас хотение и действие по Его благоволению. Это означает, что мы будем желать того же, что и Бог, и следовать Его желанным заповедям не потому, что это наш долг - выполнить их, а потому что сами хотим делать то, что хочет от нас Бог. Как часто, общаясь с детьми, мы думаем: О, если бы я мог заглянуть им внутрь и заставить их делать то, что хочу я, как легко было бы справляться с ними! И как часто на практике понимаем, что для того, чтобы ладить с несговорчивыми людьми, мы должны избегать навязывания наших желаний и побуждать их выражать свои идеи. И мы уверены, что тогда не будет противоречий. Мы, кто по натуре упрямы, всегда в какой-то степени восстаём против правила, установленного для нас извне, в то время как с радостью принимаем то же правило, возникающее внутри нас.


Следовательно, Божий замысел в отношении нас - завладеть внутренним миром человека, руководить его волей; и тогда послушание легко и приятно, служение становится совершенно свободно, и христианин восклицает: О это блаженное служение! Кто мог помыслить, что на земле такая свобода?

[antipa21]

Если вы принимаете служение как испытание, дорогой христианин, вам необходимо целиком вложить свою волю в руки Господа, передав Ему полное управление. Говорите всему: Да, Господи, ДА! Доверяйте Ему работать в вас. Позвольте Ему привести все ваши желания и привязанности в согласие с Его сладостной, любимой, самой дорогой волей. Я часто видела подобное преобразование в случаях, казалось бы, безнадежных. Одна леди в течение нескольких лет со страхом боролась против вещи, которая, как она знала, была верной, но которую ненавидела. Я видела, как она, уже ничего не чувствуя, из бездны отчаяния вверила свою волю в руки Господа, говоря: Да будет воля Твоя, да будет воля Твоя! И за короткий срок эта вещь стала казаться ей дорогой и драгоценной. Удивительно, какие чудеса может творить Бог с волей, полностью сдавшейся Ему. Он превращает тягостное в лёгкое, горькие моменты в сладостные. Дело не в том, что Он ставит беспечность на место тягот, но действительно превращает тяжёлое в лёгкое. И это - спасение. Это великолепно. Попытайтесь сделать так, вы, кто выполняет ежедневно христианскую работу как тяжёлое и изнурительное задание и посмотрите, как Божественный Хозяин преобразит жизнь, которую вы принимаете как испытание, в самую восхитительную свободу.

Если вы любите Его волю теоретически, но находите её исполнение тяжелым и обременительным, из этого тоже есть выход в удивительную жизнь по вере. Потому что в этой жизни не носят ношу, не испытывают тревогу. Господь носит наше бремя, и Ему мы должны доверить заботу о нас. Он говорит: не заботьтесь ни о чём, но только доверьте мне свои нужды, и Я все исполню. Не заботьтесь ни о чём, говорит Он, даже о своём служении. Помимо всего, я думаю, - потому что мы знаем, что здесь мы совершенно беспомощны,- даже если бы заботились о служении, это ничего не значило бы. Зачем нам рассуждать, подходим мы или нет?! Хозяин, бесспорно, имеет право использовать любой инструмент, какой пожелает для своей работы, и это - забота не инструмента: нужно его использовать или нет. Он знает, и если Он выбирает нас, то, конечно, мы должны соответствовать. Если бы мы только знали, что наша пригодность - в нашей абсолютной беспомощности. Его сила проявляется в полной мере в нашей слабости. Приведу убедительный пример.

