Дети, Христос и Царство Небесное

[Владимир 3694]

без каких детских качеств человек не может войти в Царство Небесное?

Если вам известна группа "Машина времени", вы наверняка помните, как тридцать с лишним лет назад ребята пели:

"Вот - новый поворот... что он нам несет: пропасть или взлет? И не разберешь, пока не повернешь."
И в этой готовности принять новое без отторжения - качество.

Прошло энное количество лет. Слава, деньги, ордена... Новое время - новые песни:

"Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас".
Всё! Как говорится, "приплыли". То самое качество утрачено.

И тут уж без рождения свыше ничего не поделаешь.

[Боря Бердянский]

Дите доверяет своему Любящему Отцу во всем. И получив от него (заслуженно или нет, неважно) подзатыльник, через несколько минут, забыв об обиде, бежит к Отцу со своей искренней радостью.
100% доверие к Создателю и 100% уметь прощать (забывать) обиды.

[Боря Бердянский]

А вообще то надо у детей спросить, что они думают по этому поводу.

[Ара]

Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. (1 Коринфянам 14 20)

[Lastor]

А по Ветхому Завету вопросов у Вас нет?

Почему же? Есть. Много.

Потому и принимали они Слово Сына Человеческого, что сопереживая с Ним, ощущали истинность Его.

Вынужден заметить, что дети готовы поверить в истинность не только Его, но также и любого персонажа, будь то Кащей Бессмертный или Незнайка-и-его-друзья.

Дети верят в свои игры и в свои сказки, но вряд ли Иисус имел ввиду, что это пример для подражания.

[Lastor]

И в этой готовности принять новое без отторжения - качество.

То есть, для того, чтобы войти в Царство Небесное, необходимо быть готовым принимать все удары судьбы без отторжения? Я правильно понял?

Кстати, а как можно отторгнуть землетрясение? Или, скажем, падение курса акций на бирже? От моего мнения что-то зависит - отторгаю я это или не отторгаю?

100% доверие к Создателю и 100% уметь прощать (забывать) обиды.

Как я уже говорил, детское 100% доверие еще не может быть показателем добродетели, так как дети верят во все, что угодно, благодаря желанию чуда и богатому воображению. Дети могут поверить, что неструганная палка - это автомат, а голуби - вражеские самолеты. Но мы-то понимаем, что подобная вера не имеет ничего общего с истиной.

У взрослого излишняя доверчивость не может не привести в итоге в лучшем случае к заблуждению.

[Боря Бердянский]

Не согласен. Павел дал определение Любви. Вот одно из них: Она ВСЕМУ верит.

[Ара]

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

[Владимир 3694]

Кстати, а как можно отторгнуть землетрясение? Или, скажем, падение курса акций на бирже? От моего мнения что-то зависит - отторгаю я это или не отторгаю?

Зависит. Сами по себе приведенные Вами примеры нейтральны, как восход и заход солнца или смена времен года. Зато дают повод "посмотреть на себя в зеркало". Как я к ним отношусь? Нравится мне это или не нравится? Хорошо это или плохо? Каковы мои критерии различения?

Когда появляется пророк, вещающей о том, что в современных условиях перед человеком стоит задача повышения духовности до такого уровня, при котором он (человек) будет в состоянии избавить Землю от эпидемий, землетрясений и прочих катаклизмов, сумею ли я вовремя осознать, что за высокими словами о всеобщей любви лежит мысль: "Не Твоя воля да будет, а моя"?

[Зоровавель]

Присоединяюсь к словам:

Дите доверяет своему Любящему Отцу во всем. И получив от него (заслуженно или нет, неважно) подзатыльник, через несколько минут, забыв об обиде, бежит к Отцу со своей искренней радостью.
100% доверие к Создателю и 100% уметь прощать (забывать) обиды.

Со своей стороны добавлю:
"Умалиться как дитя", подразумевает так же степень умаления. И чем больше умаление, тем лучше для Царства.
Поэтому определение Бори Бердянского, я рассматриваю как одну из ступеней умаления, т.е. осознание полной зависимости от Отца, с верой, что всякое действие Отца, ко благу.
Но основополагающим моментом в умалении я считаю способность детей не стыдиться своей наготы.
Разумею не буквальную наготу, иначе все нудисты, давно были бы в Царстве, а способность не скрывать свои грехи за маской лицемерия.

Евангелие от Филиппа:

23. Есть некоторые, кто боится воскреснуть обнаженным. Это потому, что они желают воскреснуть во плоти, и они не знают, что те, кто носит [плоть, - те] обнаженные. Те, кто разденется, чтобы быть обнаженным,- [те] не обнаженные.


1 Цар 19 24 И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: `неужели и Саул во пророках?'

Снять одежды - значит открыть свои недостатки, а это так тяжело.


Иак 5 16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Всю жизнь человек занят изваянием своего имиджа облекая его в одежды значимости и важности. А заповедь Христа определяет разрушение этого лживого образа.

[Lastor]

Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. (1 Коринфянам 14 20)

И я тут согласен с Павлом. Не исключено, что под уподоблением детям Иисус имел ввиду отказ от зла. Но тогда придется принять как аксиому тот факт, что злому человеку Царство Божие заказано. А что такое доброта с точки зрения Иисуса - это тоже тайна за семью печатями.

[Lastor]

Не согласен. Павел дал определение Любви. Вот одно из них: Она ВСЕМУ верит.

Хорошо, пусть будет так. Следует ли отсюда, что Иисус имел ввиду следующее: "Если не будете верить всему, что вам говорят, то не войдете в Царство Небесное"?

[КаМаЗ]

Не "грешники" распяли Сына Человеческого, но "праведники-фарисеи";
ибо открыл Он их истинную личину, скрывающуюся под внешней маской благопристойности.

Не праведники-фарисеи распяли Иисуса, но римляне за нарушение законов римской империи.

[КаМаЗ]

Иисус, призвав дитя, поставил его
посреди них [Матф.18:2]

Хотите сказать, что Иисус поставил перед учениками праведного иудея?

Необязательно. Честно говоря, детьми и сынами Божьими называли себя ессеи. Иисус вполне мог призвать одного из ессеев и указать на него как на дитя. Но данный стих мог быть также авторской вставкой для презентации логии Матф.18:3.
Вообще-то ессейская аудитория евангелия должна была понимать, кто подразумевается под детьми в писании, написанном ессеем.

[Lastor]

Иисус вполне мог призвать одного из ессеев и указать на него как на дитя.

Должен признать, что это наиболее оригинальная версия.

Ну хорошо. Могу ли я сделать вывод, что Иисус, демонстрируя ребенка ученикам, хотел сказать, что если они не уподобятся ессеям, то не войдут в Царство Небесное?