Семь дней Творения

[sergej57]

2Кор 3:16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало [плотского понимания] снимается.

Иер 4:4 Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего [совлекитесь ветхого человека], мужи Иуды и жители Иерусалима

ГЛАВА БРЕЙШИТ

ДЕНЬ ОДИН ВОПЛОЩЕНИЕ И ЗЕМНОЕ ЖИТИЕ ИИСУСА ХРИСТА, СВЕТА ИСТИННОГО

1 В НАЧАЛЕ [В Библии есть три разных начала:
1 начало сотворения видимого мира (Пс.101:26-28; Евр.1:10-12),
2 - начало сотворения Церкви нового человека по образу Божьему (Быт.1:1),
3 начало «безначальное» (Ин.1:1).]
СОТВОРЕНИЯ [Слово «бара» указывает, что творение осуществляется Богом и в Боге. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:17).]
ВСЕСИЛЬНЫМ [Элохим (мн.число) указывает, что в творении участвует вся Троица.]
НЕБА И ЗЕМЛИ, [Согласно принципу первого упоминания, речь здесь не идет ни о земле временной, ни о небе видимом. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк.21:1).
Т.образом, семь дней Творения это не рассказ о прошлом, а пророчество о будущем о Христе и Церкви!]

2 КОГДА ЗЕМЛЯ [Эта «прежняя земля» есть человечество в Адаме.]
БЫЛА ПУСТА [П.что в сердцах людей не было Бога.]
И НЕСТРОЙНА, [П.что люди не представляли собой единое духовное строение.]
И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, [Причина тьмы отсутствие света (веры в Бога), а слово "бездна" точно определяет глубину нравственного падения людей, не знающих Бога.]
А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО [Третий Троицы.]
ПАРИЛ НАД ВОДОЮ, [Вода это Божье Слово, которое осуждает всякий грех, а «Дух Всесильного парил над водою» (и парит до сего дня) потому, что в тех водах Божьего осуждения обитали люди, от начала избранные к спасению.]

3 СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ СВЕТ", [Вытащить самих себя из вод Божьего осуждения (из греховного рабства) падшие люди не могли. Они привыкли к воде и в глазах Бога стали подобны рыбам и разным морским животным. Но Бог решил, что дела дьявола должен разрушить Своею смертью Его Сын, Который придет на землю, и Его жизнь в человеческой плоти будет светом для людей. Согласно принципу первого упоминания, ни о каком другом свете (напр., временном и видимом) речь в этом стихе идти не может. Светом для всех верующих является один только Бог.
«Я сделаю Тебя светом народов» (Ис 49:6).
«Сын Божий пришел и дал нам свет и разум» (1Ин 5:20).
«Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоан.9:5).
«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Иоан.12:46).
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9).]
И СТАЛ СВЕТ. [«И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин.1:14).
«имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1:23).]

4 И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, [Иисус Христос Своею земною жизнью явил людям Отца, и этим Он исполнил Божий закон до последней иоты.]
И ОТДЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. [Отделение Света от тьмы в первый день Творения подтверждает святое житие Иисуса Христа на земле: "идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин.14:30).]

5 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, [День и свет слова-синонимы. «Ибо все вы сыны света и сыны дня: мы не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес.5:5).]
А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. [Творил ли Бог тьму? Тьма это отсутствие света, отсутствие Бога, отсутствие веры в Него. Но время для людей это чередование дня и ночи, света и тьмы, радости и скорби. Т.к. для всякого роста необходимо время, то и верующим для их духовного возрастания необходимо чередование дня и ночи...]
И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН. [Воплощение и святое житие Иисуса Христа завершает первый этап Божьего домостроительства, завершает первый день Божьего Творения.]

ДЕНЬ ВТОРОЙ СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

6 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ [Пространством посреди бескрайних вод Божьего осуждения является искупительная смерть Иисуса Христа: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин 1:29).]
И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ". [Смерть Иисуса Христа разделила людей на две группы. В одной находятся те, кого Бог еще прежде создания мира «предопределил быть подобными образу Сына Своего», в другой группе находятся те, кто жертву Божьего Сына не принимает.
«Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Мф 10:35).
«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30).]

7 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО, [Пространство (твердь) это основание нашего спасения и это фундамент, на котором создается новое творение. Пространство появилось, тогда, когда «Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.» (Ин 19:30).]
И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, [Вода под пространством покрывает тех людей, которые склонились перед великой жертвой Иисуса Христа.]
И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ; [Вода над пространством покрывает тех людей, которые не оценили и не приняли великую жертву Божьего Сына.]
И СТАЛО ТАК. [Отношение людей к Голгофской жертве Иисуса Христа разделяет людей доныне (разделяет воды Божьего осуждения).]

8 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО НЕБОМ. [На этом небе (на искуплении Иисуса Христа) утверждаются все небесные светила. «И разумные будут сиять, как светила на тверди» (Дан.12:3).]
И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ВТОРОЙ. [Увидев небо, которое станет фундаментом нашего спасения, (т.е., увидев Сына Своего на кресте), Отец во второй день Творения не смог произнести слово «хорошо».]

[Квинт]

... исследованием (и изъяснением) Библии должен заниматься специалист
и многие на форуме бойко толкуют Библию и занимаются богословскими объяснениями, НЕ имея никакого специального образования

... есть много способов разбить сад, НО!..
лучше пригласить дизайнера ландшафтов (в простонародии садовника)
а НЕ заниматься самочинным толкованием и дилетантским богословием ...

[sergej57]

... исследованием (и изъяснением) Библии должен заниматься специалист

Отец немецкой Реформации Мартин Лютер с Вами бы не согласился...

"...всем и каждому христианину подобает знать и обсуждать учение; подобает, и пусть будет проклят тот, кто на йоту суживает это право." (М. Лютер)

[willkop]

... исследованием (и изъяснением) Библии должен заниматься специалист

Что есть специалист в данном контексте, каковы критерии и кем они определяются?

[blueberry]

Помоему дней творения всё же шесть а не семь.

[Квинт]

Что есть специалист в данном контексте, каковы критерии и кем они определяются?

чтобы уверенно толковать тексты Библии семь лет учиться надо!..

мы, старые и опытные разъяснители (в простонародьи экзегеты), досконально знаем герменевтику (сиречь СИСТЕМУ принципов и методов изучения и изъяснения текстов Священного Писания)
согласитесь, что допрежь того, чтобы заниматься химией (к примеру) человек должен знать правила и методы химанализа
иначе в результате опытов может выделить такое, что принесет вред здоровью дилетанта (вплоть до его смерти)

знаем мы и особенности языка Библии
который СИМВОЛИЧЕН (это когда одно слово выражает множество сучностей и когда множеством слов описывается одна сучность)
чаще всего в Священном Писании используются обороты речи, которые сдвигают семантику слова от прямого значения к переносному
и сдвиг осуществляется НЕ только по сходству (метафоры), НО!..
и по смежности (метономии), и по контрасту (оксимороны)

опять же, приступая к толкованию любого текста, мы держим в памяти своей ВСЮ Библию (а НЕ только текст главы или какой-то книги)

мы также уверенно оперируем в реалиях ТОГО времени (операция в реалиях современности часто приводит к грубым ошибкам в самочинном толковании)

и наконец, дискус у дилетантов ведется, как правило, на русском языке, НО!..
он НЕ является языком оригинала!..
и тут возникают НЕ одолимые трудности перевода: ли то передать формальную точность (буквальную) текста, ли то - семантическую (смысловую)

все сказанное мною выше можно отнесть и к дилетантскому богословию ...

[willkop]

все сказанное мною выше можно отнесть и к дилетантскому богословию ...

Вот полностью согласен, что всё сказанное выше, смело можно отнести к дилетантскому богословию ... или точнее - к фарисейскому.

Современные учителя богословия в иудаизме, сидят в этом уже 3,5 тыс. лет, учатся этому почти с рождения и всю жизнь, нигде при этом не работая.
Но когда читаешь их изыскания и словесное жонглирование, очень быстро начинает парить от их абсолютно мёртвого богословия.

Ну и всего два условия, которые необходимы для реального богословия в НЗ, не считая рождения заново (свыше).

Утвердиться в начатках учения Христова и научиться общению с Духом Святым под присмотром наставника, чтобы не начать общение с духами-обольстителями.
А потом: "Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" и
"Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте."

