Друзья Бога

[antipa21]

Теперь, после того, как я указала вам на некоторые опасности, позвольте мне немного поговорить о благословенности и радости от этого прямого соприкосновения с Божьей волей. Мне это представляется величайшими привилегиями. В первую очередь, удивительно то, что Бог любит меня настолько, что заботится о всех мелочах в моей жизни. Далее, мне кажется совершенно правдивым то, что Он желает рассказать мне об этом всё, чтобы я знала, как жить и ходить, во всём угождая Ему. Мы никогда не интересуемся мельчайшими подробностями жизни людей, пока не полюбим их. Нам безразлично, что делает и как проводит своё время большинство людей, с которыми мы встречаемся. Но как только мы начинаем любить кого-нибудь, мы сразу же проявляем интерес. Значит, то, что Бог заботится, - бесценное доказательство Его любви. И самое благословенное то, что Он говорит с нами обо всём в нашей жизни: о наших обязанностях, удовольствиях, друзьях, нашей работе, обо всём, что мы делаем, думаем или говорим. Вы должны знать: это будет вашим собственным опытом, дорогой читатель, если вы примите радость и привилегию этой жизни, сокрытой с Иисусом в Боге, так как это - один из самых драгоценных подарков!

Божье обетование в том, что Он будет работать в нас, производя в нас хотение и действие по Своему благоволению. Это, конечно, значит, что Он будет владеть нашей волей и работать с ней для нас, что Его советы будут доходить до нас не как указания извне, а как желания, возникающие внутри. Они проявятся в нашей воле; мы почувствуем, будто хотели, а не должны были поступить именно так. И это сделает служение абсолютно свободным, потому что всегда легко делать то, чего мы желаем; и пусть сопутствующие обстоятельства будут такими трудными, насколько это возможно. Каждая мать знает, что она добилась бы полной и непринужденной покорности своего ребёнка, если только могла бы проникнуть в его волю и работать с ней, делая так, чтобы он сам захотел выполнять то, что она от него ожидает. Именно это наш Отец делает для Своих детей в новом завете; Он пишет Свои законы на наших сердцах и умах, и мы любим их. И к подчинению нас склоняют наши привязанности и суд, а не подгоняют страхи. Святой Дух обычно даёт Свое прямое руководство таким образом, чтобы запечатлеть в умах желание выполнить или оставить невыполненными определенные вещи.

Возможно, когда душа погружена в молитву, она чувствует где-то в глубине сознания внезапное появление совета по какому-либо вопросу службы. Она думает: Я бы хотела сделать это или то. Как бы мне этого хотелось. Совет может прийти в виде вопроса: Интересно, почему мне лучше не делать это или то? Или он появится в виде убеждения, что правильнее и лучше всего сделать именно так.

И сразу же дело будет вверено Господу с безотлагательной готовностью подчиниться. Если совет - в согласии с Писанием, посвященным судом, обстоятельствами Провидения, то немедленное подчинение - наиболее верный и лёгкий путь. В момент, когда говорит Дух, подчиняться всегда легко; если душа колеблется и начинает рассуждать, то сделать это становится всё труднее и труднее. Как правило, первые уверения правильны в полностью сдавшемся сердце, потому что в отношении с нами Бог правдив, и Он сделает так, чтобы Его голос был услышан раньше всех других. Следовательно, подобные уверения никогда не следует подвергать обоснованию. Молитва и доверие - единственное надёжное состояние души. И пусть оно будет даже кратковременно. Главное, чтобы не прошло время действия и благословение не было упущено.

Тем не менее, если совет не кажется достаточно ясным для того, чтобы действовать, вы в сомнениях и растерянности, особенно если дело касается вещей, о которых ваши друзья совершенно иного мнения, вам нужно подождать, когда появится свет. Правило Писания таково: Всё, что не по вере, грех. Это означает, что мы не должны действовать в сомнении. Ясное убеждение в правильном единственное надежное руководство. Но мы должны ждать в вере, с отношением полного подчинения, постоянно говоря да воле нашего Господа, какой бы она ни была. Я уверена, что недостаточное подчинение воли лежит в основе многих наших проблем, а следующим препятствием является недостаток веры в любое действительное Божественное руководство. Здесь дети Божьи на удивление скептичны. Они читают об обетованиях, испытывают в них нужду, но, похоже, не могут поверить в то, что им будет дано руководство, будто Бог хочет, чтобы мы подчинялись Его голосу, но не знают, как сделать возможным то, чтобы мы услышали и поняли Его. Ни один земной родитель или хозяин не сможет руководить своими детьми или слугами, если те откажутся верить в то, что он им говорит, и не воспримут его голос как действительное выражение его воли.

