Твитнуть
www.спби.рф
Согласно сказанного в Тит.1:5
Согласно сказанного в Тит.1:5,поставление пресвитеров это «довершение недоконченного» (буквально с греческого - «завершение и исправление до конца того, что является недостающим, отстающим, уступающим»). Что это значит? - Это значит, что пресвитер «поставлен» на такое служение, отсутствие которого ставит Церковь в положение «недостающее, отстающее и уступающее»; а, соответственно, наличие которого восполняет в Церкви «недостающее, отстающее и уступающее». Обратим внимание на то, что речь идёт не о пресвитере самом по себе как человеке, а об учреждённом Богом СЛУЖЕНИИ пресвитера. Бог вложил в пресвитерское служение ВСЮ ПОЛНОТУ того конкретного, ЧТО призвано не оставить Церковь в положении «недостающего, отстающего и уступающего». Пресвитерам поместных Церквей в своём служении не надо ничего выдумывать. Всё, что от них ожидается это верное следование Руководству Слова Божьего, открывающему суть и содержание пресвитерского служения, - то есть, раскрывающему ВСЁ ТО КОНКРЕТНОЕ, ЧТО именно и КАК именно пресвитер призван передать своему «малому стаду». Верное исполнение пресвитерами поместных Церквей своего служения призвано стать ГАРАНТОМ истинного единства Церкви как Тела Христова. Но, призванная быть единой, Церковь раздираема противоречиями. Этот неоспоримый факт говорит о её недоконченном состоянии. Вся ответственность за это лежит исключительно на пресвитерах. Признание этого печального факта говорит о необходимости восстановления пресвитерского служения в полном соответствии с Руководством Слова Божьего. Принцип, согласно которого родились материалы СПБИ
Мы знаем, как делаются бусы. Берётся нить. Затем на неё нанизываются бусины. То, какими именно будут бусы, полностью зависит от произвольного выбора изготавливающего бусы.
Изготовление бус является хорошей иллюстрацией того, как именно мы, пресвитеры, можем совершать своё служение. Мы берём «нить» своего призвания к пресвитерскому служению. А, затем, начинаем нанизывать на неё «бусины» всего того конкретного, ЧТО именно и КАК именно (соответственно нашего искреннего понимания) мы призваны совершать в своём служении. После этого мы даём понять членам своей поместной Церкви (нисколько не сомневаясь в том), что это «самые-самые правильные бусы». Члены Церкви (на своём месте также искренне в то веря) начинают ревностно благодарить Бога за «самое-самое чистое и неповреждённое Слово» в своей поместной Церкви. И, что удивительно, подобные благодарственные молитвы Господь слышит возносимыми не только из поместных Церквей, которые, образно говоря, сидят рядом за «большим круглым столом христианства», - но и возносимыми из поместных Церквей, сидящих за этим «круглым столом» на прямо противоположных сторонах.
Дорогой пресвитер! Насколько ты объективен в оценке своего служения? Насколько не субъективны в оценке твоего служения члены твоей поместной Церкви?
Ты знаешь, что единственным критерием объективной оценки верности твоего пресвитерского служения является Слово Божие.
В материалах СПБИ начальной точкой исследования темы служения пресвитера берётся откровение самой Библии, - а именно, порядок расположения в греческом оригинале слова πρεσβύτερος (пресвитер).
И далее, не допуская никакой произвольности, изучаются все места, где употреблено в оригинале то или иное рассматриваемое слово.
Данный подход исключает человеческую произвольность в раскрытии сути и содержания пресвитерского служения, но позволяет самой Библии, в угодных ей порядке и объёме, раскрыть все истины, имеющие отношение к данной теме.
Следуя этому принципу, пресвитеры, ревнующие о верном исполнении своего призвания, получают ясное и конкретное Руководство Слова Божьего.
Следование этому принципу пресвитерами поместных Церквей является гарантом истинного единства отдельных поместных Церквей как членов Единого Тела Церкви Христовой.Обращение к пресвитерам
Дорогой пресвитер! Ты, безусловно, признаёшь, что Слово Божие испытывает нашу верность своему призванию. Ты, безусловно, учишь этой истине своё «малое стадо». Да, нам, обученным в деноминационных семинариях и академиях, ревнующим о чистоте Библейского Учения, бывает трудно, при необходимости, честно признать, что мы в своём служении ревностно блюли (конечно же, желая «как лучше») «доктрины» и «священнодействия», которые Бог не вкладывал в учреждённое Им пресвитерское служение, - и, наоборот, пренебрегали рядом истин, по отношению к которым мы, как пастыри, призваны быть верными. Да, нам бывает, трудно, согласившись со Словом Божиим, безапелляционно и бескомпромиссно внести коррективы в своё пресвитерское служение. Но этот вызов нам сделан.
