Твитнуть
Ортодоксальное христианство провозглашает себя истинной религией. На то же самое претендуют ислам и другие религии. Даже индуизм и буддизм, несмотря на их эклектическую окраску, объявляют себя истинными. Поскольку притязания всех этих религий на истинность являются взаимоисключающими, очевидно, что все они истинными быть не могут. Например, некоторые религии - монотеистические, такие как традиционные иудаизм, христианство и ислам. Другие, такие как индуизм, дзэн-буддизм и «христианская наука», - пантеистические. А язычество, неопаганизм и мормонизм - это разновидности политеизма. Представления этих религий о Боге несовместимы. В конечном счете, истинной может быть только одна из них, а все остальные ложны.
Исключительность христианства.
Исключительность христианства проявляется в его совершенно особенном учении о Боге, о Христе, о Библии и о пути к спасению. Хотя есть и другие монотеистические религии, христианство объявляет истинными именно свои представления о Боге - доктрину Троицы.
Уникальное учение о Боге.
Ни одна дру¬гая религия в человеческой истории не была в явном виде тринитарной. У Платона была триада в высшей реальности его Блага, Демиурга и Мировой Души. Но его Благо не было личностным и не было Богом. Мировая Душа не была личностной. У этих трех элементов триады не было единой природы. В неоплатонизме появляются Единое, Нус и Мировая Душа. Но этот ряд эманации - не три отдельные ипостаси одной сущности. И Единое, и Мировая Душа безличностны. Единое не имеет сущности, существа. Только в христианской Троице есть единый в Своей сущности Бог, Который проявляется в вечности тремя различными ипостасями - это Отец, Сын и Святой Дух (Мф. 28:19).
Христиане утверждают, что такое учение о Боге - истинное и нет иного Бога (1 Кор. 8:4,6). Все другие учения - это ложные представления об истинном Боге (как в иу¬даизме) или о ложных богах (как в индуизме). Мусульманское учение о Боге ошибочно, потому что гласит, будто бы Бог имеет только одну ипостась.
Иудаистические (то есть ветхозаветные) представления о Боге - это представления об истинном Боге, но не полные. Иудаизм правильно провозглашает, что есть только один Бог (Исх. 20:2-3; Вт. 6:4). В Ветхом Завете допускается множественность лиц в единой сущности Бога (Пс. 109:1), а иногда говорится о Сыне Божием (Пр. 30:4). Есть место, где в короткой части текста упомянуты все три лица Троицы (Ис. 63:7-10). Но в Ветхом Завете три лица Троицы ни разу не определяются явным образом как три ипостаси единого Бога. Иудейский Бог в Ветхом Завете - это истинный Бог, явным образом раскрытый в Своем единстве. Здесь дано развертывающееся откровение. Боги, описываемые во всех остальных религиях, ложны. Эти боги совершенно несовместимы с библейскими представлениями о Боге. Исключительность христианства в том и состоит, что только такие представления истинны.
Уникальное учение о Христе.
Ни в одной из остальных мировых религий не верят, что Христос - единственный Сын Божий, Сам Бог, воплотившийся в человека (см. ХРИСТОС: БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ). ТОЛЬКО в ортодоксальном христианстве исповедуется, что Иисус - полностью Бог и полностью человек, сочетающий две природы в одном лице. Другие религии воздают Христу должное. Но ни в одной из них Он не считается воплощенным Богом. В буддизме и индуизме Он - гуру, показавший путь к высшей реальности (к Брахману). Ислам признает Его одним из нескольких пророков. В индуизме воплощение фактически представляет собой реинкарнацию Кришны. Но между Христом и Кришной есть существенные различия. У Кришны воплощение только временное. Это воплощение не монотеистического Бога, а пантеистического. В реальности нельзя даже сравнивать христианское учение о Христе и концепции любой другой религии. Некоторые религиозные течения и культы переняли представления о божественности Христа. Но в каждом таком случае добавляются специфические неортодоксальные воззрения, которые полностью искажают провозглашаемые в Писании истины. В одной из разновидностей буддизма доходит до того, что Будда умирает за наши грехи. Но это чрезвычайно далеко от христианства и даже чуждо природе исконного буддизма
Относительно мистических религий можно сказать следующее. Фундаментальное различие между христианством и мистериями состоит в исторической основе первого и мифологическом характере последних. Божества мистерий были не более чем туманными фигурами воображаемого прошлого, тогда как Христос, о Котором благовествовала апостольская проповедь, kerygmа, жил и умер всего за несколько лет до появления первых новозаветных документов. А когда апостол Павел писал свое Первое послание к коринфянам, большинство из примерно пяти сотен свидетелей Воскресения были еще живы.
