Помыслы.

[dameerv]

1 петра 4гл.
3. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;

Вопрос 1.
Петр помыслы отнес к похотям на равне с мужеложеством, скотоложеством. Почему помыслы относятся к похотям?
Вопрос 2.
Почему они настолько опасны, что приравниваются к таким мерзостям?

По второму вопросу у меня есть некоторые мысли. Помыслы, это человеческое. Пока человек надеется на себя, руководствуется своими помыслами, он не открыт для слышания божьего. Человеку надо оставить свои мысли, свою логику, и просто слушать , что говорит Бог, довериться Ему.

Греховные помыслы уже грех, и мерзость перед Богом.

Возьмите 10 заповедей. Там есть "не укради", "не убей" и т.д.
Когда наступает нарушение одной из этих заповедей?
Когда мы делаем то, что далать запрещено. Т.е. если убем, нарушим заповедь "не убей".
Если украдем, нарушаем заповедь "не укради".

Десятая заповедь "не пожелай", на греческом дословно переводится как "не похоти" или "не имей похоть". Т.е., не имей похоливых мыслей.
Если я хахотел дом ближнего, не ничего не сделал чтобы его получить, т.е. не присвоил, это уже похоть, и нарушение 10-й заповеди, хотя не нарушил заповеди "не укради". В сердце, я пожела "украсть".
Если я захотел убить ближнего, но не убил, я "нарушил 10-ю заповедь "не пожелай".
Если я только захотел жену ближнего, хотя никогда не спал с ней, я уже нарушил 10-ю заповедь.
Нарушение 10-й заповеди тоже грех, стало быть желание несдаланного греха(, и возможно он никогда бедет сделанным), это уже нурушение 10-й заповеди.

Любое желание согрешить, это уже нарушение закона Моисея.
Об этом пишет и апостол Павел.

Рим. 7:7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания((G1939), ἐπιθυμία - желание), если бы закон не говорил: не пожелай((G1937), ἐπιθυμέω - желать).

Когда апостол Павел объяснял, какая связь Закона с грехом, и то, что грех получает силу именно от Закона моисея, он привел в пример заповедь, которую все всегда нарушают, даже те, кто физически не делает греха.

Так же и Иисус говорил в нагорной пропеди, что тот кто не прелюбодействует, а только желает прелюбодействовать(смотрит с похотью на женщину), уже прелюбодйствовал с ней в сердце.

Закон доказывает, что как бы люди не старались, они никогда не станут праведными, исполняя закон.
Только если Христос дает свою праведность, люди становятся АБСОЛЮТНО праведными перед Богом, с АБСОЛЮТНОЙ праведностью Христа.

[Станислав]

«Каждого человека искушают его же собственные желания, они увлекают и соблазняют его. Затем желание зачинает и порождает грех, а сделанный грех порождает смерть.»
**Иакова *1:14-15 *НРП

Наказание за грех (смерть) наступает не за помыслы а ЗА СДЕЛАННЫЙ ГРЕХ.
Помыслы (если их не контролировать и не обуздывать) же ведут к действию.
Потому Христос и рекомендовал контролировать помыслы.

[Петр777]

1 петра 4гл.
3. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослу

Бо́льшая часть людей сегодня руководствуется в жизни своими плотскими желаниями необузданной сексуальной похотью, жадным стремлением к деньгам и власти. Но чтобы быть на стороне Бога, человеку необходимо превозмочь такие желания (Колоссянам 3:58).

[ДмитрийВладимир]

1 петра 4гл.
3. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;

Вопрос 1.
Петр помыслы отнес к похотям на равне с мужеложеством, скотоложеством. Почему помыслы относятся к похотям?
Вопрос 2.
Почему они настолько опасны, что приравниваются к таким мерзостям?

По второму вопросу у меня есть некоторые мысли. Помыслы, это человеческое. Пока человек надеется на себя, руководствуется своими помыслами, он не открыт для слышания божьего. Человеку надо оставить свои мысли, свою логику, и просто слушать , что говорит Бог, довериться Ему.

Потому что говорит о влечении плоти, плотском земном материальном мышлении.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу о духовном.