Твитнуть
Есть же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр 11, 1).
Данное определение Славянской Библии включает характеристику состояния духа человека (упование), в котором происходит его сообщение с Духом (Богом), а также дает целевую установку для фундаментальной физики исследование субэлементарного уровня порядка материального мира, дискретными элементами которого являются «энергоформы». Из них собираются элементарные частицы, они же обеспечивают когнитивные функции мозга и его взаимосвязь с Духом.
«Символ веры», сочиненный как политический слоган в пору самоопределения православия на сегодняшний день уже потерял свою актуальность.
РПЦ с 1876 года насаждает через синодальную библию такое определение веры:
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр 11, 1).
Этот вариант не только ложен, но и вреден, ибо кастрирует дух человека, превращая его в безвольного и послушного богомола. Все сущностно важные места в синодальной библии извращены точно также. В принципе, читающий синодальную библию химеризует свой дух, становясь иудео-христианином.
Показательными примерами могут служить такие извращения.
Вся дела Его в вере (Пс 32, 4), но: все дела Его верны.
Яко созда Господь спасение в насаждение ново, в немже спасении обыдут человецы (Иер 31, 22), но: Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.
Тако человек порабощается, егда устранится от своих мест (Пр 27, 8), но: так человек, покинувший место свое.
Слово бо совершая и сокращая правдою, яко слово сокращено сотворит Господь во Вселенной (Ис 10, 23), но: определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле.
Яко в седмидесяти мужех (1 Цар 9, 22), но: которых было около тридцати человек.
Прорицаше посреде дому своего (1 Цар 18, 10), но: он бесновался в доме своем.
В чертог заченения мя (Песн 3, 4), но: во внутренние комнаты.
Смерть посла Господь на Иакова (Ис 9, 8), но: слово посла Господь на Иакова.
Посылаяй ко всем языком (Ис 14, 12), но: попиравший народы.
Неправду, неправду, неправду положу его (Иез 21, 27), но: Низложу, низложу, низложу и его не будет.
Пред лицем Его предидет слово (Авв 3, 5), но: пред лицом Его идет язва.
Обновляйтеся ко Мне, острови (Ис 41, 1), но: умолкните предо Мною, острова.
Дом отца своего (Руфь 1, 8), но: дом матери своей.
И се, гусеница, един Гог царь (Ам 7, 1), но: нет в синодальной библии.
Данное определение Славянской Библии включает характеристику состояния духа человека (упование), в котором происходит его сообщение с Духом (Богом), а также дает целевую установку для фундаментальной физики исследование субэлементарного уровня порядка материального мира, дискретными элементами которого являются «энергоформы». Из них собираются элементарные частицы, они же обеспечивают когнитивные функции мозга и его взаимосвязь с Духом.
«Символ веры», сочиненный как политический слоган в пору самоопределения православия на сегодняшний день уже потерял свою актуальность.
РПЦ с 1876 года насаждает через синодальную библию такое определение веры:
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр 11, 1).
Этот вариант не только ложен, но и вреден, ибо кастрирует дух человека, превращая его в безвольного и послушного богомола. Все сущностно важные места в синодальной библии извращены точно также. В принципе, читающий синодальную библию химеризует свой дух, становясь иудео-христианином.
Показательными примерами могут служить такие извращения.
Вся дела Его в вере (Пс 32, 4), но: все дела Его верны.
Яко созда Господь спасение в насаждение ново, в немже спасении обыдут человецы (Иер 31, 22), но: Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.
Тако человек порабощается, егда устранится от своих мест (Пр 27, 8), но: так человек, покинувший место свое.
Слово бо совершая и сокращая правдою, яко слово сокращено сотворит Господь во Вселенной (Ис 10, 23), но: определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле.
Яко в седмидесяти мужех (1 Цар 9, 22), но: которых было около тридцати человек.
Прорицаше посреде дому своего (1 Цар 18, 10), но: он бесновался в доме своем.
В чертог заченения мя (Песн 3, 4), но: во внутренние комнаты.
Смерть посла Господь на Иакова (Ис 9, 8), но: слово посла Господь на Иакова.
Посылаяй ко всем языком (Ис 14, 12), но: попиравший народы.
Неправду, неправду, неправду положу его (Иез 21, 27), но: Низложу, низложу, низложу и его не будет.
Пред лицем Его предидет слово (Авв 3, 5), но: пред лицом Его идет язва.
Обновляйтеся ко Мне, острови (Ис 41, 1), но: умолкните предо Мною, острова.
Дом отца своего (Руфь 1, 8), но: дом матери своей.
И се, гусеница, един Гог царь (Ам 7, 1), но: нет в синодальной библии.
Комментарий