Уникальные представления о записанном слове Божием. Священные или мудрые книги есть в большинстве религий, в том числе - во всех главных мировых религиях. В иудаизме есть Тора, в исламе - Коран, а в индуизме - «Бхагавад-гита». По сравнению с этими и другими текстами христианская Библия уникальна:
- Только в Библии провозглашается, что она создана исключительным, богодухновенным образом. В Коране утверждается, что его текст был продиктован вслух Мухаммеду архангелом Гавриилом (Джибрилом).
- Только в Библии содержатся сверхъестественные пророческие предсказания. Другие религии претендуют на пророческие предсказания, но не в состоянии привести примеры ясного предсказания, которое было сделано за сотни лет до того, как исполнилось буквальным образом, примеры, аналогичные тем, что встречаются в Библии. Мусульмане, например, заявляют, что Мухаммед оставил в Коране ряд предсказаний. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что они не соответствуют подобным притязаниям.
- Только Библия удостоверена сверхъестественным образом (см. БИБЛИЯ: СВИДЕТЕЛЬСТВА ИСТИННОСТИ; ХРИСТОС: БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ). Ибо только Библия написана Божиими пророками, относительно которых особые деяния Бога свидетельствовали (ср. Исх. 4:1 и далее; Евр. 2:3-4), что они говорят о Боге истину.
Уникальность пути к спасению.
Хотя в некоторых других религиях (например, в «школе Кошки » индуистского течения бхакти) встречаются представления о благодати, христианство уникально в своем пути к спасению:
- Оно объявляет человека греховным и отчужденным от святости Бога (Быт. 6:5; Пс. 13; Екк. 7:29; Лк. 13:3; Рим. 3:23).
- Оно настаивает, что никакое количество праведных дел еще не позволяет человеку попасть на небеса (Ис. 64:6; Рим. 4:5; Еф. 2:8-9; Тит. 3:5-7).
- Оно провозглашает, что есть только один путь к Богу, открытый через смерть и воскресение Иисуса Христа ради наших грехов (Ин. 10:1,9; 14:6; 1 Кор. 15:1-6). В это нужно уверовать сердцем и исповедовать устами, чтобы спастись (Рим. 10:9). Никакого другого пути нет. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6; ср. Ин. 10:1; Деян. 4:12).
Спасение и другие религии.
Христианство, таким образом, не допускает возможности спасения в каких-то других культах или религиях. Ибо Христос не признается Сыном Божиим, Который умер за наши грехи и воскрес из мертвых, ни в одной нехристианской религии.
Важно не делать из этой строгости христианской позиции ложных выводов:
Из этого не следует, будто бы Бог не любит в этом мире неверующих. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Апостол Павел указывает, что Бог хочет, чтобы все люди познали истину (1 Тим. 2:4).
Из этого не следует, что Бог не предлагает спасение всем. Иоанн учит нас, что Христос есть искупительная жертва как за наши грехи, так и «за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Христос умер не только за избранных, но и за всех «нечестивых» (Рим. 5:6). Он искупил даже тех, кто лжеучительствует, «отвергаясь» Его (2 Пет. 2:1).
Из этого не следует, что Благая Весть будет проповедана только нескольким избранным народам. Иоанн пророчествует: после сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9).
Из этого не следует, что спасение недоступно тем, кто никогда не слышал о Христе (Дёян. 10:35; Евр. 11:6). Всякий, кто бы ни искал Бога, найдет Его. Петр говорит о Боге, что «во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:35). Священнописатель Послания к евреям указывает, что Бог «ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).
Всем явственно виден свет творения (Рим. 1:19), и у всех есть совесть (Рим. 2:12-15), хотя этого достаточно только для осуждения, а не для спасения. Есть много путей, которыми Бог может открыть Благую Весть тем, кому предстоит спастись. Обычный путь - через миссионерскую проповедь (Рим. 10:14-15). Но Бог властен спасать и Своим словом, которое может ниспослать в видении, во сне, как глас с небес или как речь ангела (Откр. 14:6). Для Бога нет ограничений в способах, которыми Он может открыть спасительную весть тем, кто Его ищет (Евр. 1:1). Но если люди отвращаются от света, который видят, Бог не ответственен за то, чтобы света для них стало больше (Ин. 3:19).