Можно знать всю Библию наизусть, весь её скрытый смысл, все языки, переводы и толкования, все правила и принципы изучения, всю историю вплоть до того, чтобы быть свидетелем всего и при этом спокойно плодить ересь и идти в ад.

Ведь прообраз хлеба жизни, хлеба, пришедшего с небес - манну, можно было есть только данную Богом лично на сегодняшний день, собирая собственными руками.
На следующий она становилась смертоносной отравой ... со всеми своими переводами и толкованиями, знаниями герменевтики, экзегетики, апологетики и библеистики.

Вот по этому дилетанты богословия таки вошли в землю обетования.
А "мы, старые и опытные разъяснители" - так и померли в пустыне.

[sergej57]

Семь дней Творения

2Кор 3:16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало [плотского понимания] снимается.

Иер 4:4 Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего [совлекитесь ветхого человека], мужи Иуды и жители Иерусалима

ГЛАВА БРЕЙШИТ

ДЕНЬ ОДИН ВОПЛОЩЕНИЕ И ЗЕМНОЕ ЖИТИЕ ИИСУСА ХРИСТА, СВЕТА ИСТИННОГО

ХРИСТОС ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ВСЕГО
КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: Всеобъемлющий Христос

«Прежде всего я бы хотел, чтобы вы осознали, что, согласно Писаниям, все физические вещи, все материальные вещи, которые мы видим, которых мы касаемся и которыми мы наслаждаемся, не являются действительными. Они лишь тень, образ истинного. Каждый день мы соприкасаемся со множеством материальных предметов: мы едим пищу, пьём воду, одеваемся в одежду; мы живём в своих домах и ездим на своих машинах. Я бы хотел, чтобы вы осознали и запомнили, что все эти вещи не являются действительными. Это всего лишь тени и образы. Пища, которую мы едим каждый день, это не действительная пища, а всего лишь образ действительной пищи. Вода, которую мы пьём, это не действительная вода. Свет перед нашими глазами это не действительный свет, а образ, указывающий на что-то другое.
Тогда что является действительным? Братья и сёстры, я хочу по благодати Бога сказать вам в истине, что действительное это не что иное, как Сам Христос...»

1 В НАЧАЛЕ [В Библии есть три разных начала:
1 начало сотворения видимого мира (Пс.101:26-28; Евр.1:10-12),
2 - начало сотворения Церкви нового человека по образу Божьему (Быт.1:1),
3 начало «безначальное» (Ин.1:1).]
СОТВОРЕНИЯ [Слово «бара» указывает, что творение осуществляется Богом и в Боге. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:17).]
ВСЕСИЛЬНЫМ [Элохим (мн.число) указывает, что в творении участвует вся Троица.]
НЕБА И ЗЕМЛИ, [Согласно принципу первого упоминания, речь здесь не идет ни о земле временной, ни о небе видимом. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк.21:1).
Т.образом, семь дней Творения это не рассказ о прошлом, а пророчество о будущем о Христе и Церкви!]

2 КОГДА ЗЕМЛЯ [Эта «прежняя земля» есть человечество в Адаме.]
БЫЛА ПУСТА [П.что в сердцах людей не было Бога.]
И НЕСТРОЙНА, [П.что люди не представляли собой единое духовное строение.]
И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, [Причина тьмы отсутствие света (веры в Бога), а слово "бездна" точно определяет глубину нравственного падения людей, не знающих Бога.]
А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО [Третий Троицы.]
ПАРИЛ НАД ВОДОЮ, [Вода это Божье Слово, которое осуждает всякий грех, а парил Дух Всесильного над той водой потому, что в ней обитали люди, от начала избранные к спасению.]

3 СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ СВЕТ", [Вытащить самих себя из вод Божьего осуждения (из греховного рабства) падшие люди не могли. Они привыкли к воде и в глазах Бога стали подобны рыбам и разным морским животным. Но Бог решил, что дела дьявола должен разрушить Своею смертью Его Сын.
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» ( Евр.2:14).
Жизнь Иисуса Христа на земле была светом для людей. Согласно принципу первого упоминания, ни о каком другом свете (напр., временном и видимом) речь в Быт.1:3 идти не может. Светом для всех верующих является один только Бог.
«Я сделаю Тебя светом народов» (Ис 49:6).
«Сын Божий пришел и дал нам свет и разум» (1Ин 5:20).
«Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоан.9:5).
«Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Иоан.12:46).
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9).]
И СТАЛ СВЕТ. [«И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин.1:14).
«имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1:23).]

4 И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, [Иисус Христос Своею земною жизнью явил людям Отца, и этим Он исполнил Божий закон до последней иоты.]
И ОТДЕЛИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. [Отделение Света от тьмы в первый день Творения подтверждает святое житие Иисуса Христа на земле: "идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин.14:30).]

5 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, [Свет и день слова-синонимы. «Ибо все вы сыны света и сыны дня: мы не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес.5:5).]
А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. [Творил ли Бог тьму? Тьма это отсутствие света, отсутствие Бога, отсутствие веры в Него. Но время для людей это чередование дня и ночи, света и тьмы, радости и скорби. Т.к. для всякого роста необходимо время, то и верующим для их духовного возрастания необходимо чередование дня и ночи...]
И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН. [Воплощение и святое житие Иисуса Христа завершает первый этап Божьего домостроительства, завершает первый день Божьего Творения.]

- - - Добавлено - - -

ДЕНЬ ВТОРОЙ СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

6 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ [Пространством посреди бескрайних вод Божьего осуждения является искупительная смерть Иисуса Христа: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин 1:29).]
И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ". [Смерть Иисуса Христа разделила людей на две группы. В одной находятся те, кого Бог еще прежде создания мира «предопределил быть подобными образу Сына Своего», в другой группе находятся те, кто жертву Божьего Сына не принимает.
«Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Мф 10:35).
«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30).]

7 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО, [Пространство (твердь) это основание нашего спасения и это фундамент, на котором создается новое творение. Пространство появилось, тогда, когда «Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.» (Ин 19:30).]
И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, [Вода под пространством покрывает тех людей, которые с благодарностью склонились перед великой жертвой Иисуса Христа. «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,» (2Кор.4:11).]
И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ; [Вода над пространством покрывает тех людей, которые не оценили и не приняли великую жертву Божьего Сына.]
И СТАЛО ТАК. [Отношение людей к Голгофской жертве Иисуса Христа разделяет людей и доныне.]

8 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО НЕБОМ. [На этом небе (на искуплении Иисуса Христа) утверждаются все небесные светила. «И разумные будут сиять, как светила на тверди» (Дан.12:3).]
И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ВТОРОЙ. [Увидев небо, которое станет фундаментом нашего спасения, (т.е., увидев Сына Своего на кресте), Отец во второй день Творения не смог произнести слово «хорошо».]

- - - Добавлено - - -

ДЕНЬ ТРЕТИЙ ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

9 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА СТЕКАЕТСЯ ВОДА, [Взяв на Себя грех мира (Ин.1:29), Иисус Христос попал в воды Божьего осуждения. Но смерти невозможно было удержать Его (Деян.2:24). Стекание воды в Быт.1:9 говорит о том, что осуждение сменилось оправданием, и сегодня праведность Иисуса Христа вменяется всем верующим в Бога: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим.4:5).]
ЧТО ПОД НЕБОМ, [Только те души, которые находятся под небом (под пространством), т.е. которые склонились перед Голгофской жертвой Иисуса Христа, получили от Бога оправдание, и не будет им «никакого осуждения», если пребудут в вере (Рим.8:1).]
В ОДНО МЕСТО, [Возможно, этим местом является та самая бездна, о которой упоминалось в Быт.1:2.]
И ДА ЯВИТСЯ СУША"; И СТАЛО ТАК. [«На третий день, день воскресения, под пространством появилась суша для порождения жизни.» (КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: Жизнеизучение Бытия).]

10 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ, [В Библии земля третьего дня Творения обозначает Иисуса Христа. Эта земля имеет переживание смерти (Божьего осуждения), а также воскресения (Божьего оправдания). Реальностью этой земли является животворящий Дух воскресшего Христа
Именно эту благословенную землю Бог обещал дать всем верующим (потомкам Авраама): «дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:14).]
А СТЕЧЕНИЕ ВОД НАЗВАЛ МОРЯМИ. [«Во всей Библии море олицетворяет смерть, а земля олицетворяет Самого Христа. В Библии говорится, что в конце концов, после того как Бог совершит Свою работу во многих поколениях, море будет уничтожено.» (КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: Жизнеизучение Бытия)]
И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. [«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор.15:54).
«Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле» (Ис.25:8).
«они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лук.20:36).]