Однажды я посетила лечебницу для идиотов и видела, как дети выполняли упражнения с гантелями. Известно, что идиотам очень сложно управлять своими движениями. У них есть сила, но нет умения применять эту силу и, следовательно, многое они не в состоянии сделать. И в этих упражнениях был очень заметен этот недостаток. Они делали всевозможные неуклюжие движения. Иногда, по счастливой случайности, им удавалось согласовывать движения с музыкой и командами учителя, но в большинстве случаев всё было разлажено. Тем не менее, я заметила одну маленькую девочку, чьи движения были безукоризненны. Ни резкий звук, ни перерыв не могли нарушить эту гармонию. Дело не в том, что у неё было больше сил, чем у других. У неё вовсе их не было. Она не могла сжимать руки, и мастеру приходилось стоять позади неё и выполнять это. Она отдала ему свои члены как орудие, и его сила проявилась в совершенстве в её слабости. Он знал, как нужно выполнять все упражнения, потому что сам составил их, и его исполнение было верным. Она не делала ничего, только полностью отдала себя в его руки, и он всё выполнил. Её роль была в подчинении, а он взял всю ответственность на себя. Не её умение было необходимо для гармоничных движений, а только его. Вопрос был не в её способности, а в его. В её крайней беспомощности была её великая сила. И если это - пример нашей христианской жизни, неудивительно, что Павел мог сказать: И потому я гораздо охотнее беду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Кто не гордился бы абсолютной слабостью и беспомощностью, чтобы Господь наш Иисус Христос не встретил препятствий, безупречно творя Своей могущественной силой через нас и в нас?

Тогда, если работа - Его, ответственность - Его, у нас не остаётся поводов для беспокойства. Ему всё известно, и Он может справиться со всем. Почему, тогда, не оставить всё Ему и согласиться, чтобы с вами обращались, как с ребенком, и указывали, куда идти? В самом деле, самые лучшие работники, как мне известно, те, кто не испытывают ни малейшей тревоги по поводу своей работы, но вверяют всё своему дорогому Господину и, прося Его направлять их каждую секунду, безоговорочно верят, что каждую секунду Он дарует им мудрость и силу. Возможно, вы подумаете, что они слишком свободны от забот и многое поставлено на карту. Но когда вы познаете Божий секрет доверия и увидите красоту и силу жизни, отданной для Его работы, вы перестанете осуждать и начнёте удивляться, как другие Божьи работники осмеливаются нести ношу или берут на себя ответственность, которую только Он может вынести.

Есть одно-два сдерживающих обстоятельства в служении, от которых освобождает нас жизнь, основанная на доверии. Мы обнаруживаем, что не несем ответственность ни за какую работу в мире. Команды перестают быть общими и становятся личными, индивидуальными. Господин не вырабатывает общий курс действий, не оставляет нас действовать и использовать наши умения и мудрость, на какие мы только способны, но ведёт нас шаг за шагом, каждый час одаривая особым советом, необходимым именно на тот момент. В нас пребывает Его благословенный Дух, Он вовремя напоминает нам необходимые команды, и нам не нужно обдумывать всё заранее, но следовать за нашим Господом. От Господа направляются шаги человека, не только его путь, но каждый отдельный шаг этого пути. Многие христиане ошибаются, когда ожидают получить Божьи повеления за раз. Они думают: так как Он говорит им уступить человеку место в поезде, например, то это означает, что они всегда должны уступать место всем. И они обременяют себя непосильной задачей.

[antipa21]

Если вы принимаете служение как испытание, дорогой христианин, вам необходимо целиком вложить свою волю в руки Господа, передав Ему полное управление. Говорите всему: Да, Господи, ДА! Доверяйте Ему работать в вас. Позвольте Ему привести все ваши желания и привязанности в согласие с Его сладостной, любимой, самой дорогой волей. Я часто видела подобное преобразование в случаях, казалось бы, безнадежных. Одна леди в течение нескольких лет со страхом боролась против вещи, которая, как она знала, была верной, но которую ненавидела. Я видела, как она, уже ничего не чувствуя, из бездны отчаяния вверила свою волю в руки Господа, говоря: Да будет воля Твоя, да будет воля Твоя! И за короткий срок эта вещь стала казаться ей дорогой и драгоценной. Удивительно, какие чудеса может творить Бог с волей, полностью сдавшейся Ему. Он превращает тягостное в лёгкое, горькие моменты в сладостные. Дело не в том, что Он ставит беспечность на место тягот, но действительно превращает тяжёлое в лёгкое. И это - спасение. Это великолепно. Попытайтесь сделать так, вы, кто выполняет ежедневно христианскую работу как тяжёлое и изнурительное задание и посмотрите, как Божественный Хозяин преобразит жизнь, которую вы принимаете как испытание, в самую восхитительную свободу.