Истина и другие религии.
Многие христиане готовы допустить, что в других религиях есть своя доля истины или своя ценность. Все люди получают общее откровение (Пс. 18; Деян. 17; Рим. 1:19-29; 2:12-15). Бог раскрывает для них истину, так что не приходится удивляться, если в их верованиях можно встретить как истину, так и благо.
Существует, однако, важное различие между истиной, которую исповедуют христиане, и истиной, как ее понимают нехристиане. Христианская религиозная система - это истинная система, содержащая некоторые ошибки. А все нехристианские религиозные системы - это ошибочные системы, содержащие некоторые истины. Единственно истинная система - это система христианская. Поскольку христиане - существа лишь финитные, в нашем понимании этой истинной системы будут встречаться некоторые ошибки. Именно поэтому нам надлежит и дальше возрастать в познании истины (2 Пет. 3:18), помня, что сейчас наше знание еще не совершенно (1 Кор. 13:9,12). И напротив, ни одна нехристианская система не истинна как система, хотя в ней могут содержаться некоторые истины. Однако сама система затемняет и преломляет эти истины, так что даже они искажены. И ни одна нехристианская система не освещает путь к спасению.
Ответы, на некоторые возражения. Уникальные по своему характеру утверждения христианской религии для нехристианского разума выглядят вызывающе. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1 Кор. 1:18). И все же чувствующие себя задетыми критики христианства заслуживают ответа.
Обвинения в узости мышления и эксклюзивизме. Говорят, что христианству свойственны узость мышления и эксклюзивизм (антиплюрализм). На взгляд современного человека, нет худшего недостатка, чем узость мышления. Но это довод скорее эмоциональный,
Истина ограниченна по самой своей природе. Возможно, говорить, что для задачи «3 + 3 =?» единственно правильным ответом будет «6», - это эксклюзивизм, но ведь все остальные ответы неверны. Точка зрения неверующего точно так же ограниченна. Утверждать, что «христианство истинно, а все нехристианские системы ложны», - это не большая узость мышления, чем утверждать, что «индуизм истинен, а все другие системы ложны». Утверждение об истине не может быть абсолютно инклюзивным.
Сказанное не означает, что какие-то дополнительные утверждения в рамках противоположных систем мышления не могут быть истинны одновременно. Нехристиане тоже считают, что убивать нельзя и что Земля круглая. Но только в христианстве (и в иудаизме, из которого оно возникло) верят, что мир был сотворен триединым Богом ex nihilo, «из ничего». Христиане и нехристиане наравне могут считать Иисуса высоконравственным человеком. Но только христиане верят, что Он был Богочеловеком. Итак, хотя возможно согласие относительно ряда истин, относительно основополагающих истин, уникальных для христианской веры, согласия с другими системами быть не может.
Все религии претендуют на истинность. Как уже отмечалось, притязания на исключительное обладание истиной присущи любой религиозной системе, в которой высказываются утверждения об истине. Это оказывается так даже в случае «широких», эклектических религий. Индуизм претендует на истинность своего утверждения о том, что «к Богу ведет много путей». Это может показаться открытостью мышления, широтой взглядов, однако в этом утверждении ровно столько же эксклюзивизма, сколько и в христианских. Оно исключает все противоположные мнения.
Заключение.
Любое утверждение об истине эксклюзивно. Система, которая абсолютно инклюзивна, не содержит утверждений об истине. И любое высказывание, что-либо утверждающее, в силу своих логических следствий что-нибудь да отрицает. Такие высказывания, как «Бог есть все», противоположны таким высказываниям, как «Бог не есть все». То и другое не может быть истинно одновременно. Любое утверждение об истине исключает свою противоположность. В самом деле, любая религия претендует на обладание истиной - даже если эта истина сводится к вере в то, что все другие внутренне непротиворечивые религиозные системы тоже истинны. Но если две или несколько религий исповедуют одни и те же истины, то это, по сути дела, одна и та же религия. И лежащая в их основе обобщенная религиозная система будет точно так же претендовать на истинность, отрицая все противоположные религиозные системы. Итак, утверждения христиан о том, что христианство есть истинная религия, - это не в большей степени узость мышления, чем в случае всех остальных религий.