Каждый момент нашей жизни Бог желает раскрыть Себя перед нами. Я, говорящий с тобой - это Он. Я, говорящий в твоём сердце; Я, говорящий в твоих внешних обстоятельствах; Я, говорящий в твоих потерях; Я, говорящий в твоих приобретениях; Я, говорящий в твоих печалях и радостях; Я, говорящий во всём и везде - это Он.

Значит, мы должны быть полностью уверены, что голос Господа говорит с нами, чтобы наставлять и вести нас, что Он даст нам мудрость, необходимую для верного руководства. И когда мы просим о свете, мы должны быть совершенно убеждены в том, что долженствование есть руководство, которое мы искали.
Несколько правил помогут нам в этом.

1. Мы должны верить, что Бог будет руководить нами.
2. Мы должны сдать нашу собственную волю Его руководству.
3. Мы должны слушать Божественный голос.
4. Мы должны ожидать Божественную гармонию.
5. Когда мы уверенны в руководстве, мы должны безоговорочно повиноваться.

Бог дом живого существа;
Пусть розги бьют сурово,
Ничто не может утолить
Любовь в стремленье к Богу.

Как мало ты прошла, душа,
Как мало ты свершила!
Смелей; о если б мысль о Нём
Вперёд тебя манила!

Но труден совершенства путь.
В любви легка дорога,
Как быстро движется душа
В нужде, тоске по Богу.

Раскрой ладонь, отдай весь долг,
Не оставляй с собою.
Смотри в Христа: Его любовь
Какой была с тобою?

И высший шаг для сердца в том,
Чтобы всегда бесстрастно
Внимать тому, что может Дух
Глаголить ежечасно.

Будь чуткой к знакам и спеши
За благодатью смело:
Она влечет к вершинам, там
Всей полноты пределы.

Послушной будь Проводнику,
Люби Его любовью.
Покорность, срок тебе нужны,
Чтоб стала ты святою.

[antipa21]

ГЛАВА 12. ОТНОСИТЕЛЬНО СОБЛАЗНОВ

Когда дело касается соблазнов, на практике имеют место определенные грубейшие ошибки.

1. Во-первых, люди, вероятно, ожидают, что после того, как душа вступила в жизнь в Боге, полную покоя, исчезают все соблазны, и думают, что обетованное освобождение заключается не только в том, чтобы не поддаваться соблазну, но и вовсе не быть искушаемыми. В результате, когда они обнаруживают на земле Хананея и видят величественные города, ограждённые до небес, они совершенно обескуражены и думают, что, должно быть, где-то допустили ошибку, что, в конце концов, это не может быть той самой истинной землёй.

Затем они совершают ошибку, рассматривая соблазн как грех, и обвиняют себя в том, что на самом деле исходит только от врага. По этой причине они осуждают себя и падают духом. И если такое состояние затягивается, оно всегда заканчивается грехом. Враг легко делает своей жертвой подобную душу. Мы часто совершаем падение из-за самого страха пасть.

Чтобы справиться с первой трудностью, необходимо обратиться к Писанию, где говорится, что христианская жизнь должна пройти через борения и что, особенно, когда восседаем на небесах в Иисусе Христе, мы должны сражаться там против духовных врагов, которые в искушении, бесспорно, сильнее и искуснее всех тех, с кем мы до этого сталкивались. Действительно, соблазны обычно увеличиваются в десять раз после того, как мы вступили в духовную жизнь, а не уменьшаются; и ни их количество, ни их тип не должны хоть на мгновение склонить нас к предположениям, будто мы не нашли истинность и постоянство. Как правило, сильные соблазны - знак, скорее, великой, а не малой благодати. Когда дети Израиля впервые покинули Египет, Господь не повёл их через страну филистимлян, хотя это был кратчайший путь, Ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. Но затем, когда они научились доверять Ему, Он позволил их врагам атаковать их. Потом они опять во время странствий по пустыне сражались с немногими врагами, по сравнению с теми, что были на земле, где они обнаружили семь великих наций и тридцать одного царя, которых нужно было победить. А также нужно было взять ограждённые города и поразить исполинов. Они не могли победить Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Евеев и Иевусеев, пока не пришли на землю, где жили их враги. И сила ваших соблазнов, дорогой христианин, возможно, является одним из лучших доказательств, что вы пребываете на земле, на которую так стремились ступить, потому что эти соблазны свойственны именно этой земле. Вы никогда не должны позволять своим искушениям принуждать вас ставить под сомнение факт вашего вхождения в обетованные небеса.

