Поклонился на верх жезла своего...?

[аким]

Откуда Павел взял эту историю с поклонением жезлу,в Ветхом завете отражено лишь то что Иаков поклонился на возглавие постели...?
И что это вообще значит?

Послание к Евреям. Глава 11. Стих 21
Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

Бытие. Глава 47. Стих 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.

[Morskaya]

Думаю, здесь говориться о поклоне--насколько он низок к земле, т.е. о расстоянии до земли от высоты поклона(преклонения) головы...
А что вы имеете в виду под словом о поклонении жезлу?
Ведь поклон и поклонение--это несколько разные понятия.

[Кадош]

Откуда Павел взял эту историю с поклонением жезлу,в Ветхом завете отражено лишь то что Иаков поклонился на возглавие постели...?
И что это вообще значит?

Послание к Евреям. Глава 11. Стих 21
Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

Бытие. Глава 47. Стих 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.

Павел был гебраистом, поэтому цитировал не масору, а септуагинту.
Вот вам для сравнения, видно что последние слова Быт.47:31 в септуагинте схожи со словами из послания к Евреям.

[аким]

А что вы имеете в виду под словом о поклонении жезлу?
Ведь поклон и поклонение--это несколько разные понятия.

Некоторые господа,оправдывая поклонение предметам:иконам,крестам и прочее,приводят это место Писания.

[Morskaya]

Откуда Павел взял эту историю с поклонением жезлу,в Ветхом завете отражено лишь то что Иаков поклонился на возглавие постели...?
И что это вообще значит?

Послание к Евреям. Глава 11. Стих 21
Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

Бытие. Глава 47. Стих 31 И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.

Поклонился на верх жезла и поклонился жезлу--это не одно и то же!
Первое значение я уже попыталась объяснить, как понимаю, выше. А вот поклонение жезлу, как предмету--это уже идолопоклонство. И я не помню, где в Писании встречается факт именно такого поклонения??? Если знаете, укажите. Из Ветх.Завета вижу, что ЖЕЗЛ --является олицетворением силы и могущества, а также опоры, твердости того в чьих руках он находиться, но это вообщем понимании. Часто слово ЖЕЗЛ употреблялось в символичном и образном смысле, например в Иерем.10:16:"...и Израиль, есть жезл наследия Его(Господа)" или в буквальном (что есть -чудо), например, Исх.7:12 " жезл Ааронов поглотил их жезлы...", Числ.17:8: " и вот, жезл Ааронов...расцвел". Думаю, здесь имеется ввиду, что последнее слово за народом Божиим и за Самим Господом, ибо с Его олицетворением силы и могущества не сравниться ни одному жезлу...
Но нигде в Писании нет и намека о поклонении жезлу или какому-либо другому ПРЕДМЕТУ! Напротив--подобное серьезно осуждается Словом. Сейчас под рукой нет Ветх.Завета, поэтому поговорить об этом далее, если желаете, смогу только в следующий раз...

[Renev]

Я прошу прощения за простыню, но уж больно хорошо написанно у Лопухина


Действие Иакова по принесении ему Иосифом клятвы неодинаково передается в еврейском масоретском тексте и в греческом LXX. С еврейского «поклонился на возглавие постели» (подобное же чтение дают Таргумы, Акила, Вульгата); по LXX (также сирийск., слав.) «поклонился на верх жезла». Разница от сменения евр. слов: mittah, постель, и matteh, жезл. В первом случае получается мысль, аналогичная сообщаемому в 3 Цар 1:47, о кончине Давида: от утомления преклонился на ложе, или в бессилии мог выразить благодарное чувство Богу, а также и Иосифу лишь преклонением до возглавия постели. Во втором случае (при чтении LXX: epi to akron thV rabdou, ср. Евр 11:21) мысль о предсмертной слабости Иакова остается в тени (действительно, только уже в 48 гл. говорится, что Иаков прикован был к смертному одру), а выдвигается представление, что Иаков, получив просимое от Иосифа, обозревает всю свою странническую жизнь, бросает взор на свой страннический посох (ср. 32:10) и, благодаря Бога и Иосифа, поклоняется на верх этого жезла, осуществляя по отношению к Иосифу открытое ему некогда во сне поклонение (37; ср. блаженный Феодорит, отв. на вопр. 111). Главнее всего то, что Иаков отрешается теперь от этого мира и от людей и весь обращается мыслью и сердцем к Богу.

[аким]

Но нигде в Писании нет и намека о поклонении жезлу или какому-либо другому ПРЕДМЕТУ! Напротив--подобное серьезно осуждается Словом. Сейчас под рукой нет Ветх.Завета, поэтому поговорить об этом далее, если желаете, смогу только в следующий раз...

Вот ещё из аргументов:Псалтирь. Глава 5. Стих 8
А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

[нинапри]

Я слышала от одного проповедника ( забыла имя, к сожалению )...он рассказывал, что у евреев был обычай такой - глава семейства делал зарубки на жезле в память о достойных событиях в его жизни. Поклониться жезлу владельца - означалао отдать честь его праведной жизни.

[аким]

Я прошу прощения за простыню, но уж больно хорошо написанно у Лопухина.

Да это разве простыня...)

Разница от сменения евр. слов: mittah, постель, и matteh, жезл.

Хорошо,слова перепутали,но почему перепутаны события:одно-клятва Иосифа и другое-благословение сынов Иосифа?

[ahmed ermonov]

Контекст указывает, что Иаков поклонился верх своего могущества. Он понял, что Бог возвысил его сына и поэтому почтил его, несмотря на то, что он отец его...
Это и есть признание духовного выше плотского...
Мир!

[Владимир В]

Вот ещё из аргументов:Псалтирь. Глава 5. Стих 8
А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

Глава 5 Псалтыри начинается:
1 Начальнику хора. На духовых [орудиях]. Псалом Давида.
(Пс.5:1)
При Давиде храма еще не было,значит о чем то другом здесь речь.Наверное здесь говорится о поклонению Богу и вхождение в Его присутствие.

[Morskaya]

Вот ещё из аргументов:Псалтирь. Глава 5. Стих 8
А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

Вообщем согласна с ответом на этот же вопрос-арг. Владимира В.
Думаю, здесь смысл не буквальный.., вероятно Давид, говоря:" войду в дом Твой",- вообще подразумевал НЕБО!, а "поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем"--это в благоговении поклониться Величию и Славе присутствия Святости Его! Ведь слово ХРАМ обычно олицетворяет собой не здание, а место присутствия Бога, Его освящения.., будь то тело человека или собрание людей во Имя Божие.., или просто место(окружение, пространство), где просходит поклонение Богу.