_________________
"В мире нет ничего более великого, чем Иисус Христос"
Блез Паскаль
Исключительность христианства.
Исключительность христианства проявляется в его совершенно особенном учении о Боге, о Христе, о Библии и о пути к спасению. Хотя есть и другие монотеистические религии, христианство объявляет истинными именно свои представления о Боге - доктрину Троицы.
Уникальное учение о Боге.
Ни одна дру¬гая религия в человеческой истории не была в явном виде тринитарной. У Платона была триада в высшей реальности его Блага, Демиурга и Мировой Души. Но его Благо не было личностным и не было Богом. Мировая Душа не была личностной. У этих трех элементов триады не было единой природы. В неоплатонизме появляются Единое, Нус и Мировая Душа. Но этот ряд эманации - не три отдельные ипостаси одной сущности. И Единое, и Мировая Душа безличностны. Единое не имеет сущности, существа. Только в христианской Троице есть единый в Своей сущности Бог, Который проявляется в вечности тремя различными ипостасями - это Отец, Сын и Святой Дух (Мф. 28:19).
Христиане утверждают, что такое учение о Боге - истинное и нет иного Бога (1 Кор. 8:4,6). Все другие учения - это ложные представления об истинном Боге (как в иу¬даизме) или о ложных богах (как в индуизме). Мусульманское учение о Боге ошибочно, потому что гласит, будто бы Бог имеет только одну ипостась.
Иудаистические (то есть ветхозаветные) представления о Боге - это представления об истинном Боге, но не полные. Иудаизм правильно провозглашает, что есть только один Бог (Исх. 20:2-3; Вт. 6:4). В Ветхом Завете допускается множественность лиц в единой сущности Бога (Пс. 109:1), а иногда говорится о Сыне Божием (Пр. 30:4). Есть место, где в короткой части текста упомянуты все три лица Троицы (Ис. 63:7-10). Но в Ветхом Завете три лица Троицы ни разу не определяются явным образом как три ипостаси единого Бога. Иудейский Бог в Ветхом Завете - это истинный Бог, явным образом раскрытый в Своем единстве. Здесь дано развертывающееся откровение. Боги, описываемые во всех остальных религиях, ложны. Эти боги совершенно несовместимы с библейскими представлениями о Боге. Исключительность христианства в том и состоит, что только такие представления истинны.
Уникальное учение о Христе.
Ни в одной из остальных мировых религий не верят, что Христос - единственный Сын Божий, Сам Бог, воплотившийся в человека (см. ХРИСТОС: БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ). ТОЛЬКО в ортодоксальном христианстве исповедуется, что Иисус - полностью Бог и полностью человек, сочетающий две природы в одном лице. Другие религии воздают Христу должное. Но ни в одной из них Он не считается воплощенным Богом. В буддизме и индуизме Он - гуру, показавший путь к высшей реальности (к Брахману). Ислам признает Его одним из нескольких пророков. В индуизме воплощение фактически представляет собой реинкарнацию Кришны. Но между Христом и Кришной есть существенные различия. У Кришны воплощение только временное. Это воплощение не монотеистического Бога, а пантеистического. В реальности нельзя даже сравнивать христианское учение о Христе и концепции любой другой религии. Некоторые религиозные течения и культы переняли представления о божественности Христа. Но в каждом таком случае добавляются специфические неортодоксальные воззрения, которые полностью искажают провозглашаемые в Писании истины. В одной из разновидностей буддизма доходит до того, что Будда умирает за наши грехи. Но это чрезвычайно далеко от христианства и даже чуждо природе исконного буддизма
Относительно мистических религий можно сказать следующее. Фундаментальное различие между христианством и мистериями состоит в исторической основе первого и мифологическом характере последних. Божества мистерий были не более чем туманными фигурами воображаемого прошлого, тогда как Христос, о Котором благовествовала апостольская проповедь, kerygmа, жил и умер всего за несколько лет до появления первых новозаветных документов. А когда апостол Павел писал свое Первое послание к коринфянам, большинство из примерно пяти сотен свидетелей Воскресения были еще живы.
