Универсальный Путь

[durs]

Какой бред, ну надо же было приплести квантовую механику!
По моему это делается специально, чем не понятнее тем больше воспринимаешь на веру.
Но мы то учились на физмате и нас не удивишь уравнением Шрёдингера!
Всё таки мне больше нравятся простые речи Иешуа из Назарета.

[Navigator777]

Принцип Единства и Различения Троицы, достаточно легко можно обьяснить каждому человеку. Есть субьект, есть обьект, и есть процесс познания субьектом обьекта. Это практический опыт каждого человека. Уберите что то одно из этих трех, и все три исчезнут, то есть они едины. В Святой Троице: Сын Божий познает Бога Отца, полнотой Духа Святого,........ Три Различия в Единстве. Это опять на тему того: как связаны наблюдатель- наблюдаемое и процесс наблюдения для человека, которому и дан метод познания Бога: учение о Святой Троице.

[Gamer]

Какой бред, ну надо же было приплести квантовую механику!
По моему это делается специально, чем не понятнее тем больше воспринимаешь на веру.
Но мы то учились на физмате и нас не удивишь уравнением Шрёдингера!
Всё таки мне больше нравятся простые речи Иешуа из Назарета.

Я думаю это единственный вопрос, по которому наука и религия могут прийти к единому мнению.
Все это дикая смесь псевдонауки с псевдорелигией

[Navigator777]

О световой природе всего сущего знали мистики во все времена. Вот что пишет Григорий Палама про Нетварный Свет в 12 веке опытно познавший внутреннюю суть божественных энергий: №53 часть 3 триада 2. Триады в защиту священобезмолствующих: "Сторонники одного лишь отрицательного умозрения, дальше него не представляющие себе никакого действия или видения и подводящие все под один общий род познания без какого-либо созерцания, превысшего знания, явно думают, что достигнув, по ним, всесовершенного отрицательного умозрения, человек совершенно ничего не видит и не познает, лишенный знания и видения. Неужели они не заметили, что пустое незнание, незнание по лишению, ставят этим выше всякого знания и гордятся таким ущербным незнанием? Так, не веря в величайший свет, они отпадают и от света знания. И конечно, если отрицательное умозрение и божественный мрак одно, умозрение же это по своей сути лишает видения, согласно говорящим, что нет запредельного божественного созерцания, то и божественный мрак есть собственно тьма по лишенности света, якобы делающая неразумными погрузившихся в нее, - и поистине лишающая разума тех, кто высказывает о ней такое; кто, прежде чем отрешиться от египетской лжеименной и бесплодной матери, как отцы справедливо велят понимать внешнюю мудростью [87]; прежде чем понять в чистоте ума, что мы проводим жизнь между двух враждующих сторон, и встать на сторону лучших; прежде чем вместе с ними налечь на злых, чтобы одних прогнать, убить и похоронить, других избежать, говорю о злых страстях, которые, имея природное сродство с нами, при наличии причин и пособников берут сперва над нами верх; прежде чем обличить дурной навык тех, кто неправо черпает божественную мудрость из кладезей творения, то есть эллинских мудрецов; прежде чем прилепиться к тем, кто творит мир друг другу, взаимно не разнореча и не противореча, говорю о богомудрых мужах; прежде чем через отшельничество и исихию [88] соблюсти своих собственных овец, иначе сказать помышления; прежде чем востечь на гору, то есть на вершину нашей души; прежде чем издалека впериться в новый свет; прежде чем приблизиться к Богу, прежде чем услышать Его и отвязать сандалии с подножий в знак того, что невозможно коснуться святой земли (Исх. 3,5) через посредство мертвого и неистинно сущего; прежде чем переложить десницу на грудь (Исх. 4, 6), то есть вернуть ум в самого себя; прежде чем властно низвергнуть власть тирана всемогущим жезлом, то есть верой (Исх. 12, 11), и перейти неовлажненными стопами море жизни [89]; прежде чем молитвой и богоугодными делами превратить нашу огорченную и ожесточенную природу в источник сверхприродной радости; прежде чем вкусить притекающего свыше питания и уже не бежать более встречи с врагами, но и желать и быть в силах изгнать их всех; прежде чем благодаря всему этому приуготовлению совершенно воссубботствовать в неделании зла, услышать и превзойти многогласные трубы, увидеть и миновать многосиянные светы, то есть возвещаемую многовидными Божьими тварями славу Божию, пророческую, апостольскую и отеческую проповедь и все пространные научения в божественных вещах; прежде чем преуспеть сперва во всем этом и вместе с богопосвященными избранниками достичь вершины божественных восхождений и увидеть место Божие, а затем и непостижимо соединиться с Богом, - тех, кто, непричастный всему этому, дерзает говорить, будто вникает в сверхсветлый мрак путем отрицательного богословия. Мы же, подробно разобрав его в первых частях рассуждения о свете [90], обнаружили в нем лишь образ того безвидного созерцания и умной, превыше ума, созерцательной полноты в Духе Святом, а не саму эту полноту. Оттого все удостоившиеся приять с верою таинство могут восславлять Бога через отрицание, но ни единиться с Ним, ни видеть Его в свете не могут, пока за исполнение божественных заповедей не примут сверхприродной силы созерцания. "