11 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ, ТРАВУ СЕМЕНОНОСНУЮ, ДЕРЕВО ПЛОДОВИТОЕ, ПРОИЗВОДЯЩЕЕ ПО РОДУ СВОЕМУ ПЛОД, В КОТОРОМ СЕМЯ ЕГО НА ЗЕМЛЕ"; И СТАЛО ТАК. [«Что произошло после того, как земля вышла из вод? О, появились разные виды жизни: зелень, трава, сеющая семя, и деревья, приносящие плод. Думаю, теперь вы видите картину. После воскресения Христа, после того как Господь вышел из смерти, Он произвёл обильную жизнь. Да, Он был полон произведений жизни. Затем на земле, которая была полна жизни, был сотворён человек по Божьему образу, имеющий Божье подобие, и этому человеку была вверена Божья власть. После того как Господь вышел из смерти, было произведено обилие жизни, и среди этой полноты жизни был сотворён человек, который был представителем Бога, обладающим Божьим образом, Божьим подобием и Божьей властью. Всё это произошло в Христе как участке земли.
Теперь вы знаете, что подразумевается под землёй. Земля это не что иное, как образ Христа, который есть всё для нас. Всё, что Бог приготовил для человечества, сосредоточено в земле. Человек был сотворён, чтобы жить на земле и наслаждаться всем Божьим обеспечением. Всё, связанное с человеком, сосредоточено в земле, которая является прообразом Христа. Всё, что Бог приготовил для нас, сосредоточено в Христе.
Позднее вы увидите, что Бог ввёл Свой народ в обещанную землю и что Его народ оставался там и наслаждался всем её богатством. В результате появились город и храм. Город и храм это результат наслаждения этой землёй.» (КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: Всеобъемлющий Христос)]

12 И ПРОИЗВЕЛА ЗЕМЛЯ [Новый человек в Церкви быстро не рождается. После крещения Дух ведет верующего в пустыню, где должен от Бога родиться новый человек
После Исхода из земли Египетской Израилю понадобилось сорок лет, чтобы у них родилось и выросло в пустыне новое поколение воинов, героев веры, которые овладеют обетованной землей...
Христианам же, после того как они, попав однажды в евангельские сети, были извлечены из воды на сушу (т.е. получили от Бога оправдание по вере), требуется время, чтобы пройти все этапы духовной эволюции (развития) и стать человеком по образу Божьему (стать святым Божьим храмом и святым Божьим городом Новым Иерусалимом).
На всех этапах эволюции верующие нуждаются в духовной пище, и дает им эту пищу Ханаанская земля, реальностью которой является Сам воскресший Иисус Христос.]
ЗЕЛЕНЬ, [Пища для животных (Быт.1:30).]
ТРАВУ СЕМЕНОНОСНУЮ ПО РОДУ СВОЕМУ И ДЕРЕВО ПЛОДОВИТОЕ, В КОТОРОМ СЕМЯ ЕГО ПО РОДУ ЕГО. [Пища для человека.]
И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО. [Согласно 1Пет.3:21, наше спасение подобно спасению в ковчеге во дни Ноя, когда, кроме семьи Ноя, «все звери, и всякий скот, и все гады, все птицы вошли к Ною в ковчег по паре...» (Быт.7:14-15). Но ведь ковчег Ноя - это образ Христа. Ковчег должен изображать Церковь, а не зверинец на воде. Звери, живущие в лесу или зоопарке, не нуждаются в искуплении. Не с этими зверями боролся Апостол Павел в Ефесе (1Кор.15:32). И не эта тварь сегодня «с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим.8:19). Поэтому спасшиеся в ковчеге животные - это образ верующих людей, но на разных этапах духовной эволюции.]

13 И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ТРЕТИЙ. [День третий в Библии это день воскресения Иисуса Христа, день рождения совокупного святого и нетленного нового человека, который есть «образ и слава Божия » (1Кор.11:7).
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,» (1Пет.1:3)
«И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.»
(Деян.13:32,33)]

[sergej57]

ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ВОЗНЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА И ИЗЛИЯНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Быт.1:14 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДУТ СВЕТИЛА В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБА ДЛЯ ОТДЕЛЕНИЯ ДНЯ ОТ НОЧИ, ДА БУДУТ ОНИ ЗНАМЕНИЯМИ И ДЛЯ ВРЕМЕН, И ДЛЯ ДНЕЙ И ГОДОВ.

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДУТ СВЕТИЛА В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБА
В третий день Бог сотворил землю, реальностью которой стал воскресший Иисус Христос (Дух Животворящий), а в четвертый день Иисус Христос, поднявшись на небо в глазах учеников, стал для них Солнцем правды:
«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» (Деян.1:8,9).
Также и самих учеников Христа и всех верующих (детей Авраама) в четвертый день Творения Бог соделал духовными светилами, которые Он поставил на тверди небесной, чтобы светить на землю.
«И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт.15:5).
«разумные будут сиять, как светила на тверди» (Дан.12:3).
Согласно принципу первого упоминания, ни о каких других небесных светилах (например, об астрономических объектах, таких как видимое временное и безжизненное Солнце или Луна) речь в Быт.1:14 идти не может.
Закон Моисея, как известно, имеет только «тень будущих благ, а не самый образ вещей» (Евр.10:1), а его истинный (духовный) смысл неплохо сокрыт под надежным покровом буквы (под Моисеевым покрывалом, которое обозначает плоть - плотской разум, понимающий духовные тексты исключительно буквально). Снимается же это покрывало одним только Христом!
«Моисей ... полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2Кор.3:13-16).
Когда Моисеево покрывало будет снято, тогда верующие узнают, что светила видимые, светила материальные, которые все когда-то непременно погаснут, используются в Библии как аллегорические образы светил истинных, вечных и духовных, т.е. действительных. Кроме того, они узнают, что вечный Божий закон (Тора Моисея) на самом деле говорит о Христе и по сути является вечным Божьим Евангелием.
ДЛЯ ОТДЕЛЕНИЯ
Небесные светила нужны для того, чтобы светить на землю, т.е. просвещать сердца людей, делая их святыми, т.е. ОТДЕЛЕННЫМИ от мира для Бога, ОТДЕЛЕННЫМИ от смерти для жизни вечной, ОТДЕЛЕННЫМИ от тьмы для Света истинного.
ДНЯ ОТ НОЧИ,
Ночь это тьма неверия, день это знание Истины, которое дает Бог ищущим Его. Чтобы ищущие получали это знание, Бог поставил светила на тверди небесной.
ДА БУДУТ ОНИ ЗНАМЕНИЯМИ
Для раскрытия людям Своей воли Бог использует знамения: радуга, обрезание, египетские казни, кровь на домах и др. В небесных светилах тоже будут показаны знамения.
«И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение» (Лук.21:25).
«И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» (Иоил.2:30,31).
И ДЛЯ ВРЕМЕН,
«ВРЕМЕНА» - это Божьи определения: суд, правосудие, справедливость, правда, закон, устав...
«И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня» (Иер.8:7).
«возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (Дан.7:25).
«Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лук.21:24).
«да придут времена отрады от лица Господа» (Деян.3:20).
«оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян.17:30).
И ДЛЯ ДНЕЙ
Дни (как и годы) это тоже времена, тоже «определения Господни». Домостроительство Церкви осуществляется поэтапно, а этапы соответствуют дням Божьего Творения. В первый день «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум» (1Ин 5:20). Во второй день Иисус Христос Своею смертью победил сатану и дал нам освобождение от греховного рабства. В третий день Иисус Христос воскрес и возродил нас к новой жизни. В четвертый день Он вознесся на небо в глазах учеников, после чего излил на них «обетование Отца», сделав Своих учеников Святою Церковью (Телом Христа):
«но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).
И ГОДОВ.
Знание годов необходимо, чтобы верно судить о духовной зрелости верующих:
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца» (1Иоан.2:12,13).
«от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон» (Чис.1:3).
«от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания» (Чис.4:30).

Быт.1:15 И ДА БУДУТ ОНИ СВЕТИЛАМИ В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБЕСНОМ, ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ"; И СТАЛО ТАК.