Уникальные представления о записанном слове Божием. Священные или мудрые книги есть в большинстве религий, в том числе - во всех главных мировых религиях. В иудаизме есть Тора, в исламе - Коран, а в индуизме - «Бхагавад-гита». По сравнению с этими и другими текстами христианская Библия уникальна:
- Только в Библии провозглашается, что она создана исключительным, богодухновенным образом. В Коране утверждается, что его текст был продиктован вслух Мухаммеду архангелом Гавриилом (Джибрилом).
- Только в Библии содержатся сверхъестественные пророческие предсказания. Другие религии претендуют на пророческие предсказания, но не в состоянии привести примеры ясного предсказания, которое было сделано за сотни лет до того, как исполнилось буквальным образом, примеры, аналогичные тем, что встречаются в Библии. Мусульмане, например, заявляют, что Мухаммед оставил в Коране ряд предсказаний. Однако при ближайшем рассмотрении выясняется, что они не соответствуют подобным притязаниям.
- Только Библия удостоверена сверхъестественным образом (см. БИБЛИЯ: СВИДЕТЕЛЬСТВА ИСТИННОСТИ; ХРИСТОС: БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ). Ибо только Библия написана Божиими пророками, относительно которых особые деяния Бога свидетельствовали (ср. Исх. 4:1 и далее; Евр. 2:3-4), что они говорят о Боге истину.
Уникальность пути к спасению.
Хотя в некоторых других религиях (например, в «школе Кошки » индуистского течения бхакти) встречаются представления о благодати, христианство уникально в своем пути к спасению:
- Оно объявляет человека греховным и отчужденным от святости Бога (Быт. 6:5; Пс. 13; Екк. 7:29; Лк. 13:3; Рим. 3:23).
- Оно настаивает, что никакое количество праведных дел еще не позволяет человеку попасть на небеса (Ис. 64:6; Рим. 4:5; Еф. 2:8-9; Тит. 3:5-7).
- Оно провозглашает, что есть только один путь к Богу, открытый через смерть и воскресение Иисуса Христа ради наших грехов (Ин. 10:1,9; 14:6; 1 Кор. 15:1-6). В это нужно уверовать сердцем и исповедовать устами, чтобы спастись (Рим. 10:9). Никакого другого пути нет. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6; ср. Ин. 10:1; Деян. 4:12).
Спасение и другие религии.
Христианство, таким образом, не допускает возможности спасения в каких-то других культах или религиях. Ибо Христос не признается Сыном Божиим, Который умер за наши грехи и воскрес из мертвых, ни в одной нехристианской религии.
Важно не делать из этой строгости христианской позиции ложных выводов:
Из этого не следует, будто бы Бог не любит в этом мире неверующих. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Апостол Павел указывает, что Бог хочет, чтобы все люди познали истину (1 Тим. 2:4).
Из этого не следует, что Бог не предлагает спасение всем. Иоанн учит нас, что Христос есть искупительная жертва как за наши грехи, так и «за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Христос умер не только за избранных, но и за всех «нечестивых» (Рим. 5:6). Он искупил даже тех, кто лжеучительствует, «отвергаясь» Его (2 Пет. 2:1).
Из этого не следует, что Благая Весть будет проповедана только нескольким избранным народам. Иоанн пророчествует: после сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9).
Из этого не следует, что спасение недоступно тем, кто никогда не слышал о Христе (Дёян. 10:35; Евр. 11:6). Всякий, кто бы ни искал Бога, найдет Его. Петр говорит о Боге, что «во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:35). Священнописатель Послания к евреям указывает, что Бог «ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).
Всем явственно виден свет творения (Рим. 1:19), и у всех есть совесть (Рим. 2:12-15), хотя этого достаточно только для осуждения, а не для спасения. Есть много путей, которыми Бог может открыть Благую Весть тем, кому предстоит спастись. Обычный путь - через миссионерскую проповедь (Рим. 10:14-15). Но Бог властен спасать и Своим словом, которое может ниспослать в видении, во сне, как глас с небес или как речь ангела (Откр. 14:6). Для Бога нет ограничений в способах, которыми Он может открыть спасительную весть тем, кто Его ищет (Евр. 1:1). Но если люди отвращаются от света, который видят, Бог не ответственен за то, чтобы света для них стало больше (Ин. 3:19).
Истина и другие религии.
