закон для всех

[Монад]

Конечно Писанию , но для того чтобы видеть что там написано нужно вначале снять покрывало .

один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами. Исх.12:49

Эти то же вышли из Египта но по пути отстали ?

один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке.
Если же кто из туземцев, или из пришельцев, сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего,
ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней. Чис.15:29-31

[Монад]

Лирическое отступление по теме:
Люблю закон чего же боле?
А больше Господа люблю!
В законе вижу Его волю
Благую, совершенную.

Приняв спасенье в благодати,
Закон зачем же хоронить?
Он о любви к нам Божьей, кстати,
Вновь продолжает говорить.

Любовь на крест подвигла Сына
Чего ж ещё добавить тут?!
И в жертве той объединила
И милость Божию и суд.

По мотивам текстов:
Пс.118:97 Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.
Фил.1:21 Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение.
Рим.12:2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Еф.2:8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар
Иоан.3:16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

[Монад]

Конец [telos] (по другому переводу - ЦЕЛЬ) закона Христос. Не сказано «конец закону». Сказано: конец, то есть, конечная цель закона Христос. Исчезает ли закон, когда человек приходит ко Христу? Никак. Ибо мы верой закон утверждаем. Просто когда человек (как верующий, так и не верующий) видит всю полноту, глубину и святость закона, когда он понимает, что к примеру, заповедь «не убий» не сводится только к физическому убийству, а может означать и гнев и ненависть к ближнему, тогда он понимает, что он, фактически, «жил некогда без закона», то есть не понимал всей глубины и широты его требований.

Это Павел до обращения. То есть, он читал «не убей, не прелюбодействуй, не кради», возможно, не 1 раз, но понимал эти слова только на уровне 6-летнего пацана. Но теперь «пришла заповедь, и грех ожил», то есть он стал понимать, что на самом деле, он величайший грешник, хотя и не совершил буквального убийства или прелюбодеяния. И тогда он умер. Вот и получается, что заповедь, которая, в общем-то, дана для жизни, стала причиной его смерти. И тогда он обращается к Господу, ибо конечная цель закона Христос.

То есть, Дух Святой помог ему увидеть подлинную внутреннюю суть закона, и он смог увидеть в законе то, чего он раньше не замечал: закон показал, что он грешник и нуждается в Спасителе. Закон привел его ко Христу. Но, придя ко Христу, станет ли он теперь нарушать закон или считать его отмененным? «Никак», пишет Павел. Это было бы верхом безумия. Вот оно подлинное мракобесие: считать, что Христос освобождает обращенного человека от необходимости повиноваться святому закону, потому что Христос заплатил за все его неповиновения.

Он, якобы теперь может делать все, что ему заблагорассудится. Он, якобы, «не под законом». На самом деле закон приводит человека ко Христу, чтобы Христос сделал человека исполнителем закона, а не его нарушителем. И тогда закон Божий вписывается в его сердце.
Ну, как теперь покрывало начинает понемногу сниматься с глаз? Или будем как священники, которые упрямо отказывались признать воскресение Христа, даже после того, как прибежала перепуганная охрана и поведала о случившемся? Не советую.

[Монад]

Какой закон отменен:
С приходом Христа на землю все буквальные жертвы потеряли свою силу. Так говорит Господь.
Или у вас по прежнему совершает служение земной первосвященник, который также лишь указывал на будущее служение Христа в небесном святилище после своего вознесения???
После своего вознесения Сын Божий, начал свое служение в небесном храме, а потому отпала необходимость в земном первосвященнике.

Библия очень ясно и гармонично показывает, что есть теневые законы, которые были даны до времени пришествия семени. Эти законы прописаны в книге Закона Моисея.
А есть морально-нравственный закон 10 заповедей, которые никогда не являлся тенью, и который Христос, придя на землю не отменил, а утвердил и к тому же научил, что у заповеди есть не только буквальная сторона, но и духовная.


С каких это пор, обрезание, которое является заветом вечным с Авраамом и потомками его, потеряло своё буквальное значение???

Конкретный стих: «призван ли кто необрезанным, не обрезывайся». (1Кор.7:18,19)
Буквальное обрезание в Новом Завете не требовалось, и даже более того, ап.Павел, учил, что буквальное обрезание не нужно, «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь». (Гал.6:12-15)

Цитата участника ignoramus:
Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
(Быт.17:13)[/I]

В Новом Завете эта заповедь осталась только в духовном смысле и относится к духовному Израилю. Все, кто принимает Христа не должен буквально обрезываться:
«Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих». (1Кор.7:18,19)
В этом стихе очень ясно показано, что был упразден теневой закон буквального обрезания, но заповеди морально-нравственного закона Божьего не упраздняются.

Получив Дух с даром оправдания, что происходит?

Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. Иез. 36:27

: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. ... потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. Иер. 31:33-34


Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. 1 Ин. 3:4
потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Рим. 8:7