И ДА БУДУТ ОНИ СВЕТИЛАМИ
Верующие должны быть свидетелями Иисуса Христа в этом мире, т.е. должны, подобно светилам, светить миру божественным нетварным светом. Свидетельствовать о Христе мы можем не только словами, но и своею жизнью (самими собою):
«Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас» (Деян.3:4).
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан.1:4).
В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБЕСНОМ,
Только «в пространстве небесном», т.е. только на основании Голгофской жертвы Иисуса Христа утверждаются все небесные светила.
ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ";
Свет верующих должен быть виден людям, чтобы просвещать их сердца:
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).
И СТАЛО ТАК.
«И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лук.24:50-51).
«Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» (Еф.4:8-10).
«И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке» (Исх.19:9).

Быт.1:16 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДВА СВЕТИЛА ВЕЛИКИХ: СВЕТИЛО БОЛЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ ДНЕМ, И СВЕТИЛО МЕНЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ НОЧЬЮ, И ЗВЕЗДЫ.

И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДВА СВЕТИЛА ВЕЛИКИХ:
Когда в Библии говорится о сотворении неба и земли, используется древнееврейское слово «бара». Глагол «бара» используется, когда Бог творит нечто новое, творит из Себя, можно сказать, рождает: «рожденное от Духа есть дух» (Иоан.3:6). Слово «бара» используется в Библии, когда речь идет о сотворении живой души в пятый день Творения и когда говорится о сотворении человека в день шестой. Но когда говорится о создании светил или тверди небесной (пространства) или зверей земных, используется другой глагол «аса» («создавать»).
СВЕТИЛО БОЛЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ ДНЕМ,
Большее Светило это Христос как Солнце правды. Его слава будет вечно освещать святый город Иерусалим:
«И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его Агнец» (Откр.21:23).
«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откр.22:5).
Когда верующий имеет общение с Богом, его душа пребывает во свете, а для его жизни наступает день.
И СВЕТИЛО МЕНЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ НОЧЬЮ,
Светило меньшее это Церковь, появившаяся в день Пятидесятницы:
«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1Кор.12:13).
Нормальная христианская жизнь сопровождается сменой дня и ночи. Когда верующий не имеет личного общения с Богом (например, проходя испытание в духовной пустыне), в его жизни наступает духовная ночь. Ночью источником света для людей является «светило меньшее для владения ночью», т.е. Церковь, и звезды.
И ЗВЕЗДЫ.
«Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр.22:16).
«семь звезд суть Ангелы семи церквей» (Откр.1:20).
«Он умножит Израиля, как звезды небесные» (1Пар.27:23).
«Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41).
« звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки» (Иуд.1:13).

Быт.1:17 И ПОМЕСТИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБЕС, ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ,

И ПОМЕСТИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБЕС,
Пространство небес это тот фундамент, на котором утверждаются все небесные светила. Этим фундаментом является искупительная смерть Иисуса Христа. Именно в пространстве небес Бог творит и создает новую вселенную.
ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ,
Земля это сердца людей, а небесные светила освещают именно эту землю. Бог желает, чтобы верующие в Его свете рассматривали прежде всего самих себя (свое сердце):
«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим.4:16).
«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матф.7:3-5).

Быт.1:18 И ЧТОБЫ ВЛАДЕТЬ ДНЕМ И НОЧЬЮ, И ЧТОБЫ ОТДЕЛЯТЬ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.

И ЧТОБЫ ВЛАДЕТЬ ДНЕМ И НОЧЬЮ,
Крещение Святым Духом дает верующим силу и власть осуществлять управление в Божьем домостроительстве:
«но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).
И ЧТОБЫ ОТДЕЛЯТЬ СВЕТ ОТ ТЬМЫ.
Отделение света от тьмы необходимо для освящения верующих:
«Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев.11:44).
И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.
В четвертый день Творения Бог исполнил обещание излить Святой Дух на верующих:
«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоил.2:28-32).
«Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите
Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян.2:33-39).

Быт.1:19 И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ.

Семь дней Божьего Творения представляют собой план Божьего домостроительства. В этом плане первые четыре дня соответствуют четырем главным шагам Христа:
1 - воплощение и земное житие Иисуса Христа,
2 - смерть и погребение Иисуса Христа,
3 - воскресение Иисуса Христа,
4 - вознесение Иисуса Христа и излияние Святого Духа.

[Vladilen]

Помоему дней творения всё же шесть а не семь.

Логично ...
но о каких ДНЯХ речь?

[sergej57]

ДЕНЬ ПЯТЫЙ: ОПРАВДАНИЕ ГРЕШНИКОВ

Первые четыре дня Творения это пророчество о Христе, в Котором Божественность впервые соединилась с человечеством. Следующие три дня Творения говорят о построении Церкви, в которой человек соединяется с Богом и даже становится невестой последнего Адама Иисуса Христа.
Дней Творения для построения Церкви предусмотрено три, потому что сам человек троичен и нуждается в освящении «во всей полноте»:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5:23).
В пятый день Творения происходит освящение духа, когда человек из моря осуждения переселяется на сушу, т.е. во Христа, в Котором «нет никакого осуждения» (Рим.8:1). В шестой день освящается душа, преобразуясь по образу Создавшего ее, а в последний седьмой день Творения происходит искупление тела

Быт.1:20 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ".

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ВОСКИШИТ ВОДА
Вода это Слово Божье, которое осуждает всякий грех. Люди, не знающие Бога, изначально являются духовно мертвыми грешниками, которые, подобно рыбам, обитают в водах Божьего осуждения.
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим» (Еф.2:1).
«Это - море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом; скроешь лице Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Пс.103:25-30).
Слово Божье не только осуждает грешника, но также указывает на Спасителя Иисуса Христа:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16).
«вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин.1:29).
«ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Дн.4:12).
КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ
После того как грешник уверует в Евангелие, его дух оживает и сам он в глазах Бога становится «существом живым» (в Библии иметь жизнь - значит иметь общение с Богом, Который для каждой человеческой души является Источником жизни).
Когда грешники каются и вступают в завет с Богом через водное крещение, им вменяется Христова праведность, а воды смерти при этом как бы оживают «кишением живых существ». Это происходит потому, что во Христе Иисусе смерть праведника (т.е верующего) превращается в жизнь!
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим.6:3).
Разумеется, живые существа, о которых говорится в Быт.1:20, это не крокодилы и бегемоты, а уверовавшие люди.
«в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?» (1Кор.9:9).
Духовно людей оживляет только вера в истинного Бога:
«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия.» (Рим.10:17).
Приняв верой Благую весть, грешники, можно сказать, попадают в Евангельские сети. Покаявшемуся грешнику Бог дарует по благодати прощение грехов, оправдание и примирение с Богом. Так грешник покидает воды осуждения и переселяется на сушу, становясь при этом в глазах Бога живой духовной птицей.
И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ
Какие птицы над какой землей? Новая истинная земля это воскресший Христос, а небесные птицы наши мысли.
«Будем же учиться хорошо мыслить вот основной принцип морали» (Блез Паскаль).
Покаяние для человека означает перемену мыслей. Поэтому появившиеся в пятый день Творения живые птицы символизируют появление в уме человека новых, правильных, богоугодных мыслей.
«о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3:2).
«каковы мысли в душе его, таков и он» (Прит.23:7).
Но птицы бывают разные. Хищных нужно остерегаться и гнать от себя:
«И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым» (1Цар.17:44).
«И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их» (Быт.15:11).
А живые птицы, летая над истинной землей, возрастают в познании Господа.
ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ".
Перемещение живых птиц осуществляются по пространству неба. Небом же для нового творения является смерть Иисуса Христа. Именно на этой небесной тверди (в этом пространстве) Бог создает новую вселенную.

Быт.1:21 И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ БОЛЬШИХ МОРСКИХ ЖИВОТНЫХ И ВСЕ СУЩЕСТВА ЖИВЫЕ, ПРЕСМЫКАЮЩИЕСЯ, КОТОРЫМИ ВОСКИШЕЛА ВОДА, ПО РОДУ ИХ, И ВСЕХ ПТИЦ КРЫЛАТЫХ ПО РОДУ ИХ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.