Если вы любите Его волю теоретически, но находите её исполнение тяжелым и обременительным, из этого тоже есть выход в удивительную жизнь по вере. Потому что в этой жизни не носят ношу, не испытывают тревогу. Господь носит наше бремя, и Ему мы должны доверить заботу о нас. Он говорит: не заботьтесь ни о чём, но только доверьте мне свои нужды, и Я все исполню. Не заботьтесь ни о чём, говорит Он, даже о своём служении. Помимо всего, я думаю, - потому что мы знаем, что здесь мы совершенно беспомощны,- даже если бы заботились о служении, это ничего не значило бы. Зачем нам рассуждать, подходим мы или нет?! Хозяин, бесспорно, имеет право использовать любой инструмент, какой пожелает для своей работы, и это - забота не инструмента: нужно его использовать или нет. Он знает, и если Он выбирает нас, то, конечно, мы должны соответствовать. Если бы мы только знали, что наша пригодность - в нашей абсолютной беспомощности. Его сила проявляется в полной мере в нашей слабости. Приведу убедительный пример.

Однажды я посетила лечебницу для идиотов и видела, как дети выполняли упражнения с гантелями. Известно, что идиотам очень сложно управлять своими движениями. У них есть сила, но нет умения применять эту силу и, следовательно, многое они не в состоянии сделать. И в этих упражнениях был очень заметен этот недостаток. Они делали всевозможные неуклюжие движения. Иногда, по счастливой случайности, им удавалось согласовывать движения с музыкой и командами учителя, но в большинстве случаев всё было разлажено. Тем не менее, я заметила одну маленькую девочку, чьи движения были безукоризненны. Ни резкий звук, ни перерыв не могли нарушить эту гармонию. Дело не в том, что у неё было больше сил, чем у других. У неё вовсе их не было. Она не могла сжимать руки, и мастеру приходилось стоять позади неё и выполнять это. Она отдала ему свои члены как орудие, и его сила проявилась в совершенстве в её слабости. Он знал, как нужно выполнять все упражнения, потому что сам составил их, и его исполнение было верным. Она не делала ничего, только полностью отдала себя в его руки, и он всё выполнил. Её роль была в подчинении, а он взял всю ответственность на себя. Не её умение было необходимо для гармоничных движений, а только его. Вопрос был не в её способности, а в его. В её крайней беспомощности была её великая сила. И если это - пример нашей христианской жизни, неудивительно, что Павел мог сказать: И потому я гораздо охотнее беду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Кто не гордился бы абсолютной слабостью и беспомощностью, чтобы Господь наш Иисус Христос не встретил препятствий, безупречно творя Своей могущественной силой через нас и в нас?

Тогда, если работа - Его, ответственность - Его, у нас не остаётся поводов для беспокойства. Ему всё известно, и Он может справиться со всем. Почему, тогда, не оставить всё Ему и согласиться, чтобы с вами обращались, как с ребенком, и указывали, куда идти? В самом деле, самые лучшие работники, как мне известно, те, кто не испытывают ни малейшей тревоги по поводу своей работы, но вверяют всё своему дорогому Господину и, прося Его направлять их каждую секунду, безоговорочно верят, что каждую секунду Он дарует им мудрость и силу. Возможно, вы подумаете, что они слишком свободны от забот и многое поставлено на карту. Но когда вы познаете Божий секрет доверия и увидите красоту и силу жизни, отданной для Его работы, вы перестанете осуждать и начнёте удивляться, как другие Божьи работники осмеливаются нести ношу или берут на себя ответственность, которую только Он может вынести.