2. Вторую трудность преодолеть не так просто. Полагаю, едва ли стоит говорить о том, что соблазн не является грехом. Тем не менее, из-за непонимания этого факта и происходят страдания. Любой намек на неверное, кажется, уже несёт с собой скверну, и, не опознав вражескую силу, бедная душа начинает чувствовать: как это на самом деле плохо и очень далеко от Бога - иметь такие мысли и предположения.

Это равносильно тому, как грабитель проникает в дом, и, когда хозяин дома начинает сопротивляться и выгоняет его, он поворачивается и обвиняет хозяина в том, что он сам вор. В этом - основная хитрость врага, чтобы уловить нас. Он приходит и нашёптывает нам порочные советы, сомнения, богохульство, зависть, ревность, гордость. Потом поворачивается и говорит: О, какой ты, должно быть, безнравственный, если помышляешь о таких вещах! Совершенно ясно, что ты не доверяешь Господу, так как, если бы доверял, подобное не смогло бы проникнуть в твое сердце. Эти рассуждения звучат настолько убедительно, что душа зачастую принимает это за истину, сразу же начинает обвинять себя и падает духом. В этом состоянии её легко довести до совершения греха. Одним из самых фатальных явлений в жизни по вере является упадок духа. Одним из самых действенных и полезных - бодрость, радость. Некий очень мудрый человек как-то сказал, что в преодолении соблазнов бодрость - на первом месте, бодрость - на втором, бодрость - на третьем. Мы должны ожидать победу. Вот почему Господь так часто говорил Иисусу Навину: Будь тверд и мужественен, Не бойся и не ужасайся. Да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь и не смущайтесь. Сила соблазна - в слабости нашего сердца. Враг это очень хорошо знает и всегда начинает нападение с обескураживания.

Иногда упадок духа проистекает из того, что мы считаем справедливым отвращением к себе. Если подобное может искушать нас, но что на самом деле является горьким разочарованием оттого, что мы тайно поздравляли себя с тем, что наши вкусы настолько безупречны, а отречение от мира настолько полно и окончательно, что соблазны нам больше не ведомы. Эта подавленность и упадок духа гораздо хуже самого соблазна, хотя они выглядят как истинное смирение, потому что это не что иное, как проявление оскорблённого себялюбия. Истинное смирение признаёт свои обнажившиеся слабость и глупость, так как ничего и никогда не ожидает от себя и знает, что все надежды и ожидания нужно возлагать на Бога. И такое смирение приближает душу от расхолаживания к более глубокой и объемлющей вере. Но притворное смирение, исходящее от я, погружает душу в глубины безверия и безнадежности и вводит в грех, от которого она так мучается.

Помню, однажды я услышала аллегорию, прекрасно иллюстрирующую эту ситуацию. Сатана собрал совет своих слуг, чтобы решить, как заставить хорошего человека согрешить. Один злой дух сказал: Я заставлю его согрешить. Как ты это сделаешь? - спросил сатана. Я представлю пред ним удовольствия греха, - был ответ. - Я расскажу ему о тех наслаждениях и больших наградах, которые он приносит. А, - сказал сатана, - это не годится. Он уже пробовал это и знает достаточно. Тогда встал второй дух и сказал: Я заставлю его согрешить. Что ты сделаешь? - спросил сатана. Я расскажу ему о болях и горестях праведности. Я покажу ему, что в добродетели нет наслаждений, от неё не получают награды. Ах, нет! - воскликнул сатана. - Это совсем не годится, потому что он знает и об этом, знает, что пути мудрости - пути наслаждения, все пути её - это покой. Хорошо, - сказал один чертенок, - я возьмусь за то, чтобы ввести его в грех. И что ты сделаешь? - опять спросил сатана. Я обескуражу его душу - последовал короткий ответ. А-а, это то, что надо! - закричал сатана - Вот этим он будет побежден. И они одержали победу.