И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ БОЛЬШИХ МОРСКИХ ЖИВОТНЫХ
В синодальном переводе: «И сотворил Бог рыб больших», но в оригинальном тексте речь идет не о рыбах
«Библия упоминает о драконах (по-еврейски - "таннин") более 25 раз (См. например Ис.27:1; Иез.29:3; Мал.1:3; Исх.7:10 и др.). И первым текстом священного Писания, где встречается это слово, является описание пятого дня творения ("И сотворил Бог драконов (а не рыб, как в синодальном тексте) больших"). Из других мест ясно, что драконы - это несколько видов. - "Летучие драконы" (Ис.14:29), "чудовища морские" (Ис.27:1), "драконы пустыни" (Иез.29:3). Другим видом (или названием) дракона является левиафан (Иов.40-41), о котором пел Давид: "там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в море" (Пс.103:26)» (священник Даниил Сысоев).
Возможно, вся эта морская живность обитает в человеческих душах
И ВСЕ СУЩЕСТВА ЖИВЫЕ,
Существа живые - это дети Божьи, Божья пшеница.
ПРЕСМЫКАЮЩИЕСЯ,
Пресмыкающиеся - это плевелы, дети дьявола, «рожденные ползать» и не могущие и не желающие летать. Они всегда думают только о земном. Но как они попали в евангельские сети? Дело в том, что Евангелие проповедуется всем подряд, и дождь с неба падает не только на избранных, но и на всех прочих
«подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,» (Мф.13:47).
«господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это» (Мф.13:27,28).
«пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа» (Иов.2:1).
КОТОРЫМИ ВОСКИШЕЛА ВОДА, ПО РОДУ ИХ,
Дети Божьи строят истинную Святую Церковь, а дети дьявола (плевелы) - ложную (по роду их). Плевелы, не имея внутренней жизни Божьей, создают только внешнюю видимость Церкви, а в действительности они являются ложной сатанинской церковью, имя которой Вавилон (смешение):
«я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Отк.17:1,2).
И ВСЕХ ПТИЦ КРЫЛАТЫХ ПО РОДУ ИХ.
Крылатые птицы символизируют тех людей, которые после уверования во Христа на крыльях веры отрываются от грешной земли и устремляются к Богу (из плоти в дух). Их цель попасть на небо, средство лестница Иакова.
И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон» (Мф.13:47,48).
Очевидно, что улов пятого дня был хорошим: хорошей рыбы было поймано достаточно, чтобы наполнить ею все сосуды.

Быт.1:22 И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ВОДУ В МОРЯХ, И ПТИЦЫ ДА РАЗМНОЖАЮТСЯ НА ЗЕМЛЕ".

И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ, СКАЗАВ: "ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ,
Божьим благословением пятого дня Творения является рождение свыше (рождение от воды), которое получают все души, уверовавшие в Иисуса Христа как своего Спасителя.
«Иисус сказал ему в ответ: кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Ин.3:3).
Рождение свыше подобно прозрению слепого, и оно позволяет человеку увидеть духовную реальность. Но чтобы не только увидеть Царство Божье, но и войти в него, верующему нужно также родиться от Духа.
«кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5).
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет [под закон], и выйдет [из под закона], и пажить найдет [под благодатью]» (Ин.10:9).
При рождении свыше (от воды) в человеке рождается вера Божья (глагол "бара" в стихе Быт.1:21), но эта вера пока только подзаконная.
«Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. Верою перешли они Чермное море, как по суше, - на что покусившись, Египтяне потонули (Евр.11:28,29).
Но чтобы войти в Царство Божье ( в обещанную землю), этой подзаконной веры недостаточно. Она как бы сродни неверию:
«Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие» (Евр.3:18,19).
Таким образом, для рождения в нас новой подблагодатной веры (нового человека по образу Божьему, Младенца мужеского пола, Христа в нас) требуется время, требуется пройти испытание в духовной пустыне.
Из Священных Писаний известно, что изначально даже жены Патриархов Израиля не могли рождать духовных детей.
«Сара была неплодна и бездетна» Быт.11:30.
«И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она [Ревекка] была неплодна» (Быт.25:21).
«Рахиль была неплодна» «Быт.29:31).
«Елисавета была неплодна» (Лук.1:7).
«Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь» (Ис.54:1).
«Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евр.11:11).
Пребывание под законом можно сравнить с пребыванием Израильтянина во внешнем дворе Скинии, а пребывание под благодатью с вхождением во Святилище. Поэтому колено Левия в Ветхом Завете - это образ рожденных от Духа детей Божьих, которые имеют в себе Духа Божьего.
«Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?» (Матф.12:5).
«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1Иоан.3:9).
И НАПОЛНЯЙТЕ ВОДУ В МОРЯХ,
Одним из таких морских животных, наполнявших «воду в морях», был пророк Валаам. Хотя он жил языческой жизнью, жил, можно сказать, в море и духовное зрение его притупилось (мог даже не заметить «Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке», Чис.22:23), но он все-таки был рожден свыше! Его дух (очи сердца) функционировал, и Бог использовал уста Валаама, чтобы говорить через него:
«И вложил Господь слово в уста Валаамовы... говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его [Христа], но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис.24:5,15-17).
И ПТИЦЫ ДА РАЗМНОЖАЮТСЯ НА ЗЕМЛЕ".
Спасенному грешнику нужно обновляться духом ума и возрастать в познании Господа. Жить же ему надлежит не в море (не в мире), где царствует смерть, а на новой благословенной обетованной земле, т.е. во Христе (в духе) и под благодатью.

Быт.1:23 И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ПЯТЫЙ.

В пятый день Творения Бог дарует человеку оправдание и духовное прозрение - рождение свыше (от воды). Но возрождение духа не самоцель. В человеке, кроме духа, есть также душа, и для спасения необходимо, чтобы за духом (за верой, за правильным пониманием) следовала душа праведная жизнь, правильные поступки. Без этого (без освящения души) верующий, хотя и родился свыше, но продолжает, подобно Валааму, жить в море, в водах осуждения и смерти.
«спасение было бы печальным, несовершенным делом, если бы оно не простиралось и на эту часть нашей испорченной природы. Мы точно так же должны быть очищены, как помилованы. Оправдание без освящения вовсе не было бы спасением. Оно бы объявило прокаженного чистым и оставило бы его умереть от своей болезни» (Ч.Спэржден).

[sergej57]

ДЕНЬ ШЕСТОЙ: ОСВЯЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ

Оправдание пятого дня Творения относится к духу верующего, а освящение шестого - к душе. В библейской символике дух и душа обозначают соответственно: Адама и Еву, мужа и жену, Жениха и невесту, Христа и Церковь, веру и жизнь, разум и чувства, Божественность и человечество, Творца и творение, Жильца и жилище, сокровище и сосуд, в котором оно хранится.
Цель Бога навсегда соединиться с человеком, выразив Себя Несотворенного и Невидимого в сотворенном и видимом человеке, сделав человека Своим образом (отображением). Для этого Бог предусмотрел этапы домостроительства (семь дней Творения), о чем написано в начале Книги:
«Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10:7).
Первые четыре дня Творения потребовались для того, чтобы «приготовить» Божьего Сына. В результате этого приготовления (совершения четырех главных шагов: воплощения, смерти, воскресения и вознесения) Иисус Христос стал для людей обещанным Духом - землей обетованной. А последние три дня Творения нужны для того, чтобы освятить человека во всей полноте. Вначале грешник должен услышать Евангелие и принять его не только в уши, но и в душу, т.е. должен уверовать, покаяться и креститься:
«И ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ» (Быт.2:7).
Потом, очистившись через крещение, человек обретает возможность общаться с Богом, а его сердце становится райским садом. Но райская идиллия длится недолго, потому что грехопадение в раю для каждого человека запланировано Богом, а потому неизбежно. Каждый верующий должен увидеть свою наготу (греховность), то есть увидеть себя таким, какой он есть в действительности. А чтобы вернуть потерянный рай, ему нужно родиться от Духа и потом поступать по духу. Тогда будет происходить освящение верующего и преобразование его души по образу Иисуса Христа.
Началом освящения души является рождение в человеке новой подблагодатной веры (нового человека) от Духа Иисуса Христа.
Но первой всегда рождается вера подзаконная (ветхий человек, плотское понимание Божьего закона, Измаил от Агари) и только после Измаила рождается Исаак от Сарры: вера подблагодатная, новый человек, духовное понимание Божьего закона...
В пятый день Творения вода производит душу живую. При христианском крещении в нас рождается Измаил (вера подзаконная), а после испытания в пустыне, когда каменные водоносы (подзаконные сердца) до краев наполнятся водой (смертью), тогда вода чудесным образом превратится в вино (в жизнь). Так происходит рождение нового человека (младенца мужеского пола, веры подблагодатной) от Духа Божьего.
«Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника, и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист» (Лев.13:12,13).
«Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все» (Иоан.13:10).
А в шестой день уже не вода (Слово, учение), а новая земля (Дух воскресшего Христа, сила воскресения) производит освящение души верующего. Для освящения души и возрастания в вере нужно жить по духу. Только поступая по духу (а не по ветхой букве), верующий может пребывать на истинной виноградной Лозе, питаться ее соками и приносить Богу духовные плоды.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:22-26).