Многие христиане готовы допустить, что в других религиях есть своя доля истины или своя ценность. Все люди получают общее откровение (Пс. 18; Деян. 17; Рим. 1:19-29; 2:12-15). Бог раскрывает для них истину, так что не приходится удивляться, если в их верованиях можно встретить как истину, так и благо.
Существует, однако, важное различие между истиной, которую исповедуют христиане, и истиной, как ее понимают нехристиане. Христианская религиозная система - это истинная система, содержащая некоторые ошибки. А все нехристианские религиозные системы - это ошибочные системы, содержащие некоторые истины. Единственно истинная система - это система христианская. Поскольку христиане - существа лишь финитные, в нашем понимании этой истинной системы будут встречаться некоторые ошибки. Именно поэтому нам надлежит и дальше возрастать в познании истины (2 Пет. 3:18), помня, что сейчас наше знание еще не совершенно (1 Кор. 13:9,12). И напротив, ни одна нехристианская система не истинна как система, хотя в ней могут содержаться некоторые истины. Однако сама система затемняет и преломляет эти истины, так что даже они искажены. И ни одна нехристианская система не освещает путь к спасению.
Ответы, на некоторые возражения. Уникальные по своему характеру утверждения христианской религии для нехристианского разума выглядят вызывающе. «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1 Кор. 1:18). И все же чувствующие себя задетыми критики христианства заслуживают ответа.
Обвинения в узости мышления и эксклюзивизме. Говорят, что христианству свойственны узость мышления и эксклюзивизм (антиплюрализм). На взгляд современного человека, нет худшего недостатка, чем узость мышления. Но это довод скорее эмоциональный,
Истина ограниченна по самой своей природе. Возможно, говорить, что для задачи «3 + 3 =?» единственно правильным ответом будет «6», - это эксклюзивизм, но ведь все остальные ответы неверны. Точка зрения неверующего точно так же ограниченна. Утверждать, что «христианство истинно, а все нехристианские системы ложны», - это не большая узость мышления, чем утверждать, что «индуизм истинен, а все другие системы ложны». Утверждение об истине не может быть абсолютно инклюзивным.
Сказанное не означает, что какие-то дополнительные утверждения в рамках противоположных систем мышления не могут быть истинны одновременно. Нехристиане тоже считают, что убивать нельзя и что Земля круглая. Но только в христианстве (и в иудаизме, из которого оно возникло) верят, что мир был сотворен триединым Богом ex nihilo, «из ничего». Христиане и нехристиане наравне могут считать Иисуса высоконравственным человеком. Но только христиане верят, что Он был Богочеловеком. Итак, хотя возможно согласие относительно ряда истин, относительно основополагающих истин, уникальных для христианской веры, согласия с другими системами быть не может.
Все религии претендуют на истинность. Как уже отмечалось, притязания на исключительное обладание истиной присущи любой религиозной системе, в которой высказываются утверждения об истине. Это оказывается так даже в случае «широких», эклектических религий. Индуизм претендует на истинность своего утверждения о том, что «к Богу ведет много путей». Это может показаться открытостью мышления, широтой взглядов, однако в этом утверждении ровно столько же эксклюзивизма, сколько и в христианских. Оно исключает все противоположные мнения.
Заключение.
Любое утверждение об истине эксклюзивно. Система, которая абсолютно инклюзивна, не содержит утверждений об истине. И любое высказывание, что-либо утверждающее, в силу своих логических следствий что-нибудь да отрицает. Такие высказывания, как «Бог есть все», противоположны таким высказываниям, как «Бог не есть все». То и другое не может быть истинно одновременно. Любое утверждение об истине исключает свою противоположность. В самом деле, любая религия претендует на обладание истиной - даже если эта истина сводится к вере в то, что все другие внутренне непротиворечивые религиозные системы тоже истинны. Но если две или несколько религий исповедуют одни и те же истины, то это, по сути дела, одна и та же религия. И лежащая в их основе обобщенная религиозная система будет точно так же претендовать на истинность, отрицая все противоположные религиозные системы. Итак, утверждения христиан о том, что христианство есть истинная религия, - это не в большей степени узость мышления, чем в случае всех остальных религий.
_________________
"В мире нет ничего более великого, чем Иисус Христос"
Блез Паскаль
.
,только если вы эту науку усвоили на уровне прочих наук,
то так и останитесь не признанным "гением".
Мы, христиание, самые Гомо и самые Сапиенсы.
Комментарий