Евангельские сюжеты в картинках

[Мишутка]

38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)

[ЯОлег]

а одно только нужно

38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)

Отличный пример того, насколько духовная составляющая спасения нашего, которая даётся нам через слово Христово, выше всего остального земного, мирского и плотского. В чём привыкли суетиться и проводить всё своё время плотские люди и через что все они в сетях мира сего и рабы дьяволу, который властвует на земле, до времени.

[denis25]

Мария красавица на картине.

По теме: всегда думал, что Марфа олицетворяет деятельные натуры, а Мария - созерцательные. Мне импонируют созерцательные (сам такой - "не от мира сего", говоря про которых нормальные деятельные люди крутят у виска).

А Мария, вправду, красавица на картине. Видимо, автор картины тоже созерцательный человек, раз ее так красиво нарисовал.

[Пломбир]

38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; (Св. Евангелие от Луки 10:38-42)

Вы решили Библию полностью,с иллюстрациями, публиковать на форуме?Или только Новый завет?

- - - Добавлено - - -

Мария красавица на картине.

Но какие-то они славянского типа все ,не еврейского.

[(Сергей]

Иисус говорил о пище, Марфа заботилась о многом, а Иисус сказал, что только одно блюдо нужно.

[Мишутка]

Иисус говорил о пище, Марфа заботилась о многом, а Иису сказал, что только одно блюдо нужно.

Иисус сеятель, сеет Слово, и нам нужно слушать это Слово как слушала Мария.

3. И поучал их много притчами, говоря: Вот, вышел сеятель сеять;
4. и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5. иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7. иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8. иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9. Кто имеет уши слышать, да слышит!
10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
12. ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
13. потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
14. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите и не уразумеете, и глазами смотреть будете и не увидите,
15. ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».
16. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17. ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
18. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
19. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его вот кого означает посеянное при дороге.
20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21. но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
(Св. Евангелие от Матфея 13:3-23)

[(Сергей]

Иисус сеятель, сеет Слово, и нам нужно слушать это Слово.

Он еще и Создатель и знает нужды тела.

[Мишутка]

Вы решили Библию полностью,с иллюстрациями, публиковать на форуме?Или только Новый завет?

37. В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
38. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
(Св. Евангелие от Иоанна 7:37,38)

[(Сергей]

Вот к примеру, что бы исцелить тело от табакокурения, нужно в том числе восстановить способность организма вырабатывать ацетилхолин и отрастить рецепторы принимающие ацетилхолин.
Никотин это наркотик заменяющий этот самый ацетилхолин, отсюда и тяга. На восстановление уходит от двух месяцев до года. А Господь может сразу.

[(Сергей]

Иисус говорил о пище, Марфа заботилась о многом, а Иисус сказал, что только одно блюдо нужно.

38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39. у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42. а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

[denis25]

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; ... Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. (

Св. Евангелие от Луки 10:38-42

)

В книге "Радостная весть. Новый Завет. Современный русский перевод. Учебное издание. М. : Российское Библейское общество, 2012. 560 с." на этот отрывок Евангелия ( )

прочитал следующий комментарий:






Из книги: Мэтью Генри "Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Луки" ( Мэтью Генри, "Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Луки". ГЛАВА 10 ):

"... нужно единство в противоположность рассеянности. Необходимо единое сердце, внимательное к слову, а не разделенное и мечущееся туда и сюда, каким было в то время сердце Марфы.
...
Мария стояла перед выбором: или принять участие в заботах Марфы и заслужить репутацию прекрасной хозяйки, или сидеть у ног Христа и показать себя Его ревностной ученицей. По этому частному выбору Марии Христос определил ее общий выбор."



Из книги: Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский "Толкование на Евангелие от Луки" ( Глава десятая, Толкование на Евангелие от Луки - Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский ):

"... разумей под Марфой деятельную добродетель, а под Марией созерцание. Деятельная добродетель имеет развлечения и беспокойства, а созерцание, став господином над страстями, упражняется в одном рассмотрении божественных изречений и судеб.
...
Итак, если ты можешь, восходи на степень Марии чрез господство над страстями и стремление к созерцанию. Если ж это невозможно для тебя, будь Марфой, прилежи деятельной стороне и чрез то принимай Христа."

[denis25]

Добавлю от себя, что в этом отрывке поднимается более глубинный вопрос.

Дело в том, что в соответствии с разделением людей на экстравертов и интровертов, есть два пути в Церкви - путь мирянина и путь монаха.

После того, как язычники повально стали обращаться в новую государственную религию (27 февраля 380 года восточноримский император Феодосий I Великий, в присутствии западноримского императора Валентиниана II подписал в Салониках эдикт о вере, провозгласивший христианство государственной религией и запретивший отправление языческих обрядов), чтобы работать на государственных должностях, они принесли в своих карманах мiр.