Быт.1:24 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ СУЩЕСТВА ЖИВЫЕ ПО РОДУ ИХ, СКОТ И ГАДОВ И ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ"; И СТАЛО ТАК.

Оставив воды осуждения и став птицами пятого дня Творения, верующие вступают в день шестой, который связан уже не столько с оправданием (верой и пониманием), сколько с освящением (с делами и послушанием). Но и вера при этом растет (приходит в возраст). Сам же этап освящения можно назвать «приготовлением жены»:
«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр.19:7).

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ
Земля, в которой зарождается новая жизнь, это Христос, Который в воскресении стал Духом животворящим (стал реальностью Ханаанской земли).
«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1Кор.15:45,46).
«дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:14).
Наше сердце это тоже земля. Сначала оно было землей Египетской, потом, после уверования в Евангелие и выхода из мира оно стало как бы пустыней, а после наполнения его, окаменевшего, водой (смертью), сердце стало новым (плотяным) и в нем родился новый человек (новая вера, Христос в нас).
«Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?» (Иез.18:31).
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез.36:26).
СУЩЕСТВА ЖИВЫЕ
Здесь живые существа это не биологические организмы, а обитатели нашего нового сердца: новые и святые чувства и желания, мысли и стремления. Благодаря вере в Евангелие и благодаря переживанию смерти и воскресения они изменились и стали живыми.
«Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор.4:10,11).
Как видим, верующим для сообразования с Христом в жизни нужно непрестанно предавать себя на смерть, а происходит это не безболезненно
«И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул»
(А.С. Пушкин).
Но живые существа могут быть двух видов: подзаконные (которые еще не родились от Духа и пребывают в пятом дне Творения) и подблагодатные. Последние, в отличие от первых, родились от Духа и поклоняются Богу в духе и истине:
«Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:22-24).
Но как можно отличить одних верующих от других? (если вдруг понадобится произвести перепись в народе Божьем). По внешним признакам отличить их трудно, потому что и те, и другие могут делать одинаковые дела. Тогда в чем их отличие? Прежде всего, в мотивации. Подзаконный верующий это первый Адам, плоть от плоти. Он может в точности исполнять религиозные предписания, но будет делать это не потому, что не любит грешить, а потому что боится наказания, которое за этим последует. Для подблагодатного же верующего вообще не имеет значения, висит на стене табличка «НЕ КУРИТЬ, НЕ СОРИТЬ!» или не висит, потому что «КУРИТЬ И СОРИТЬ» - противно его природе, его образу жизни, его внутренней сущности. Если он начнет курить и сорить (то есть поступать вопреки Божьей воле, которая стала его волей), он перестанет быть самим собой! Он этим будет убивать самого себя бессмертного! Как такое возможно?..
«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1Иоан.3:9).
ПО РОДУ ИХ,
В Новом Завете различаются род избранный (род Божий, Израилев) и род лукавый (сатанинский):
«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел...» (1Пет.2:9).
«...род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;» (Матф.12:39).
А в Ветхом завете каждое растение, каждая птица крылатая, звери земные, скот, ползающие гады - все создавались по роду своему.
СКОТ
Скот это прирученные животные. Сотворение Богом домашних животных прежде, чем был создан человек, подтверждает, что первая глава Бытия не является рассказом о сотворении материальной вселенной и биологической жизни на ней. Иначе как объяснить, что прирученные животные появились на земле прежде, чем приручивший их человек?..
И ГАДОВ И ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ"; И СТАЛО ТАК.
Вообще-то, глядя на гадов, создается впечатление, что они к «СУЩЕСТВАМ ЖИВЫМ» никакого отношения не имеют и здесь упоминаются как продукт не Ханаанской земли (воскресшего Христа), а земли Египетской (мира) или пустыни (религии)
«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матф.23:33).
Все библейские бессловесные животные пережили потоп (Божий суд) в Ноевом ковчеге, а сегодня этот суд переживают верующие, когда крестятся во Христа. Разумеется, вместе с людьми судятся их нравы - те самые животные...
Первому Адаму, когда он стал "СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ" (БЫТ.2:7), открылось знание имени (т.е. внутренней сущности) каждого животного. Сегодня, пережив смерть и воскресение, птицы, и скот, и звери, и мы вместе с ними становимся новым творением во Христе Иисусе!
«Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4).
«И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр.4:7).
«Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» (Иез.1:10).
Но как быть с библейскими драконами да змеями? В колеснице Иезекииля их нет, но Иисус Христос сравнил Самого Себя с медным змеем, а Своим ученикам дал заповедь: «будьте мудры, как змии» (Мф.10:16)
Кто же такие эти библейские «гады и звери земные по роду их»?

==============

Толкователь: Иероним Стридонский блаженный
««И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис.11:8).
Иудеи и наши иудействующие утверждают, что и это исполнится в смысле буквальном, что во свете Христа, Который, как они думают, придет в конце мира, все звери укротятся, и оставив прежнюю свирепость, лев будет пастись вместе с ягненком и другие звери с другими, коих мы теперь видим враждебными между собою.
...Спросим у них и о том, достойно ли величия Божия то, что волк и ягненок будут пастись вместе, барс будет лежать с козленком, лев будет есть мякину и малое дитя положит руку на нору аспида?
По духу же животворящему понимание легко. Ибо волк это Павел [из колена Вениамина], который сначала гнал и терзал церковь, о котором сказано: «Вениамин волк хищник, жил с ягненком, или с Ананиею, которым был крещен» (Быт.19:27; Деян.7), или с апостолом Петром, которому сказано: «паси агнцы Моя» (Ин.21), и барс, который сначала не изменял пестрых пятен своих, омывшись в источнике, лежал с козленком, не с тем, что о шуюю, а с тем что закалается в пасху Господню. Следует заметить и то, что не ягненок и козленок будут жить и лежать с барсом и волком, а волк и барс будут подражать невинности ягненка и козленка. И лев, прежде животное самое свирепое, и овца, и теленок будут жить вместе. Это мы постоянно видим в церкви, что богатые и бедные, сильные и незнатные, цари и лица частные живут здесь вместе и управляются в церкви малыми детьми, под коими мы разумеем апостолов и мужей апостольских, невежд словом, но не разумом. Когда они будут соединены между собою учением Господа, так что будут объединены и семейства их, тогда исполнится то, что детеныши их будут лежат вместе. И лев будет есть не мясо, а мякину, т.е., будет питаться простою пищею. И здесь нужно заметить, что не вол будет есть мясо, а лев будет есть мякину. Я полагаю, что в святых Писаниях под мякиною разумеются простыя слова [буквальный смысл, пища плотских верующих], а под пшеницею и внутренним зерном смысл, находимый в букве [духовное значение, твердая пища]. И часто случается, что люди века, не зная таинственнаго, питаются простым чтением Писаний. И дитя (младенчествующий злобою) кладет руку в нору аспида, из одержимых демонами тел человеческих изгоняет демонов. Отнятый же от груди не питается молоком детства, а употребляет уже твердую пищу. Он кладет руку на пещеру василиска, т.е. на жилище самого сатаны, и извлекает его оттуда. Поэтому и апостолам дана власть наступать на змей и скорпионов и на всякую силу вражию (Лк. 10). И прежде ядовитые животные не будут причинять вреда и смерти тем, кои будут обитать в святой горе Божией, означающей Церковь, горе, о которой в Евангелии говорится: «не может град укрытися вверху гори стоя» (Мф. 5:14).
...И блаженный апостол Петр свидетельствует, что он видел такое соединение различных прежде нравов в сосуде полотняном, спустившимся с неба, имевшем четыре края, под коими мы разумеем четыре страны света, видел в удостоверение того, что земля наполнилась боговедением, в каковом сосуде были и четвероногие, и звери, и гады, и птицы небесныя, так что Церковь в мире представляет то же, что ковчег во время потопа».

