Кто есть нагий юноша в (Мар.14:51,52) ?

[Zablockyys]

51 Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.
52 Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
(Мар.14:51,52)

какая трактовка етого фрагмента?

[Игорь]

Это был автор этих строк, Марк, который позже и написал это Евангелие, практически все со слов а. Петра, но был и свидетелем, как видно из этого отрывка, некоторых важных событий.

[kapitu]

51 Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.
52 Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
(Мар.14:51,52)

какая трактовка етого фрагмента?

Вот Голый юноша

[Toivo]

Странно, не правда ли? Из учеников никто не знал этого юноши. Более того, он вёл себя очень странно, не так как было принято на Востоке, тем более у Иудеев. Для Иудея нагота в общественном месте, да и дома, была позором и стыдом великим:

Быт.9:23 "Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего".

Лев.18:14 "Наготы брата отца твоего не открывай".

Исх.20:26 "и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя.
Исх.28:42 И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней".

Иудей никогда не вышел бы на улицу не одевшись как следует, а тем более не стал бы бегать нагим по улицам даже спасая себя от полиции, тем более что этому юноше не грозил суд и наказание. Ведь он не входил в число ни 12-ти, ни 70-ти учеников Христа.

А как же Пётр в лодке? На работе длинная одежда не всегда была удобной, поэтому в пустынном месте, в море, на поле можно было одеваться вольнее.

Мар.13:14-16 Когда же увидите мерзость запустения, ... и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою".



Кто же это был? Как говорит предание - это был не человек, в смысле не сын Адама.

Почему только Марк упоминает его? Ему было откровение от Духа Святого. Апостолы разбежались, как тот же Марк пишет, а солдаты... они всё забыли, не до того было.

О подобном явлении пишет и Иоанн:

"И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (не обычную одежду - прим моё) . Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят".

Этот юноше был свидетелем Христа в то время, когда человечество молчало, но он не стал изрыгать огонь на солдат, желавших и его обидеть, а просто убежал...

[Алексей Г.]

какая трактовка етого фрагмента?

Где-то уже была про это тема.
По моему мнению, это был воскрешенный Христом Лазарь. Простыня - это погребальный саван, в который был завернут Лазарь. Этот эпизод встречается только у Марка, и только в "Тайном Евангелии от Марка", которое цитирует Климент Александрийский, есть эпизод о ночной беседе Христа и Лазаря, причем Лазарь был нагишом, в одной простыне.

[Toivo]

Неужели трудно поискать по Библии?

Иоан.12:1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
Иоан.12:2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

Ну зачем Лазарю в простыне по ночам бегать, если за шесть дней до того, он преспокойно ел у себя дома, жив и здоров? Тем более в простыне-то холодно по ночам даже на святой земле, весна ещё.

[Алексей Г.]

Ну зачем Лазарю в простыне по ночам бегать, если за шесть дней до того, он преспокойно ел у себя дома, жив и здоров? Тем более в простыне-то холодно по ночам даже на святой земле, весна ещё.

Возможно, Лазарь хотел таким образом остановить казнь Христа напоминанием о чудесах, которые он творил, и которые подтверждали, что он - Сын Божий.
В любом случае, никакого другого голого юноши в простыне в Евангелиях нет, и только у Марка появляется голый Лазарь в простыне и голый юноша в простыне. Я не думаю, что это совпадение.

[kapitu]

Голый юноша раскрылся здесь.