Есть одно-два сдерживающих обстоятельства в служении, от которых освобождает нас жизнь, основанная на доверии. Мы обнаруживаем, что не несем ответственность ни за какую работу в мире. Команды перестают быть общими и становятся личными, индивидуальными. Господин не вырабатывает общий курс действий, не оставляет нас действовать и использовать наши умения и мудрость, на какие мы только способны, но ведёт нас шаг за шагом, каждый час одаривая особым советом, необходимым именно на тот момент. В нас пребывает Его благословенный Дух, Он вовремя напоминает нам необходимые команды, и нам не нужно обдумывать всё заранее, но следовать за нашим Господом. От Господа направляются шаги человека, не только его путь, но каждый отдельный шаг этого пути. Многие христиане ошибаются, когда ожидают получить Божьи повеления за раз. Они думают: так как Он говорит им уступить человеку место в поезде, например, то это означает, что они всегда должны уступать место всем. И они обременяют себя непосильной задачей.

[antipa21]

Однажды молодая христианка, которой Господь велел донести послание до одной души, которую она встретила на прогулке, приняла эту команду как задание на всю жизнь и думала, что должна говорить со всеми об их душах. Конечно, это было невозможно, и в результате она оказалась в безвыходном положении. Она стала бояться выходить из дома и жила, постоянно осуждая себя. Наконец, она раскрыла свою проблему другу, который немало знал о том, какими путями ведёт Господь Своих слуг. Он сказал ей, какую большую ошибку она совершает, что у Господа для каждого работника есть особая работа, что слуги в хорошо управляемом доме могли бы так же попытаться выполнить работу за других, как слуги Господа подумать, что каждый из них обязан выполнить абсолютно всё. Он убеждал её отдаться под личное руководство Господа в её работе и доверить Ему указывать на тех людей, к которым Он обращается через неё, уверяя, что Он никогда не подталкивает Своих овец впереди Себя, что сначала Он подготавливает пути. Она последовала этому совету и отдала бремя своей работы Господу. И в результате она стала ходить по пути ежедневного руководства, выполняя немало работы, на которую благословил её Хозяин. Но она не беспокоилась и не чувствовала никакого груза забот, потому что Он вывел её на приготовленный Им путь.

Вверение себя в руки Господа представляется мне соединением машинного оборудования с паровым двигателем. Разъедините их, и машина будет совершенно бесполезна. Но стоит соединить все детали и двигатель, машина пойдет без усилий, легко благодаря могущественной силе, стоящей за всем этим. Так и христианская жизнь становится естественной, лёгкой жизнью, когда является развитием Божественного творения внутри. Многие христиане находятся в постоянном напряжении, потому что их воля не в полной гармонии с Божьей волей, соединение несовершенно во всех отношениях, и для продвижения машины требуется усилие. Но когда соединение безупречно и закон Духа жизни в Иисусе Христе может действовать в нас со всей могущественной властью, мы действительно не зависим от закона греха и смерти и обязательно узнаем славную свободу детей Божьих и будем вести жизнь, свободную от разногласий.

Другой груз, отягощающий нас в служении, но от которого освобождает душу жизнь по вере, заключается в постразмышлениях, всегда преследующих христианскую работу. Подобные раздумья бывают двух типов. Либо душа поздравляет себя с успехом и испытывает подъём, либо мучается из-за неудачи и повержена в крайнее уныние. Что-нибудь из этого обязательно придёт, но думаю, что первого следует опасаться больше, несмотря на то, что второе порой вызывает ужасные страдания. Но в жизни доверия ничто не потревожит нас, потому что, доверив себя и свою работу Господу, мы будем рады оставить это там и не станем думать о себе по этому поводу.

Несколько лет назад я встретила в старой книге следующее: Никогда не пускайтесь в самом начале действий в размышления о себе любого рода, будь то поздравления или уверения в безысходности. Забудьте о том, что позади, забудьте о всех ушедших моментах, оставьте это Богу. Для меня эти строки имели невыразимую ценность. Когда появляется соблазн (а он всегда появляется) погрузиться в те или иные размышления, я тут же отворачиваюсь от них и решительно отказываюсь думать о своей работе вообще, оставляя Господу отбросить все ошибки и благословить работу.

