Иоанна 13:10-11

[Daniil77]

Возможно эта ситуация указывает на "ужин Господа". На востоке в те времена существовал обычай по которому уважающий гостя хозяин, в знак своего расположения, мыл гостю ноги, что давало право гостю возлежать за столом хозяина.

Я такого обычая не знаю.
Бт:18.3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
Это говорит о доброте Авраама.
Ис:1.17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

Иисус, вымыв ноги ученикам, показал, что он является хозяином и хочет видеть их гостями и участниками его трапезы.

Мытье ног это одно, а трапеза это другое.
Лк:22.19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предается; сие творите в Моё воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.

Ещё это может указывать на прекращение их работы на земле перед тем, как они воссоединятся с Иисусом на небе. Матфея 10:14; Римлянам 10:15.

[Ольга Ко]

Я такого обычая не знаю.

Можно найти более подробную информацию об этом обычае в электронной библиотеке интернета. Тот, кому доводилось быть гостем у кочевых народов (я была у казахов), и сегодня встречаются с этим обычаем и даже не думают о его происхождении. Так же как европеец не думает, откуда пошёл обычай мыть руки перед едой. На востоке, у кочевых народов едят не сидя за столом, а полулёжа или сидя на полу перед накрытой «скатертью» (дастарханом). В подобной ситуации ноги очень близки к продуктам питания Если кто-то усядется за дастархан с немытыми ногами возле расставленного для всех угощения, гости сочтут это за неуважение к себе и со стороны провинившегося, и со стороны хозяина

В Библии мы встречаем косвенное упоминание о существовании этого обычая. На знание этого обычая опирается Иисус, когда укоряет фарисея, пригласившего Иисуса на обед: «Я пришёл в твой дом, и ты не дал мне воды для ног.» (Луки 7:44).. Его продемонстрировал Авраам и он упоминается в перечислении добрых дел.

Бытие 18:4: «Пожалуйста, позвольте принести немного воды и вымыть вам ноги. А потом прилягте под деревом.»

1 Тимофею 5:10: «получившую хорошее свидетельство за добрые дела, если она воспитала детей, принимала незнакомцев, мыла ноги святым, помогала бедствующим, усердно занималась всяким добрым делом.»

[Daniil77]

Можно найти более подробную информацию об этом обычае в электронной библиотеке интернета. Тот, кому доводилось быть гостем у кочевых народов (я была у казахов), и сегодня встречаются с этим обычаем и даже не думают о его происхождении. Так же как европеец не думает, откуда пошёл обычай мыть руки перед едой. На востоке, у кочевых народов едят не сидя за столом, а полулёжа или сидя на полу перед накрытой «скатертью» (дастарханом). В подобной ситуации ноги очень близки к продуктам питания Если кто-то усядется за дастархан с немытыми ногами возле расставленного для всех угощения, гости сочтут это за неуважение к себе и со стороны провинившегося, и со стороны хозяина

В Библии мы встречаем косвенное упоминание о существовании этого обычая. На знание этого обычая опирается Иисус, когда укоряет фарисея, пригласившего Иисуса на обед: «Я пришёл в твой дом, и ты не дал мне воды для ног.» (Луки 7:44).. Его продемонстрировал Авраам и он упоминается в перечислении добрых дел.

Бытие 18:4: «Пожалуйста, позвольте принести немного воды и вымыть вам ноги. А потом прилягте под деревом.»

1 Тимофею 5:10: «получившую хорошее свидетельство за добрые дела, если она воспитала детей, принимала незнакомцев, мыла ноги святым, помогала бедствующим, усердно занималась всяким добрым делом.»

C выделенным согласен. Тот кто кочует стол и стулья с собой не возит. А гигиене Всевышний учил людей с самого начала. Думаю вы с этим согласны.
С ссылками тоже согласен. Об этом я писал в своем сообщении (если вы читали внимательно).
Но я имел ввиду в наше время и цивилизованном мире.
В некоторых собраниях тоже моют ноги, мужчины мужчинам, а женщины женщинам не понимая значения этого "обряда".

[Ольга Ко]

Но я имел ввиду в наше время и цивилизованном мире.
В некоторых собраниях тоже моют ноги, мужчины мужчинам, а женщины женщинам не понимая значения этого "обряда".

Да, я тоже слышала, что некоторые конфессии практикуют этот ритуал как практику вырабатывания смирения. Каждый человек находится на своём уровне духовного развития, поэтому люди делают разные выводы из библейских примеров и притч. Апостол, принимая это во внимание, писал: "твоими знаниями губится слабый твой брат, ради которого умер Христос.  А согрешая так против братьев и раня их слабую совесть, вы согрешаете против Христа.  И потому, если пища становится для моего брата преткновением, не буду есть мяса вовек, чтобы не стать преткновением для моего брата" (Коринфянам 8:11-13).

[Daniil77]

Да, я тоже слышала, что некоторые конфессии практикуют этот ритуал как практику вырабатывания смирения. Каждый человек находится на своём уровне духовного развития, поэтому люди делают разные выводы из библейских примеров и притч.

Один делает правильные выводы, а другой не правильные и по этому спасется тот кто сделал правильный вывод.
Рим:1.17 В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет»
А праведность от слова ПРАВДА.

Апостол, принимая это во внимание, писал: "твоими знаниями губится слабый твой брат, ради которого умер Христос.  А согрешая так против братьев и раня их слабую совесть, вы согрешаете против Христа.  И потому, если пища становится для моего брата преткновением, не буду есть мяса вовек, чтобы не стать преткновением для моего брата" (Коринфянам 8:11-13).

Совершенно верно. Но только здесь говорится о том, если христианин (истинный) соблазняет брата или сестру к преткновению. Но только это к теме не имеет никакого отношения.

[Ольга Ко]

... здесь говорится о том, если христианин (истинный) соблазняет брата или сестру к преткновению. Но только это к теме не имеет никакого отношения.

В обсуждении зашла речь об отношении современных христиан к ситуации, когда Иисус вымыл ноги ученикам и отражении его поступка в их поведении. Одни христиане видят пользу для себя в физическом смысле, и соответственно поступают, другие в духовном смысле и тоже поступают соответственно. Ошибку допускают те, кто позволяет своему критическому настрою оказывать негативное влияние на «ближних». « Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых мой Отец, который на небе, не желает, чтобы погиб хоть один из этих малых.»(Матфея 18:10-14).

[Daniil77]

В обсуждении зашла речь об отношении современных христиан к ситуации, когда Иисус вымыл ноги ученикам и отражении его поступка в их поведении.

Мытье ног относится исключительно к пасторам и проповедникам. И я об этом уже писал. Вы слышите меня?

[ДмитрийВладимир]

« Иисус сказал ему: «Омытому, кроме ног, ничего мыть не нужно он весь чист. И вы чисты, но не все». Он знал, кто его предаст, потому и сказал: «Не все вы чисты» (Иоанна 13:10-11).

По Закону положено было перед едой производить омовение рук, а омовение ног гостю было просто актом доброй воли хозяина своим гостям. Почему Иисус сказал, что ничего мыть не нужно и почему полностью омытому нужно было мыть ноги?

Как Учитель показал пример поведения ученикам что бы и они так поступали с учениками своими.