Твитнуть
Бог просто так никогда ничего не говорит.
Если Бог говорит, значит так оно и есть.
"Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя".
Сначала эту фразу Бог соделал на Себе Самом. Потому, что не было никого, кто бы мог подойти под эту фразу (ни Ангел, ни человек).
И это Первое пришествие Христа.
Сам Творец Вселенной шел искупить Своё творение.
Отец стал Сыном. Бог Человеком. Дух Словом.
И вот когда Он искупил (пролил Свою Святую Кровь на Голгофском кресте), только тогда появилась возможность, чтобы кто-то подошел под эту фразу : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя".
И это никто иной как Адам. Тот Адам который пал в Эдеме. Пал из за жены. Он мог её выгнать как прелюбодейку (по закону). Но он любил её и из-за любви к ней пошел на смерть (уподобившись в этом Христу).
Ева конечно погибла, а он нет, ибо назван Сыном Божьим. Адам умер и воскрес (воскресением Иисуса Христа).
И теперь из Сына сотворённого, Он становится Сыном рождённым. А это новое творение во Вселенной.
Первый Сын Всемогущего Бога (Второе пришествие Христа).
Он наследует Имя Своего Отца (Имя Господа Иисуса Христа). Ибо Сын приходит в Имени Своего Отца.
И исполнится слово сие написанное : Бог (Отец) соделал Господом (Богом) и Христом (Сыном) сего Иисуса (Человека), которого вы распяли.
И там в Отровении уже будут ДВЕ ЛИЧНОСТИ : Бог и Агнец, Отец и Сын, Бог и Человек (подобный Сыну Человеческому).
Сын будет иметь Дух Своего Отца. Сын не может творить Сам от Себя. Ибо Он творит только Волю Своего Отца. Отец Духом Святым живёт в Сыне Своём. Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы чтили Сына как чтут и Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца пославшего Его.
Почтите Сына, дабы Сын не прогневался.
И дал Ему производить и суд, ибо Он есть Сын Человеческий (Человек).
И это по той же самой причине, по которой Всевышний сказал Моисею быть богом, а Аарону, брату его быть Его пророком.
Бог намеревался Человека сделать Богом, т.е. Сыном, Словом. Ибо Человек и есть высказанное Богом Слово : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.
Если Бог говорит, значит так оно и есть.
"Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя".
Сначала эту фразу Бог соделал на Себе Самом. Потому, что не было никого, кто бы мог подойти под эту фразу (ни Ангел, ни человек).
И это Первое пришествие Христа.
Сам Творец Вселенной шел искупить Своё творение.
Отец стал Сыном. Бог Человеком. Дух Словом.
И вот когда Он искупил (пролил Свою Святую Кровь на Голгофском кресте), только тогда появилась возможность, чтобы кто-то подошел под эту фразу : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя".
И это никто иной как Адам. Тот Адам который пал в Эдеме. Пал из за жены. Он мог её выгнать как прелюбодейку (по закону). Но он любил её и из-за любви к ней пошел на смерть (уподобившись в этом Христу).
Ева конечно погибла, а он нет, ибо назван Сыном Божьим. Адам умер и воскрес (воскресением Иисуса Христа).
И теперь из Сына сотворённого, Он становится Сыном рождённым. А это новое творение во Вселенной.
Первый Сын Всемогущего Бога (Второе пришествие Христа).
Он наследует Имя Своего Отца (Имя Господа Иисуса Христа). Ибо Сын приходит в Имени Своего Отца.
И исполнится слово сие написанное : Бог (Отец) соделал Господом (Богом) и Христом (Сыном) сего Иисуса (Человека), которого вы распяли.
И там в Отровении уже будут ДВЕ ЛИЧНОСТИ : Бог и Агнец, Отец и Сын, Бог и Человек (подобный Сыну Человеческому).
Сын будет иметь Дух Своего Отца. Сын не может творить Сам от Себя. Ибо Он творит только Волю Своего Отца. Отец Духом Святым живёт в Сыне Своём. Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы чтили Сына как чтут и Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца пославшего Его.
Почтите Сына, дабы Сын не прогневался.
И дал Ему производить и суд, ибо Он есть Сын Человеческий (Человек).
И это по той же самой причине, по которой Всевышний сказал Моисею быть богом, а Аарону, брату его быть Его пророком.
Бог намеревался Человека сделать Богом, т.е. Сыном, Словом. Ибо Человек и есть высказанное Богом Слово : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.
Комментарий