Завет с глазами

[Сергей Божий]

Приветствую всех.

Мир вам!

1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.
(Иов.31:1)

Как вы понимаете, положил завет с глазами?

По смыслу получается договорился с глазами, что они не будут смотреть на девицу.

Но разве можно договориться с глазами?

[Братец Иванушка]

1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.(Иов.31:1)

Перевёл бы так: "Зарёкся я не смотреть с вожделением на девиц." Помня из Евангелия:
Мф 5:27-28 "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй".
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."

[Певчий]

Не в нашей власти запретить птицам летать над головой. Но в нашей власти не позвлять птицам вить гнезда на нашей голове.
Покуда Самосн хранил очи сердца своего, никто не мог его победить. Но как только пленился красотою внешнею филистимлянки, так вскоре и силу утратил, и глаз лишился.
Заключить завет с глазами - это поэтика, смысл которой не увлекаться красотою внешнею. Причем, не только девиц, но и всего этого внешнего мира. Это иметь внутреннюю установку не позволять чувствам брать верх над разумом.

[Heruvimos]

Приветствую всех.

Мир вам!

1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.
(Иов.31:1)

Как вы понимаете, положил завет с глазами?

По смыслу получается договорился с глазами, что они не будут смотреть на девицу.

Но разве можно договориться с глазами?

Это поэзия.

[Сергей Божий]

Это поэзия.

Не могу с эти согласиться. От праведника суета и пустословие не исходит!

[Братец Иванушка]

Не могу с эти согласиться. От праведника суета и пустословие не исходит!

Аллегория это, а не пустословие.
Другой пример: Мф 6:3-4 "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно."
Спросите: "А как это левая рука не может знать, что делает правая?"

[Heruvimos]

Не могу с эти согласиться. От праведника суета и пустословие не исходит!

Вся книга Иова поэтическая, независимо от Вашего мнения, или отношения. Поэтому выражения мыслей в этой книге имеет поэтический характер.

[Сергей Божий]

Вот здесь речь идет, что глаза, как отдельная часть тела подлежит поражению грехом.

31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
32 впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
34 и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
(Прит.23:31-34)

14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.
(2Пет.2:14)

Получается, что создается твердыня в человеке, с которой он уже не может совладать. Часть тела властвует над человеком. При этом сама находиться под обладанием духов диавола, то есть бесов. Одержима.

[Heruvimos]

Вот здесь речь идет, что глаза, как отдельная часть тела подлежит поражению грехом.

31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
32 впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
34 и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
(Прит.23:31-34)

14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.
(2Пет.2:14)

Получается, что создается твердыня в человеке, с которой он уже не может совладать. Часть тела властвует над человеком. При этом сама находиться под обладанием духов диавола, то есть бесов. Одержима.

И книга Притчей тоже поэтическая и образ выражения мыслей тот же, что и в книге Иова.

[Сергей Божий]

Аллегория это, а не пустословие.
Другой пример: Мф 6:3-4 "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно."
Спросите: "А как это левая рука не может знать, что делает правая?"

Если Истина сказала, что не должна знать, значит не должна. А вот как? На этот вопрос предстоит ответить.

[ЯОлег]

Приветствую всех.
Мир вам!
1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.
(Иов.31:1)
Как вы понимаете, положил завет с глазами?
По смыслу получается договорился с глазами, что они не будут смотреть на девицу.
Но разве можно договориться с глазами?

Одно только можно предположить: не смотрел на девиц, отворачивался, закрывал глаза и делал всё, чтобы не видеть их.

Христос ведь тоже говорил об этом: "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно." (Мф.6:22,23).

[diana]

Приветствую всех.

Мир вам!

1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.
(Иов.31:1)

Как вы понимаете, положил завет с глазами?

По смыслу получается договорился с глазами, что они не будут смотреть на девицу.

Но разве можно договориться с глазами?

да, разум, воля и дух помогают осуществлять договорённости..

[Сергей Божий]

И книга Притчей тоже поэтическая и образ выражения мыслей тот же, что и в книге Иова.

Это тоже для вас поэзия?

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
(Матф.5:29)

Здесь речь идет о действие части тела, во вред человеку. С которым человек не может справиться.

[Сергей Божий]

Вот тоже интересный момент. Тела у всех соделаны из праха земного. Дух жизни имеем один от Бога. А все нравиться разное. И образы и вкусы и обаяние и осязание и звуки. Для кого-то что-то невыносима, а кому-то в радость. Удивительно. Бывает, что то не нравилось в детстве, а потом стало нравиться.

20 Преисподняя и Аваддон - ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие.
(Прит.27:20)

Глаз хочет насытиться?

[Heruvimos]

Это тоже для вас поэзия?

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
(Матф.5:29)

Здесь речь идет о действие части тела, во вред человеку. С которым человек не может справиться.

Если не поэзия, то рвите уже, что рассуждаете!