Настоящие подвижники христианства стали уходить от этого безобразия в пустыни Египта (Нитрия, Келии, Фиваида и т.д.), где сохраняли евангельский дух и исихию, чтобы слышать голос Бога внутри себя. Это путь монаха.

Если современный человек, живущий в городе, не ушел в монастырь, но стремится, в чем может, подражать этим подвижникам, отказавшись от семьи, детей ради ухода от мирской суеты (чтобы читать книги и размышлять, а не суетиться в поисках работы, чтобы погасить очередной кредит и накормить семью), то это тоже такой созерцательный путь, как мне кажется.
Не зря один из слайдов презентации по ОПК, в которой я тоже маленько принял участие, называется "Дорога к собственной пустыне" (где-то недавно на форуме его привел).

Другой путь - деятельный. Это экстраверты, которые всем хотят помочь. Забывают о себе в суете о других людях. Это когда верующие все в обсуждении проблем абортов, разводов. Когда на заборе храма вывешивают плакаты об абортах и наркомании. Когда устраиваются митинги со слоганом "Православие или смерть!", "С нами Бог. Россия для русских" и т.д. Строятся новые храмы, в т.ч. военные.

Наверное, оба пути равнозначны. Каждый выбирает свой путь в зависимости от своего психического устроения.

В соответствии с этим психическим устроением люди по-разному видят и текст 1Коринфянам, гл. 7. Я вот вижу как призыв быть одному, не обремененному семейными узами. А деятельный человек видит что-то свое, семейное.

Помню, как однажды после посещения храма говорю товарищу, что вместо философского дискурса и разговоров о трансцендентной реальности, рассуждений о Боге и вечной жизни, такое ощущение, что весь мир свихнулся на проблемах каких-то абортов и какой-то наркомании, которые бесконечно удалены от нас и реалий жизни настолько, что исчезают из поля зрения. Он отвечает, что, мол, ты чего! Сейчас, мол, это модно, только об этом все и говорят. Ну, раз модно, значит - модно. Тогда будем дома сидеть, книжки умные читать и не лезть не в свои дела.
Так интроверты и экстраверты не понимают друг друга. Но для гармонии жизни должны быть и те, и другие.


Вот так я вижу этот маленький отрывок из Евангелия от Луки.

Ну и да, там игра слов о блюдах пищи и о будущей доли. В Евангелиях есть такие притчи с игрой слов (когда слово с одинаковым произношением имеет разные смыслы).

[Мишутка]

В книге "Радостная весть. Новый Завет. Современный русский перевод. Учебное издание. М. : Российское Библейское общество, 2012. 560 с." на этот отрывок Евангелия ( )

прочитал следующий комментарий:






Из книги: Мэтью Генри "Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Луки" ( Мэтью Генри, "Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Луки". ГЛАВА 10 ):

"... нужно единство в противоположность рассеянности. Необходимо единое сердце, внимательное к слову, а не разделенное и мечущееся туда и сюда, каким было в то время сердце Марфы.
...
Мария стояла перед выбором: или принять участие в заботах Марфы и заслужить репутацию прекрасной хозяйки, или сидеть у ног Христа и показать себя Его ревностной ученицей. По этому частному выбору Марии Христос определил ее общий выбор."



Из книги: Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский "Толкование на Евангелие от Луки" ( Глава десятая, Толкование на Евангелие от Луки - Феофилакт Болгарский, архиепископ Охридский ):

"... разумей под Марфой деятельную добродетель, а под Марией созерцание. Деятельная добродетель имеет развлечения и беспокойства, а созерцание, став господином над страстями, упражняется в одном рассмотрении божественных изречений и судеб.
...
Итак, если ты можешь, восходи на степень Марии чрез господство над страстями и стремление к созерцанию. Если ж это невозможно для тебя, будь Марфой, прилежи деятельной стороне и чрез то принимай Христа."

Старайтесь слушать Слово Божие а не толкование человеческое,

49. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что́ сказать и что́ говорить.(Св. Евангелие от Иоанна 12:49)

[Мишутка]

ибо спасение от Иудеев

4. Надлежало же Ему проходить через Самарию.
5. Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
6. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.
7. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
8. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
9. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
10. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12. Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13. Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14. а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
15. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
16. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
17. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
18. ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
19. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
20. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
21. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
22. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
23. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
25. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
26. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
(Св. Евангелие от Иоанна 4:4-26)

[Мишутка]

талифа́ куми́

21. Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.
22. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
23. и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
24. Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
25. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
26. много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,
27. услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
28. ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
29. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
30. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
31. Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?»
32. Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
33. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
34. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
35. Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
36. Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
37. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
38. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
39. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
40. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
41. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа́ куми́», что значит: «девица, тебе говорю, встань».
42. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
43. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.
(Св. Евангелие от Марка 5:21-43)