www.спби.рф
Согласно сказанного в Тит.1:5
Согласно сказанного в Тит.1:5,поставление пресвитеров это «довершение недоконченного» (буквально с греческого - «завершение и исправление до конца того, что является недостающим, отстающим, уступающим»). Что это значит? - Это значит, что пресвитер «поставлен» на такое служение, отсутствие которого ставит Церковь в положение «недостающее, отстающее и уступающее»; а, соответственно, наличие которого восполняет в Церкви «недостающее, отстающее и уступающее». Обратим внимание на то, что речь идёт не о пресвитере самом по себе как человеке, а об учреждённом Богом СЛУЖЕНИИ пресвитера. Бог вложил в пресвитерское служение ВСЮ ПОЛНОТУ того конкретного, ЧТО призвано не оставить Церковь в положении «недостающего, отстающего и уступающего». Пресвитерам поместных Церквей в своём служении не надо ничего выдумывать. Всё, что от них ожидается это верное следование Руководству Слова Божьего, открывающему суть и содержание пресвитерского служения, - то есть, раскрывающему ВСЁ ТО КОНКРЕТНОЕ, ЧТО именно и КАК именно пресвитер призван передать своему «малому стаду». Верное исполнение пресвитерами поместных Церквей своего служения призвано стать ГАРАНТОМ истинного единства Церкви как Тела Христова. Но, призванная быть единой, Церковь раздираема противоречиями. Этот неоспоримый факт говорит о её недоконченном состоянии. Вся ответственность за это лежит исключительно на пресвитерах. Признание этого печального факта говорит о необходимости восстановления пресвитерского служения в полном соответствии с Руководством Слова Божьего. Принцип, согласно которого родились материалы СПБИ
Мы знаем, как делаются бусы. Берётся нить. Затем на неё нанизываются бусины. То, какими именно будут бусы, полностью зависит от произвольного выбора изготавливающего бусы.
Изготовление бус является хорошей иллюстрацией того, как именно мы, пресвитеры, можем совершать своё служение. Мы берём «нить» своего призвания к пресвитерскому служению. А, затем, начинаем нанизывать на неё «бусины» всего того конкретного, ЧТО именно и КАК именно (соответственно нашего искреннего понимания) мы призваны совершать в своём служении. После этого мы даём понять членам своей поместной Церкви (нисколько не сомневаясь в том), что это «самые-самые правильные бусы». Члены Церкви (на своём месте также искренне в то веря) начинают ревностно благодарить Бога за «самое-самое чистое и неповреждённое Слово» в своей поместной Церкви. И, что удивительно, подобные благодарственные молитвы Господь слышит возносимыми не только из поместных Церквей, которые, образно говоря, сидят рядом за «большим круглым столом христианства», - но и возносимыми из поместных Церквей, сидящих за этим «круглым столом» на прямо противоположных сторонах.
Дорогой пресвитер! Насколько ты объективен в оценке своего служения? Насколько не субъективны в оценке твоего служения члены твоей поместной Церкви?
Ты знаешь, что единственным критерием объективной оценки верности твоего пресвитерского служения является Слово Божие.
В материалах СПБИ начальной точкой исследования темы служения пресвитера берётся откровение самой Библии, - а именно, порядок расположения в греческом оригинале слова πρεσβύτερος (пресвитер).
И далее, не допуская никакой произвольности, изучаются все места, где употреблено в оригинале то или иное рассматриваемое слово.
Данный подход исключает человеческую произвольность в раскрытии сути и содержания пресвитерского служения, но позволяет самой Библии, в угодных ей порядке и объёме, раскрыть все истины, имеющие отношение к данной теме.
Следуя этому принципу, пресвитеры, ревнующие о верном исполнении своего призвания, получают ясное и конкретное Руководство Слова Божьего.
Следование этому принципу пресвитерами поместных Церквей является гарантом истинного единства отдельных поместных Церквей как членов Единого Тела Церкви Христовой.Обращение к пресвитерам
Дорогой пресвитер! Ты, безусловно, признаёшь, что Слово Божие испытывает нашу верность своему призванию. Ты, безусловно, учишь этой истине своё «малое стадо». Да, нам, обученным в деноминационных семинариях и академиях, ревнующим о чистоте Библейского Учения, бывает трудно, при необходимости, честно признать, что мы в своём служении ревностно блюли (конечно же, желая «как лучше») «доктрины» и «священнодействия», которые Бог не вкладывал в учреждённое Им пресвитерское служение, - и, наоборот, пренебрегали рядом истин, по отношению к которым мы, как пастыри, призваны быть верными. Да, нам бывает, трудно, согласившись со Словом Божиим, безапелляционно и бескомпромиссно внести коррективы в своё пресвитерское служение. Но этот вызов нам сделан.
www.спби.рф
Комментарий