Источник: Творения блаженного Иеронима Стридонского.
Часть 7. Киев, 1882. С. 193-196.
(Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.).

[STUDY]

Помоему дней творения всё же шесть а не семь.

Если остановится на физическом творении, где вы человека оставляете вместе со зверями, то вроде бы шесть дней.
На самом деле дней творения семь, а не шесть. Если бы вы понимали нюансы слов "благословил и освятил", то не писали бы таких слов. Седьмой день - "покой БОГА", является своего рода духовным творением для жителей. В этот день БОГ благословляет и освящает жителей земли.

[sergej57]

ДЕНЬ ШЕСТОЙ: ОСВЯЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ

Значение освящения (Евангелие от Матфея, воскресение, мир ангельский.)

"Существует закон подобия, сродства. Человек умирает Мы неправильно говорим - "умирает", потому что смерти нет, есть переход, есть смерть физического тела. Отмирает физическое (точнее, биологическое) тело. Когда гусеница сворачивается в кокон, а затем покидает его, разве мы говорим, что она умирает? - Нет, мы говорим, что рождается бабочка, воскресает, оживает из гусеницы. Гусеница - кокон - бабочка. Гусеница умирает, но рождается бабочка, а, вернее сказать, гусеница воскресает бабочкой, оживает бабочкой. И когда мы говорим о воскресении, речь идет именно об этом. Когда мы говорим о воскресении в теле, речь не идет о том, что душа в какой-то определенный период явится опять на землю, войдет в то тело, которое уже съели черви и развеял ветер, которое стало землею. И вдруг тело будет вылезать из гроба, выкапываться из земли, отодвигать те плиты, которыми мы его привалили, а если не сможет поднять, то те, которые легче закопаны, будут помогать тем, которые тяжелее

Все это басни, любимые мои! Это то, о чем сказал апостол Павел: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням". Это и есть басни, потому что воскресение как раз и есть рождение в новую жизнь - "оживление бабочки". Грубое тело (гусеница) позади, - воскресают в духовном теле, которое мы называем "душа", которое святитель Феофан Затворник назвал тонким эфирным телом, и я также использую его терминологию. И это тонкое эфирное тело формируется в нашем физическом теле, которое действительно служит коконом для души. И смысл нашей жизни - из гусеницы свернуться в кокон, для начала. В кокон, который охраняет, который защищает тот процесс трансформации гусеницы в бабочку. Что это за кокон? Это смирение, праведность.

В ином месте сказано "броня праведности", "одежда праведности", а праведность проявляется в смирении. Если человек смирился, то это праведник, несмотря на ту ступень, которую он занимает в обществе. Президент ли он или бомж, если он смиренный - он праведник.

Кокон смирения Он добывает нам благодать, он согревает нас благодатью, потому что Господь гордым противится, а смиренным дает благодать, - так сказано в Священном Писании. Благодать развития души до наивысшей ступени совершенства. И когда душа достигла максимального развития, когда прошло "девять месяцев" - нет смысла далее ребёнку пребывать в утробе матери. Душа тоже напоминает зародыш, который развивается в лоне матери. И приходит момент выхода в мир, время воскресать в новую жизнь. И плохо, когда это рождение происходит заранее, но Господь не допускает, чтобы произошло и с опозданием. Всё хорошо в своё время - в лето благоприятное. Потому, когда человек отходит из этого мира, а мы плачем, то только из-за того, что не имеем знаний. Это все равно, что плакать, когда родился ребёнок. Ангелы на небесах радуются рождению в невидимый мир, исходу из биологического тела еще одной души, будущего ангела, а мы плачем

Смысл жизни души - развиться максимально, стать достойным той жизни, которая вечная, которая ждет каждого из нас. Достигнуть максимального развития в любви, а это возможно сделать только в куколке смирения, в которой тепло благодати поднимает нас к этой любви, ибо не от нас любовь. Бог есть любовь. Господь дает любовь нам. "Вера не от вас, а Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился", - говорит апостол Павел. Также и надежда не от нас, и любовь не от нас. Просите, и будет дано вам. Оградитесь смирением, - и Господь даст вам Благодать. И тогда, когда человек сформируется полностью, наступит момент воскресения в новую жизнь, в новый мир, мир духовный - рождение в Небо.

До третьего дня душа пребывает возле тела, привыкая к своему новому состоянию, к состоянию существования в теле эфирном, тонком. А потом её вводят в мир невидимый и она начинает искать себе место пребывания по закону подобия, искать место, где ей комфортно. И сначала поднимается к Свету. Если крота поднять на свет, ему будет там комфортно? Если сову из дупла выгнать на свет, ей будет там комфортно? Если человека, который всю жизнь прожил в подвале вывести на солнце, ему будет там комфортно? Если среди ночи мы включаем свет и зажмуриваем глаза, то нам уже не комфортно. Представьте себе, какой дискомфорт от света Христова, от света любви, от света Благодати, который просвечивает всё. И не зря сначала душа осматривает затворы светлые. Затворы условно, затворы в том понимании, что она не сможет оттуда выйти. Не потому, что там полиция, армия, жандармерия, а потому, что она не сможет принять этот Свет, ибо на протяжении жизни своей не приучала глаза свои духовные к этому свету. И тогда наступает Суд. Сначала путь к Свету, но не могу принять Свет - тогда во тьму. Вот здесь, хотя и бьют, хотя и плач и скрежет зубов, но привычно, пусть лучше здесь, чем там. И без всякого принуждения, ибо Господь не действует насилием, она остаётся в аду. Только там она может существовать, потому что на протяжении жизни в теле она не развилась в полноценную "бабочку", и сейчас эта бабочка не может расправить крылья, ибо она недоразвита (так же как ребёнок, когда недоразвит в утробе матери, рождается или мёртвым или калекой). И находится в тех мытарствах духовных до тех пор, пока не поймёт мудрости и не определится - или подниматься на высокие частоты духовной любви, или всё-таки упасть в преисподнюю, в шеол (наинизший гроб злобы тьмы). Вот вам ад, вот вам рай, вот вам воскресение

После смерти тела по закону Божьему подобное стремится к подобному. Те, которые усовершенствовались, достигли любви, сливаются с миром ангельским на Небе, в Царстве Небесном. Те же, которые противились любви, попадают в затворы темные, в низкочастотный, темный, без света любви мир духов злобы поднебесной. Подобное стремится к подобному. Душа человека, собственно сам человек, который состоит из духа, души и тонкой оболочки души, эфирного тела (по святителю Феофану), как только выходит к Небу, вступает в общение с ангелами. Помним, кто такие ангелы? Суть служебные духи. Ангелы - это духи, которые поднялись на высоты совершенства и стали служить Богу. Человек, который вышел из физического тела, не сразу ангел, он есть дух. Но если этот дух прошёл мытарства, прошёл испытания светом, тьмой и определился в отношении света; если этот дух имеет глаза, пусть полуоткрытые, способные воспринимать этот Свет, - то он попадает в ангельский мир, он попадает в Царство Небесное, где ему откроют эти глаза. Где очень быстро он наполнится мудростью, познанием истины. Где очень быстро он станет ангелом - вестником Господа, потому что, поднявшись на ту высоту, он уже есть вестник, он благовествует, он прославляет Господа, он не может удержать эту весть в себе согласно с тем же законом Божьим, который вложил в нас Христос.

Душа человека, собственно сам человек, состоит из духа, души и тонкой оболочки души - тела души. Таким образом, и воскресает она в теле, только в теле духовном, в ангельском теле! Как и сказал Господь, когда Его саддукеи испытывали, говоря: В каком же теле и с кем будет жена, с кем из семи мужей, которых она имела на протяжении своей жизни? А Он сказал: "Не знаете Писания и мудрствуете, потому что там по воскресении (собственно после смерти физического тела наступает воскресение) не женятся и замуж не выходят, но, как ангелы на небесах". Как ангелы. Не ангелы, но, как ангелы. Чтобы стать ангелом, нужно ещё заслужить. Чтобы стать ангелом, надо войти в ангельское общество, войти в Свет и быть способным воспринять тот Свет. Душа человека, как только восходит на Небо, вступает в общение с ангелами, потому что Небо - это мир ангельский на библейском языке. И если совершенные, то сразу достигают мудрости ангельской. Но это "сразу" относится только к совершенным. Вот почему и необходимо нам здесь работать, мои любимые! Дни лукавые.