Подводя итог всему сказанному, отмечу, что для счастливого и успешного служения необходимо просто отдать свою работу в руки Господа и оставить её там. Но не таким образом: произнести в молитве: Господь, направь меня; Господь, даруй мне мудрость; Господь, сообразуй всё для меня, а потом подняться с колен, взвалить груз обратно и попытаться устроить всё своими силами. Оставьте всё Господу и помните, что о том, что вы Ему доверили, не нужно беспокоиться и испытывать тревогу. Доверие и тревога несовместимы. Если работа вам в тягость, значит, вы не доверяете Ему. Но если вы доверяете, вы обязательно обнаружите, что иго, которое Он наложил на вас, легко, что ноша, которую Он дал вам нести, невесома, что даже в пору непрерывной деятельности вы найдёте отдых своей душе.

Но некоторые могут сказать, что это учение превратит нас в настоящих марионеток. Отвечу: нет, это просто сделает нас слугами. От слуги не требуется, чтобы он планировал, организовывал, решал или поставлял необходимое, он просто должен всего лишь слушаться. Всё остальное сделает Господин. Слуга также не несёт ответственности за результат. Один Господин знает, каких результатов Ему хотелось бы достичь, и, следовательно, один может судить о них. Умственная работа в служении, конечно, связана в какой-то мере с умственной общностью с замыслами Господина, но, в конце концов, полное понимание невозможно, и ответственность не может быть переложена с плечей Господина на плечи слуги. И в нашем случае, когда наше видение вещей ограничено, а неведение безгранично, мы не в состоянии сделать больше, чем быть в гармонии с волей нашего Божественного Господина без надежд на полное понимание. Мы должны оставить все результаты Ему. То, что выглядит для нас неудачей на видимой стороне, часто на невидимой оборачивается самым восхитительным успехом; и если мы будем позволять себе горестно стенать и беспокоиться, то станем глупо и бесполезно рыдать тогда, когда следует петь и радоваться.

Гораздо лучше полностью оставить подобные размышления, отказаться думать о себе любым образом: хорошо или плохо. Мы не наша собственность, мы не в поле нашей деятельности. Мы принадлежим Богу и являемся Его орудием, Его деятельностью. Итак как Он всегда следует Своему делу, Он обязательно будет заботиться о нас.

Как-то раз я слышала об одном рабе, который, находясь на судне в яростный шторм, весело насвистывал, в то время как все были в агонии. Наконец кто-то ему сказал: если он не будет бояться, он утонет. Тот ответил с широкой усмешкой: Полагаю, миссис, что так оно и есть. Я не принадлежу себе, и это будет только потерей для миссис в любом случае.

Что-то в этом духе может освободить нас от затруднений и страданий в служении. Так что же Он не в силах выполнить с отрядом слуг, оставленных на попечение нашего Владыки и служение Ему? Истинно, такой слуга мог бы один преследовать тысячу, а двое - прогонять тьму. И всё было бы возможно для них. Потому что нетрудно с Господом помочь сильному и бессильному, чрез многих или немногих.
Пусть Бог скорее поднимет такую армию!

Впишите, мой дорогой читатель, своё имя в этот список сегодня, вверьте себя Богу, как человек, восставший из мёртвых. Пусть все ваши члены будут также отданы Ему как орудие праведности для угождения Ему.

[antipa21]

ГЛАВА 11. ТРУДНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С РУКОВОДСТВОМ

Теперь, дорогой читатель, вы вступили в жизнь по вере. Вы отдали себя Господу, чтобы всецело быть Его, и Он принял вас, начал лепить из вас сосуд Своей славы. Ваше самое заветное желание - быть очень податливым в Его руках и следовать за Ним, куда бы Он вас ни повел. Вы доверяете Ему производить в вас хотение и действие по Его благоволению. Но здесь вы сталкиваетесь с огромной трудностью. Вы ещё не научились распознавать голос Доброго Пастыря и поэтому испытываете сомнения и нерешительность, пытаясь определить, в чём же Его воля относительно вас. Возможно, вам кажется, что есть определённые стези, к которым Бог призывает вас и которые ваши друзья крайне не одобряют. Может быть, эти друзья взрослее вас в христианской жизни и кажутся вам духовно зрелыми. Вам едва ли хочется от них отличаться или огорчать их, но в то же время на вас иным образом влияют любые кажущиеся представления о том долге, который они не одобряют. Вы не можете освободиться от этих представлений и окунаетесь в пучину сомнений и тревог.

