-
«Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».
-
Всё-таки хочу уточнить.
Иисус понимал, что именно оставили апостолы?
Реальный дом, сети, лодки.
И когда Иисус говорил - получите во 100 крат больше - он имел в виду по сравнению с оставленным? Подобно как сеешь семя и из одного вырастает злак с множеством.
Или Иисус имел в в иду, что оставив материальное, не получишь материальное и "во 100 крат" не означает получить аналог оставленного, но только больше??Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
-
Молитва - постоянное (в течении жизни) рассказывание Отцу "что с тобой было там, где ты Его не видел". Рассказывание не обязательно вслух = постоянное "смотрение в зеркало" произошедшего, исправление своих "черт" (Иак.1:22-26)Комментарий
-
Они больше получили! У них появилась (явь, реальность) возможность входить в любые дома, и быть в любом доме. Власть над сердцами людей (как "минимум"!) они получили.
Чего желать большего?! Особенно, если физическое оказалось ненужным; оно было дано "исподволь"= с избытком.
Они получили любое место под этим "солнцем", любое.
Власть.
мирМолитва - постоянное (в течении жизни) рассказывание Отцу "что с тобой было там, где ты Его не видел". Рассказывание не обязательно вслух = постоянное "смотрение в зеркало" произошедшего, исправление своих "черт" (Иак.1:22-26)Комментарий
-
Не надо говорить про "больше". Надо выяснить для начала получили то, что было обещано или нет.
Поэтому и стоит вопрос: что оставили? Реальный, физический дом, реальную сеть и лодку. Это была личная собственность.
Что имел в виду своим вопросом Пётр? Мы оставили всё. Что мы получим.
Вот вопросы Петра. Что он имел в виду??
И вот есть ответ Иисуса.
И что? Получили по слову Иисуса или нет. Вот если без мудрствований.Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
-
: вопрос веры: Вы веруете, что они это получили?
= истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.29И всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
= свершилось ли?! ("Воссел" ли?!)
мирМолитва - постоянное (в течении жизни) рассказывание Отцу "что с тобой было там, где ты Его не видел". Рассказывание не обязательно вслух = постоянное "смотрение в зеркало" произошедшего, исправление своих "черт" (Иак.1:22-26)Комментарий
-
Так в том и вопрос! : вопрос веры: Вы веруете, что они это получили?
= истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.29И всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
= свершилось ли?! ("Воссел" ли?!)
мир
Было обещано в 100 крат больше оставленного материального.
Получили или нет?
Если с этим земным, видимым возникают вопросы об исполнении обещания, то что уж говорить про небесное??Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
-
Молитва - постоянное (в течении жизни) рассказывание Отцу "что с тобой было там, где ты Его не видел". Рассказывание не обязательно вслух = постоянное "смотрение в зеркало" произошедшего, исправление своих "черт" (Иак.1:22-26)Комментарий
-
Молитва - постоянное (в течении жизни) рассказывание Отцу "что с тобой было там, где ты Его не видел". Рассказывание не обязательно вслух = постоянное "смотрение в зеркало" произошедшего, исправление своих "черт" (Иак.1:22-26)Комментарий
-
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
-
Обещания ни чего не значат на словах. Т.е. при встрече Нафаил сразу сказал что из Назарета ни чего доброго не выходило а значит только делом можно было что-то доказать.
46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.Ин.
Филип и говорит мол пойди и посмотри т.е. проверь. Очень интересное предложение не замечате? Заходишь в церковь такой: - Я вижу вы поособенному набожные и прихожанам даже компот наливаете но я не вижу Бога?☺ Вот в этом церковь конечно оказывается на уровне анохранизмов и исторического наследия.
47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.Ин.1
Иисус даже подверждает да ты прав израильтянин что означает на слово ни кому не верь.☺
48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.Ин.1
А вот и конкретные доказательства силы что Иисус пророк и видит человека изнутри. И если я захожу в церковь меня ни кто не видит и всем пофиг пришёл ты или нет. А тут живой пророк видит тебя и говорит: - Идём за мной и ты будешь видеть и быть ловцом человеков. О чём это говорит? Что за видение что за ловля человеков? Это называется одним словом Власть.☺ Церковь как мы знаем была отделена от государства и власть уже не её пререгатива.Церковь не может дать тебе в займы, найти работу, потому-что для этого нужна власть или пророческое видение. А значит? Дедушка отшельник живущий в глуши знает и ведает больше чем все мнимые власти вместе взятые не видя своих путей имея пророческое видение от Бога.Христос - наш Учитель.Комментарий
-
Всем спасибо за участие в обсуждении.
Как я понял - нет данных, что апостолы получили в сто раз больше обещанного.Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.Комментарий
Твитнуть
Комментарий