Ещё и ещё говорится, что завтрашний день не наш! А если завтра умирать, а если в эту ночь уже заберут душу в мир невидимый? А тебе ещё хорошо со стопкой, с сигаретой, а тебе ещё хорошо в злобе, в гневе, а ты ещё, как рыкающий лев ходишь в своей квартире, а ты ещё не знаешь, что такое слёзы умиления на глазах Ты ещё не расправил крылья, потому что их у тебя ещё нет, и тебе нечего расправлять, ты ещё не смирился, ты ещё просто гусеница, которая не доросла до кокона, которая не имеет кокона, не оделась в кокон смирения. Что будет с тобою в вечности? И сколько там нужно пробыть времени, в том месте, где трансформированное время и пространство, и материя? Сколько ещё надо будет тебе там помучиться, чтобы достигнуть того, на что здесь тебе Господь дал семьдесят-восемьдесят лет? Для вечности - это вспышка. Помним же о смерти! Каждый день проживем так, будто бы этот день последний, и сегодня на суд этого Света

"Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир". Вот, что такое суд! Свет придет, а мы не сможем его выдержать. И мы будем закрывать глаза, и мы будем прятаться от Него, от этого Света любви Вот Суд, он будет страшен. Но сказано: праведный на суд не приходит. Почему праведный на суд не приходит? - Потому что праведник судится каждый день. Праведный каждодневно приоткрывает глаза. Давайте поскорее! Дни лукавые и никто не знает, сколько времени нам нужно на то, чтобы приучиться к свету, чтобы сначала найти его в себе - тот свет Христов. Чтобы сначала раскрыть сердце своё для молитвы сердца, чтобы сначала согреть сердце своё, а потом потихоньку приучать глаза свои к свету любви, к свету нежности. А праведник на суд не приходит, вернее, приходит (все, сказано, придем на суд), но для него этот суд не будет страшным судом, потому что он каждый день имеет тот суд, потому что он каждый день просвечивается этим Светом и высвечивает свои грехи, высвечивает этим Светом своё поведение, своё понимание, свои действия, слова, жизнь
И он ждёт, когда наступит тот последний суд! Он ждёт этот свет, потому что этот суд уже не будет судом, ибо для него этот свет не страшен, а есть свет Благодати долгожданной. Он ждет: да скорее же, Господи, подними меня на эти высоты ангельские, на высоты любви, духа! Дай мне соединиться с теми братьями моими, которые есть ангелы, как и сказал ангел Иоанну: я брат твой и сослужитель, я такой же, как ты
Ты предназначен быть ангелом - и каждый из нас предназначен Богом быть ангелом. Вспомним Апокалипсис, когда измерялся Иерусалим - сердца наши: "И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела". Человек - это ангел во плоти, в зародыше. И нам нужно достичь этого ангельского совершенства, чтобы, когда придёт момент суда, на этот суд уже не придти. Чтобы, когда засияет Свет, не прятаться от Него, а бежать Ему навстречу, наполняться Им, расправлять крылья свои духовные, подниматься в небеса, как та голубка.

Для несовершенных существует период постижения мудрости. И сколько он продолжается, и как он происходит: придёт время - узнаем. Ныне знаем отчасти и проповедуем отчасти. Придёт время и узнаем. Господь дает озарения, Господь понемногу приоткрывает этот занавес и говорит: это тебя ждет, если ты любишь Его, это то, что око не видело и ухо не слышало, и на ум человеку не приходило. И то состояние твоё, в сравнении с сегодняшним твоим состоянием, будет так же разительно отличаться, как твоё состояние и состояние животного в понимании истины, соответственно, и в Благодати, которая по этому пониманию. Два мира, точнее две части невидимого мира, разделённых твердью. Царство Небесное и царство поднебесное. В одном те, которые любят и любили Господа и ближнего, в ином те, которые любят себя и мир Это противоположная любовь. Всё измеряется любовью, но есть разные направления любви. Можно любить Бога, а можно любить мир, богом которого есть князь мира сего - сатана. Можно любить ближнего, а можно любить себя. Разные направления, подобное к подобному. Любовь с большой буквы и "любовь" с маленькой буквы, да ещё и в кавычках. Небеса внутри нас. Насколько поднимемся в этой жизни, настолько и вознесемся в той.

Человек сотворён, чтобы стать ангелом, поднявшись до небес. Уже в этой жизни человек становится ангелом во плоти. Помните, как сказал Господь: "Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие". Ангел во плоти - это для некоторых из присутствующих здесь. Стремимся к этому, отбросим всё и оставим всё! У гроба карманов нет. Господь говорит: не собирайте сокровищ себе на земле. Всё оставим, все это тленно. На Небе надо складывать. Складывай себе любовь, смирение, милосердие, боговедение. Именно это возьмешь с собою, это расправляет тебе крылья. И когда наступит момент суда - эти сокровища, которые сияют в сердце твоём, дадут тебе пропуск туда, ибо сказано: где сокровище твоё, там будет и сердце твоё; а сердце - это центр души, то есть, душа с духом вместе. Там будешь ты как дух, душа и тело, только тело духовное. Чтобы, когда пройдёт это земное богатство, тебя приняли в небесные обители. Это то же самое, когда говорит Господь: неправедным богатством этим земным приумножай себе друзей на Небе, среди ангельского мира, чтобы, когда пройдёт богатство это, приняли тебя в обители вечные.

Собирай в себе сокровища, твори дела милосердия и богопознания. Этих плодов ждёт от нас Господь. Ибо Господь милосердия от нас хочет, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений. Как говорит Антоний Великий: Жизнь - это большая гостиница, все мы приходим в эту гостиницу на ночлег; один спит на подушках, роскошно, и ему, наверное, будет труднее просыпаться, а второй спит на циновке - ему легче; ибо богатому труднее войти в Царствие Небесное. Надо быть более совершенным, чтобы войти и сдержаться от искушений сего мира. Так вот, один на подушках спит, а второй на циновке, на полу, но приходит утро, сон оканчивается, - и все выходят из этой гостиницы, и не берут с собою ничего: ни подушки, ни циновки - всё остаётся в гостинице

Второе пришествие Христа начнется с пришествия в мир (и в религиозный в первую очередь) Слова, духовного понимания, божественного откровения Библии. В начале было Слово, пусть трубят ангелы! Пусть толкование Священного Писания по духу распространяется в церкви. Пусть те озарения, которые Он даёт тем, кто не очень отворачивается от Его благодатной, благословенной, милосердной воли, распространяются в мире, пусть сокращают дни скорби церкви и приближают славное пришествие Его, и приближают страшный для мира суд Его и благодатный, светлый, радостный для праведных."

[sergej57]

ДЕНЬ ШЕСТОЙ: ОСВЯЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ

Значение освящения

Итак, освящение верующим необходимо для того, чтобы достичь блаженного воскресения. В последний день произойдет искупление тел верующих. Их новые духовные тела будут излучать Божью славу, и, возможно, для них, как и для Господа, день воскресения станет их днем рождения.
«возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс.2:7).
Но начинается освящение верующих (преобразование их душ по образу Божьему) только после рождения от Духа (после переживания утра пятого дня Творения). Тогда окаменевшее сердце подзаконной гусеницы (ее каменный водонос) наполнится водой Божьего осуждения, она прекратит ползать по свету и свернется в кокон (в смирение). После этого Бог даст смиреной гусенице Благодать: сердце новое, и дух новый (подблагодатную веру). Прежде и вера у гусеницы (у перстного Адама - ветхого человека) была подзаконная, и сердце было ветхое
«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мар.2:22).

...Наше будущее небесное тело формируется сегодня, и формируется оно в нашем сердце. Почему и надлежит его хранить «больше всего хранимого».
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит.4:23).
«одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его»(Лук.11:27,28).
Соблюдая слово Божье, поступая по духу и поклоняясь Богу в духе и истине, верующие вынашивают в себе Христа (нового человека - младенца мужеского пола)!

...Девять месяцев дается человеку, чтобы сформировалось его земное тело, а в последующие месяцы и годы земной жизни «формируется» его душа будущее небесное тело.
«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных» (1Кор.15:40).
Как будет выглядеть наше будущее тело, когда свет Христа, подобно рентгеновским лучам, высветит все тайны души один Господь знает
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. ... не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5:15-17).