Из этой проблемы есть выход для полностью сдавшейся души. Повторяю: полностью сдавшейся, потому что, если есть запас воли, то невозможно определить Божьи намерения. Следовательно, сначала нужно быть уверенным, что вы действительно собираетесь повиноваться Богу во всём. Если это ваш случай, и вашей душе нужно только распознавать волю Бога, чтобы согласиться с ней, то вы, безусловно, не можете подвергать сомнению Его желание сделать Его волю известной и направить вас на правильные пути. В отношении этого в Писании есть очень много обетований. Например, в Иоан. 10:3-4 сказано:..и он зовет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. Или в Иоан. 14:26: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Или в Иак. 1:5,6: Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Читая такие отрывки, как эти и им подобные, мы должны верить, что нам обещано это Божественное руководство, и наша вера должна уверенно искать и ожидать его. Это необходимо, так как в Иак. 1:6-7 нам говорят: Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

В первую очередь уясните себе то, что Божественное руководство обещано и у вас оно, конечно, будет, если вы просите о нём; и пусть ни тень сомнения не отвратит вас от этого.

Далее вы должны помнить, что у нашего Бога - всё знание и вся мудрость, и, соответственно, Богу возможно направить вас на пути, где, как Он знает, вас ожидают великие блага, но где близорукие человеческие глаза вокруг вас узрят ваш несомненный конец в смятении и недоумении. Вы должны осознавать тот факт, что мысли Бога - это не человеческие мысли, а Его пути - это не человеческие пути, что Он, Кто знает всё от начала до конца, один может судить о результатах любых действий. Следовательно, вы должны понять, что Его любовь к вам, возможно, заставляет вас идти против желаний даже ваших самых дорогих друзей. Вы должны знать из Лук. 14:26-33 и других стихов, что для того, чтобы не только спастись, но и быть учеником или последователем вашего Господа, вы, возможно, будете призваны отказаться от всего, что любите, повернуться спиной даже к отцу или матери, брату или сестре, мужу или жене; может быть, это будет также ваша собственная жизнь. Пока вы чётко не осознаете вероятность всего этого, душа обязательно будет сталкиваться с трудностями, потому что часто случается так, что дитя Божье, вступающее в жизнь повиновения, рано или поздно будет ведомо путями, сталкивающимися с неодобрением самых любимых людей. Пока вы не будете готовы к этому и не сможете довериться Богу, вам вряд ли будет известно, что делать.

Все это в совершенной гармонии с теми обязательствами чести и любви, которые мы даем друг другу в различных взаимоотношениях в нашей жизни. Чем ближе мы ко Христу, тем больше у нас возможностей подражать кротости и доброте нашего Господа, и тем внимательнее мы будем к тем, кто являются нашими опекунами и советчиками. Руководство Господина всегда проявит себя в Его Духе, и там, где мы, в послушании Ему, ведомы действовать в разрез с советами и желаниями наших друзей, мы докажем, что это - наше побуждение, через любовь и терпение, которыми будет отмечено всё наше поведение.

[antipa21]

Разобрав этот момент, перейдём теперь к вопросу: как к нам приходит Божье руководство и как мы сможем распознать Его голос.

Существует четыре способа, которыми говорит Бог: голосом Писания, голосом внутренних ощущений Святого Духа, голосом нашего собственного высшего суда, голосом предопределённых обстоятельств.
Когда все четыре гармонируют, я могу быть уверенной в том, что это говорит Бог. Потому что я утверждаю основным принципом, который никто не может оспорить, то, что Его голос всегда будет в гармонии с собой, не важно, какими различными путями Он может говорить. Голосов может быть много, но послание всегда одно. Если Бог говорит мне сделать что-либо или оставить это невыполненным одним голосом, то другим Он, вероятно, не может сказать мне противоположное. Если между голосами есть противоречия, говорящий не может быть одним и тем же. Именно поэтому моим правилом распознавания голоса Бога было бы проверить его на гармоничность.