Один древний писатель сказал: Упадок духа - от дьявола. И я желаю, чтобы каждый христианин держал это в уме, как монетку, которую носят на счастье в кармане, и никогда об этом не забывал. Мы должны бежать от упадочного состояния, как от греха.

[antipa21]

Но это невозможно, если мы не узнаем истинного врага в искушениях. Потому что, если соблазны - наша собственная вина, мы не можем не быть обескуражены. В Библии сказано: С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения. Следовательно, искушение не может быть грехом; и истинно то, что слышать нашёптывание порочных советов в наших душах - не больший грех, чем слышать сквернословие или аморальный разговор безнравственных людей на улице. Грехом будет то, если мы остановимся и присоединимся к ним. Если мы, когда появляются сатанинские советы, сразу же отворачиваемся от них, как от аморальных речей, и больше не обращаем на них внимания, то мы не грешим. Но если мы держим их в уме и на языке, рассуждаем о них с вынужденным признанием нашей воли, что они истинны, тогда мы согрешаем. Зло может заманивать нас тысячу раз без совершения греха, и мы не властны над этим заманиванием. Но если врагу удаётся заставить нас думать, что его искушения - наш грех, он наполовину выиграл сражение и едва ли проиграет в дальнейшем.

Однажды ко мне обратилась дама, будучи в мрачном состоянии просто из-за непонимания этого. Какое-то время она была очень счастлива в духовной жизни, настолько свободна от соблазна, что начала думать, будто больше никогда не будет искушаема. Она обнаружила, что, как только она начинает молиться, в уме её проносятся всевозможные ужасные мысли. Она жила очень тихо и невинно, и подобные мысли казались ей настолько отвратительными, что чувствовала себя самой безнравственной из всех грешников. Она начала с предположений, что, возможно, она ещё не нашла успокоения в жизни по вере, а закончила выводом, что никогда и не возрождалась. Ее душа сильно страдала. Я сказала ей, что эти ужасные мысли всецело исходили от врага, который пришёл к ней в тот момент, как она встала на колени для молитвы, и вложил их в её разум; что она в этом совершенно не виновата и что она не могла избежать их точно так же, как если бы пыталась не слышать богохульства, которые изливал бы в её присутствии безнравственный человек. И я убеждала её признать их вражескими, а не обвинять себя, не падать духом, а сразу же обратиться к Иисусу и вверить их Ему. Я показала ей, как много выигрывает враг, заставляя её признать, что эти мысли - её собственное порождение, это он ввергает её в самообвинения и безнадежность. Я уверяла, что она одержит скорую победу, если не будет обращать на них внимание, а, игнорируя их присутствие, просто повернётся к ним спиной и обратится к Господу.

Она поняла эту истину и следующий раз, когда появились подобные мысли, сказала врагу: Теперь я тебя распознала. Это ты, кто подсказывает мне отвратительные мысли. И я ненавижу их. Они не нужны мне. Господь - мой Спаситель. Отдай их Ему, объяви их в Его присутствии. Мгновенно поверженный враг, увидев, что он раскрыт, в замешательстве удалился, и её душа была совершенно свободна.

И еще. Враг знает, что если христианин опознает истинную природу порочных мыслей, то отпрянет от них гораздо быстрее, чем когда признает их своими собственными. Если бы сатана начинал искушать со слов: Я сатана, твой неутомимый враг. Я пришёл, чтобы заставить тебя согрешить, полагаю, мы едва ли чувствовали бы желание поддаваться этим мыслям. Ему приходится скрываться, чтобы сделать приманки привлекательными. И мы бы гораздо легче одерживали победу, если бы не игнорировали его приёмы, а узнавали его с самого момента появления.

Мы совершаем ещё одну огромную ошибку в отношении соблазнов, полагая, что всё время, затраченное на борьбу с ними, потеряно. Проходят часы, и нам кажется, что мы ничего не добились, - настолько мы окружены искушениями. Но часто случается так, что именно в эти часы мы гораздо искреннее служили Богу, чем когда мы были сравнительно свободны от искушений. В действительности соблазн - скорее гнев дьявола, направленный на Бога, чем на нас. Он не может коснуться нашего Спасителя, но может ранить Его, одержав победу над нами, и наше падение важно для него только как достижение именно этой цели. Значит, когда мы боремся против соблазна, мы ведём сражение нашего Господа, и, с свете этих обстоятельств, такие дни часто очень ценны для нас. Мы читаем: Блажен человек, который переносит искушение, и я уверена, что это означает перенести его продолжительность и частоту его появления. Ничто так не умножает благодать терпения, как сопротивление искушению, и ничто так не ставит душу в полную зависимость от Господа, как его продолжительность. И, в результате, ничто не приносит большей похвалы, чести и славы нашему дорогому Господу, чем испытание нашей веры, которая проходит через множество искушений. Нам говорят, что это гораздо ценнее золота, хотя и огнём испытанного, и что мы, кто терпеливо переносят испытание, в награду получим венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

