Понял ли Иеровоам кого ему благодарить за полученное царство?

[Глазков]

Понял ли Иеровоам кого ему благодарить за полученное царство?

(Третья книга Царств, глава 12 стих 28)
28 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской


Крайне удивительная неблагодарность бывшего слуги - Господу! Какое то нелогичное поведение. Вместо того чтоб «прилепится» к Господу с уверенностью что тот умеет награждать верных ему людей, Иеровоам, едва получив власть - тут же устанавливает тельцов.

Не может же чтобы будущий царь не проникся уважением к исполнению пророчества и благодарностью за оказанную честь (ведь по сути он попал из грязи в князи, ему был обещан «джекпот» и он его получил).

И глупо считать что Иеровоам не понял кому он обязан такому нежданному подарку. Но тогда почему же такая неблагодарность?

[Верный 83]

Чтобы узнать ответ на свой вопрос, посмотри на два стиха выше:
И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.

[Вячеслав Цуркан]

Политика господа политика.
Конечно с точки зрения веры он поступил неразумно.
А вот с точки зрения мирского царя вполне разумно.
Неплохо бы задуматься и нашим политикам над этим. Что разумнее довериться Богу или искать выход в политике.

[Глазков]

Чтобы узнать ответ на свой вопрос, посмотри на два стиха выше:
И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.

Почему он получив "джекпот" (и утвердившись в своей вере в Господа) после исполнения пророчества начинает в нем (в Господе) сомневаться? Вот что мне не понятно

[Верный 83]

политика, политика...

Почему он получив "джекпот" (и утвердившись в своей вере в Господа) после исполнения пророчества начинает в нем (в Господе) сомневаться? Вот что мне не понятно

Его подстёгивали мысли о собственной безопасности: "И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому." Не думаю, что он начал сомневаться в Боге, в Его существовании. Идолов он ставил не для себя, а для народа, для управления своими поддаными, для удержания их в узде (сегодня "наше" правительство так же нами манипулирует). Что он сам поклонялся этим идолам, я не читал. Но вот заповедями пренебрёг, введя других людей в грех идолопоклонства, и это на лицо. Впрочем, читая Книги Царств, я понял, что тогда практически все цари грешили против Бога, даже Соломон к концу жизни начал строить идолов. Так что уж если Соломон впал в такие грехи, о других и говорить не стоит.

[Toivo]

Уточню.

Иеровоам провел реформу той веры, которая была в Иерусалиме. Он просто ввёл образы того самого Бога, в Которого веровал народ и ходил в Иерусалим на поклонение. Не вовсе не отменил поклонения как такового, на заметно расширил взамен храмового служения.

Как помним, некогда первосвященник тоже из политических соображений ввёл в Израиле золотого тельца, а тут их аж два! Фантазии не хватило у Иеровама? Да нет, в вопросах веры очень важны уже давно опробованные варианты, а то новые страшно применять, вдруг народ не поймет?

Кстати. не потому ли в христианстве существует определённый тренд к Ветхому Завету, как более понятной внешне обставленной религии для народа. Лютер, заметив это, сказал, что католицизм - наружный иудаизм по сути, как и Павел писал, что не тот иудей, кто наружно таков, и не то обрезание, которое на плоти, а тот иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое на сердце, по духу. Ибо традиция по тому же Лютеру делает упор на внешнем: в пространной фразе реформатор со скорбью пишет, как в Германии строительство алтарей, освящение всего, что не движется и движется, отправление пышных празднеств с ядением и возлияниями по поводу и без совершенно отвлекают церковь от учения апостола Павла...

Иеровоам как царь, вполне понимал жисть, как и многие отцы деноминаций - внешнее отличие "наших" от "госдепа" (в данном случае Иерусалимского) во-первых первично (по одёжке встречают) и во-вторых, понятно народу. Ибо по уму разбираться народу как-то некогда да и незачем. А если кто и разберётся, то у царя есть оргвыводы против несогласных.

Кстати, мысль Иеровоама о вреде Иерусалимской веры проникла и в православную популярную (народную) историографию. Согласно ей, все главные беды православия происходят от заигрывания с католицизмом. Как версия - все беды от заигрывания с "гнилым" Западом.


Почему не возблагодарил Бога за власть? А кто благодарит-то даже людей? Особенно в ситуации со слабой легитимностью. Формально всё правильно, царя призвали и признали, но вот идея развала единого государства и разделения народа только по "колбасному вопросу" очень как-то мелка. Потому он справедливо, как думал, боялся за свою хрупкую колбасную (ну нет же высокой и славной национальной идеи!) власть. Ну как поднять себя, как же стать великим? Религиозная реформа!

А что ещё?

[Глазков]

Уточню. .....

Спасибо. Прекрасный ответ

[Sleep]

Я думаю Бог избрал Иеровоама, поскольку видел, что Соломон уже не тот и несмотря на то, что формально Иудея почитает и будет почитать Яхве, это будет больше формально, а не по истине. Сверху почитание и золото храма, внутри - идолопоклонство.
Иеровоаму же по сути дается повеление создать царство на других принципах. Но, как известно, Иеровоам сделал неправильный выбор.
В связи с этим возникает вопрос: неужели Бог не предвидел это? Если предвидел, зачем инициировал раскол? Неужели только чтобы "насолить" Соломону? Моя версия состоит в том, что в Северном царстве Бог достиг определенной чистоты веры в избранном остатке. В чем это заключалось и как это происходило?
Как известно, праведных царей в Израильском царстве не было. Более того, практически всегда были гонения на остаток верующих, когда сильнее, когда слабее. Это и послужило тому, что Северное царство сформировало тот самый праведный остаток, бескомпромиссно идущий за Богом. Нет полуверы, нет полурелигии, нет лицемерия. С одной стороны - идолопоклонники во главе с царями, с другой стороны праведники, которые служат Богу во главе с пророками.

[Глазков]

В связи с этим возникает вопрос: неужели Бог не предвидел это? Если предвидел, зачем инициировал раскол? Неужели только чтобы "насолить" Соломону? Моя версия состоит в том, что в Северном царстве Бог достиг определенной чистоты веры в избранном остатке. .....

Почему все что ни делает Господь приводит к ссорам и вражде?
Вспомним братьев Каина и Авеля, Иакова и Исава, Измаила и Исаака.
Теперь еще и Иеровоам- язычник. Может если б Господь поставил на его место кого нибудь другого (пророка Ахию например, да мало ли достойных людей) то и не произошло бы отделение евреев (израильтян) от Господа?

[Владимир 3694]

Политика господа политика.

Кому как, а мне было бы интересней послушать толкование (или хотя бы попытку толкования) этой истории в духовном плане.