Если у меня внутреннее ощущение, значит, я должна рассмотреть, в согласии ли оно с Писанием, выдерживает ли оно мой личный высший суд, а также, как говорим мы, квакеры, открыт ли путь для его исполнения. Если одно из этих испытаний не будет выдержано, нет вероятности, что это пройдёт дальше; но я должна спокойно ждать и доверять, пока Господь не покажет мне рано или поздно, где гармония, которой Он, безусловно, желает, если говорил именно Его голос.

Мы не должны игнорировать тот факт, что душе могут говорить и другие голоса. Есть громкий, кричащий голос, желающий быть услышанным. Есть также голоса зла и обманывающих духов, которые выжидают, чтобы изловить каждого, вторгающегося в высокие области духовной жизни. В том же послании, где говорится, что мы восседаем на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:6), также говорится, что нам придётся бороться там против духовных врагов. Эти духовные враги, кем бы и чем бы они ни были, должны обязательно сообщаться с нами посредством наших духовных даров, и их голоса будут, следовательно, как и голос Бога, внутренним ощущением, отмеченным на нашей душе.

Значит, как Святой Дух может говорить нам через ощущения, что есть воля Бога в отношении нас, так и духовные враги скажут нам через ощущения, что есть их воля, хотя, конечно, могут и не назвать её. Это очевидно, и поэтому у нас должен быть какой-то тест или стандарт, по которому мы определяли бы эти внутренние ощущения, чтобы знать, чей голос говорит нам. И этим тестом будет гармония, к которой я уже обращалась. Иногда, из-за ошибочного понятия о возвышенном Божественном духе, честные и ревностные христиане игнорировали и даже нарушали учение Писания, пренебрегали простыми указаниями Провидения и преступали через свой высший суд. Бог, видящий искренность их сердец, может сжалиться, жалеет и прощает, но последствия такой жизни часто очень печальны.

1. Первым испытанием Божественной природы любого голоса, который, как кажется, обращается к нам, должна быть гармония нравственного свойства с помышлением и волей Бога, которые открываются нам в Евангелии Христа. Всё, что противоречит ему, не может являться Божественным, потому что Бог не может отрицать Себя.

Пока мы не раскроем Божью волю в отношении любого вопроса в нашей жизни, как это показано в Библии, мы не можем ожидать ясного, посланного непосредственно нам откровения. Именно по причине игнорирования этого простого правила в вопросе руководства совершается великое множество роковых ошибок. Если наш Отец уже написал для нас чёткие указания по какому-то поводу, Он, безусловно, уже не будет делать специально для нас откровения на этот счёт. Например, не стоит ожидать откровения о том, что ненужно воровать, потому что Бог уже ясно провозгласил в Писании Свою волю, оставив заповедь. Я не говорила бы об этом, так как это кажется настолько очевидным, но я часто сталкивалась с подобным случаем, когда христиане совсем упускали это из виду и в результате впадали в фанатизм. Но в Писании гораздо подробнее описываются различные нюансы, чем большинство людей полагает. В Божьей книге немного важных жизненных вопросов, на которые не дан четкий ответ. Возьмите вопрос об одежде. Ответ дан в 1 Пет. 3:3,4 и в 1 Рим. 2:9,10. Возьмите вопрос о мести за причинённый вред или отстаивании своих прав. Ответ найдём в Рим. 12:18,20-21, Мат. 5:38-48, 1 Пет. 2:19-21. Ответ на вопрос о разговоре найдём в Еф. 4:29 и 5:4. Возьмите вопрос о прощении друг друга. Ответ - в Еф. 4:32,Мар.11:25-26. В Рим. 12:2, в 1 Иоан. 2:15-17, Иак. 4:4 есть ответ на вопрос о соответствии мира. Вопрос о беспокойстве любого рода раскрывается в Мат. 6:25-34 и Фил. 4:6-7.

Я привожу эти примеры, чтобы показать, насколько полно и практично Библейское руководство. Если вы в растерянности, сначала посмотрите, есть ли ответ на нужный вам вопрос в Библии, прося Бога разъяснить вам силой Его Духа, через Писание, каков Его замысел. И вы должны исполнить то, что, как вы считаете, было раскрыто вам.