Значит, мы больше не можем удивляться призыву, с которым Святой Дух открывает Послание Иакова: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

Искушение - благословенное орудие, используемое Богом, чтобы сделать наше совершенство полным, и приёмы врага оборачиваются против него самого. И мы понимаем, как всё (даже соблазны), может идти на пользу тому, кого любит Бог.

Мне кажется, едва ли необходимо говорить тем, к кому я сейчас обращаюсь, что победа над искушением должна прийти через веру. Потому что это, безусловно, есть основа, на которой держится вся духовная жизнь. Наш великий девиз: Мы - ничто, Иисус - всё. Мы начали везде и всегда стоять, ходить, побеждать и жить по вере. И единственное, что нам надо делать - передать искушение в руки нашего Господа и доверить Ему одержать для нас победу над ним. Но если мы вложили его в руки Господа, мы должны его там оставить. Мы должны вверить себя Ему на победу также реально, как мы вначале отдали себя Ему, чтобы спастись. И в том и в этом случае Он сделает всё для нас. Тогда это была только вера, и сейчас это должна быть только вера.

Победы, которые Господь одерживает над искушениями тех, кто доверился Ему, - настоящее чудо, и тысячи могут подтвердить это.

Но к этой части темы я не могу сейчас приступить, потому что моей целью было скорее представить искушение в истинном свете, чем раскрыть путь победы над ним. Я хочу освободить совестливые, честные души от бремени, под которое они обязательно попадут, если не смогут понять природу и цель соблазна и примут его за грех. Я хочу, чтобы они не игнорировали тот факт, что искушения, в конце концов, - бесценное, непременное условие в развитии наших душ; что, каким бы ни был их истинный источник, Бог использует их, чтобы производить в нас благословенные качества характера, которых иначе будет недоставать. Откуда бы ни шло искушение, там всегда присутствует и Бог, Который управляет Его силой. Где Ты был, Господь, когда я был искушаем? - воскликнул пустынник. Рядом с тобой, мой сын, всё время - последовал тёплый ответ.

Искушения испытывают нас, и мы ничего не стоим, если не проходим через испытания. Они развивают в нас духовную силу, храбрость и знания, и наше развитие - именно то, чего жаждет Бог. Как поверхностна была бы наша духовность, если бы не было искушений. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. Этот венец жизни будет стоить всех тех испытаний, и без них его получить невозможно.

Однажды женщина-инвалид достала куколку очень красивой бабочки с великолепными крыльями, чтобы получить удовольствие от наблюдения из своего кресла за тем, как она будет выходить из кокона. Она наслаждалась этим зрелищем. Но, казалось, что бабочке очень трудно: она проталкивалась, напрягалась, боролась, и было похоже, что добилась немногого. Дама решила, что ей нужна помощь, и маленькими ножницами разрезала тугую связку, которая, как казалось, мешала раскрытию кокона. Мгновенно кокон широко раскрылся, и бабочка высвободилась без дальнейших усилий. Дама поздравила себя с успешным завершением эксперимента, но через минуту обнаружила, что что-то было неладно с бабочкой. Она вышла из кокона, это так, но её знаменитые крылья были безжизненны и бесцветны, и она тащила их за собой, как ненужный груз. После нескольких дней жалкого, болезненного существования она умерла, ни разу не подняв свои безжизненные крылья. Дама была крайне расстроена, не могла вынести этого, и поведала обо всём натуралисту. Тот сказал ей, что во всём была виновата лишь она. Эти проталкивания, борьба нужны были, чтобы передать по венам жизненные соки крыльям. Ненужное проявление доброты сократило борьбу, но лишило крылья жизни и цвета.

Так и нашим духовным крыльям необходимы борьба и усилия в столкновении с искушением; и дать нам бежать от него значило бы ослабить силу нашей души поднять крылья, как орлы и лишить нас венца жизни, который обещан тем, кто переносит искушения.