Когда мы читаем и размышляем над написанными Божественными помыслами и волей, с пониманием, данным нам от вдохновляющего Духа, наше послушание сегодняшнему, живому слову будет настолько истинно, будто наш Господь только что провозгласил это слово с Небес. Библия - не только древнее слово от Бога, посланное нам много лет назад, но и настоящее послание, доходящее до нас каждый раз, как мы его читаем. Слова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь, и следовать этим словам сейчас - исполнять сегодняшние, данные лично вам указания.

В связи с этим важно помнить, что Библия - книга законов, а не разрозненных афоризмов. Для утверждения вещей, которым противостоят библейские правила, часто могут создаваться отдельные тексты. Не так давно я слышала об одной христианке, у которой после прочтения текста Потому что мы веруем, а не взираем было острое ощущение, что она должна повиноваться написанному, и ходила на собрании с завязанными глазами, демонстрируя хождение по вере. Однажды она споткнулась и ударилась о плиту, сильно обжёгшись, а потом удивлялась мистическому Божьему промыслу.

2. Второе испытание, которому нужно подвергать наши ощущения, - наш личный высший суд, или здравый смысл.

Сейчас это также истинно, как и в дни Соломона, когда он писал, что разумный найдёт мудрые советы, и его увещевания всё ещё продолжают действовать на нас. Главное - мудрость, приобретай мудрость. Приобретай мудрость, приобретай разум.

Насколько я понимаю, Писание везде говорит о том, что детям Божиим необходимо использовать все способности, которые им даны, в странствии по этому миру. Внешние способности использовать для внешнего хождения, а внутренние - для внутреннего. И они могут надеяться, что не споткнутся о камень ногами своими во внешнем мире, если ходят с завязанными глазами, и избегут духовных преткновений, если отложат свой суд и здравый смысл во внутреннем мире.

Позже я спросила здравомыслящую христианку, как она различает голос ложных духов и руководство Святого Духа, и она мгновенно ответила я пропускаю их через голову и смотрю, имеет ли послание здравый смысл.

Кто-то, тем не менее, скажет: Но я полагал, мы не обязаны зависеть от нашего человеческого понимания Божественного. На это я отвечу: мы не обязаны зависеть от нашего непросвещенного человеческого понимания, но от нашего человеческого суда и здравого смысла, освященных Духом Божьим. Это значит, что Бог будет говорить нам через способности, которые Он Сам дал нам, а не вне зависимости от них. Это значит, что мы должны смотреть глазами, когда ходим, неважно, как полны мы веры, а также должны использовать умственные способности в нашей внутренней жизни.

3. Третье испытание, через которое должны пройти наши ощущения, - предопределенные обстоятельства.

Если руководство - Божье, для него всегда будет открыт путь. В этом нас уверяет наш Господь, когда говорит в Иоан. 10:4: И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос Его. Обратите внимание: идет перед ними, а не идет за ними. Он идёт впереди, чтобы открыть путь, и мы должны следовать по открытому пути. Когда христиане настойчиво открывают свой путь и самоуправствуют, то это не может быть знаком Божественного руководства. Если Господь идет перед нами, Он раскроет перед нами все двери, и нам ненужно будет биться о них.

4. Четвертый и последний пункт, я думаю, в следующем: так же, как наши ощущения должны быть испытаны другими тремя голосами, так и последние должны быть испытаны нашими внутренними ощущениями.

И если мы чувствуем умственное блокирование, нужно подождать, пока оно не будет устранено, до действия. Одна христианка, которая достигла зрелости в Божественной жизни с необычайной быстротой, открыла мне свой простой секрет: Я никогда не забываю о проверке. Мы скорее не должны игнорировать голос внутренних ощущений, чем считаться с тремя другими голосами, о которых я уже говорила. Тогда в согласии с любым истинным Божественным руководством будут всегда эти четыре голоса: голос наших ощущений, голос Писания, голос нашего собственного посвященного суда, голос предопределенных обстоятельств. И если они не согласуются сразу, мы должны подождать.

Божественный смысл долженствования, происходящий из гармонии различных Божественных голосов, - единственное надёжное основание любого действия.