"Повесть временных лет"

[shlahani]

"Повесть временных лет" была написана на славянском языке около 11-13 веков от Р.Х. (переписывалась и дополнялась, так что есть минимум три редакции). Это первое письменное произведение русской литературы из дошедших до нас.
На современный русский переводится как "Повествование о прошедших годах". Это как раз та летопись (приписываемая Нестору), где про Рюрика, про Олега и Ольгу, про Владимира, Ярослава...
Пушкин сочинил парафраз в рифму на один из фрагментов "Повести" - "Песнь о вещем Олеге". Мультфильм "Князь Владимир" снят на основе ещё одного фрагмента.
Но и сама "Повесть" содержит много цитат - из библии. На это хотелось бы обратить внимание: в русской литературе отсутствуют письменные языческие сочинения; устный язык получает себе алфавит от христиан-миссионеров (Кирилла и Мефодия), и первой (из дошедших до нас) записывается проповедь о христианском мировоззрении славян.
Люди, знакомые с библией, легко обнаружат при чтении "Повести временных лет" узнаваемые притчи, образы, знакомые идеи.

[Евлампия]

[QUOTE]

"Повесть временных лет" была написана на славянском языке около 11-13 веков от Р.Х. (переписывалась и дополнялась, так что есть минимум три редакции). Это первое письменное произведение русской литературы из дошедших до нас.

Спасибо, шлахани, за эту тему. Есть у нас в Беларуси, в минской области такой городок Несвиж. Самое примечательное место в нем замок Радзивилла

Повесть временных лет дошла до нас в двух редакциях, условно именуемых второй и третьей. Вторая редакция читается в составе Летописи Лаврентьевской, Летописи Радзивиловской и Летописи Московско-Академической, а также других летописных сводов, где данная редакция чаще всего подверглась различным переработкам и сокращению.

Летопись Радзивиловская летопись, основной список которой представляет собой лицевую (иллюстрированную) рукопись конца XV в. Рукопись эта принадлежала в XVII в. польско-литовским магнатам Радзивиллам (откуда и ее название); затем попала в Восточную Пруссию (Кенигсберг), где с нее по приказу Петра I была снята копия; в 1758 г. была захвачена как военный трофей в Семилетней войне и отвезена в Петербург, в конце XVIII в. была впервые опубликована. Обо всем этом я узнала, когда впервые посетила этот живописный город-музей.

[vovaov]

устный язык получает себе алфавит от христиан-миссионеров (Кирилла и Мефодия)

не надо не надо
посмотрите хотя бы Язык Титанов

[Гуманист]

На это хотелось бы обратить внимание: в русской литературе отсутствуют письменные языческие сочинения

Насколько я помню, в "Слове о полку Игоревом" немало языческих образов. Языческие мотивы можно встретить и в былинах. А уж Византия, откуда, как Вы заметили, произошел русский алфавит, своими знаниями больше обязана грекам и римлянам нежели христианству.

[vovaov]

устный язык получает себе алфавит от христиан-миссионеров (Кирилла и Мефодия)

посмотрите еще и это:
В.А.Чудинов

[shlahani]

[quote=Евлампия;1074345]

а также других летописных сводов, где данная редакция чаще всего подверглась различным переработкам и сокращению.

Ага, вот оно что! А я слышал про Ипатьевскую и Лаврентьевскую версии только, там текст действительно отличается, но не сюжетом, а манерой изложения. Честно говоря, я не совсем специалист по рукописям, точнее совсем не специалист, поэтому историки Руси в этой теме - welcome.
Как я уже сказал, на "Повесть временных лет" может существовать два взгляда: это читатель, знакомый с библией, и читатель, библию не читавший.
Первый будет понимать не только сам текст "Повести", но и самого автора, то, что автор хотел сказать. Второй читатель вынужден самостоятельно строить догадки, откуда же пошла земля русская и кто первый в ней начал княжить.

вао, спасибо за ссылки на фильмы, а нет ли чего-то печатного, чтобы сэкономить время на скачивание? Вы (или ты - уже не помню, к чему мы пришли в прошлой теме про обращение?) против Кирилла и Мефодия? Я с ними тоже лично не знаком.

Гуманист, приветствую Вас. Вы совершенно правы насчёт языческих образов. Языческие образы присутствуют и в библии. Апостол Павел говорит: есть много богов. После чего добавляет: но у нас один Бог и господь Иисус Христос. То же самое, думается, и с самим понятием Византия: для одних читателей Византия - это вторая столица языческой античной Римской империи, для других Византия - это Константинополь, город первого римского императора, ставшего христианином.

[vovaov]

а нет ли чего-то печатного

так ведь я же дал:
Сообщение № 5

Вы (или ты - уже не помню, к чему мы пришли в прошлой теме про обращение?) против Кирилла и Мефодия?

ты можешь обращаться ко мне на вы, я разрешаю, если сам не против конечно

что касается КиМ я не столько против них сколько против этого:

устный язык получает себе алфавит от христиан-миссионеров (Кирилла и Мефодия)

[shlahani]

так ведь я же дал:
Сообщение № 5

А, когда я сочинял Вам ответ, вао, это сообщение у меня ещё не отразилось. Ну да, интересно выражаются академики. Значит, Вы против того, чтобы наша кириллица называлась кириллицей. Я понял. А за что Вы?

[vovaov]

я за правду

[shlahani]

Итак, сам текст "Повести временных лет". Кто такие русские? Летописец начинает ответ с цитаты из библии, с того места, где говорится о сыновьях Ноя: Симе, Иафете, Хаме. Потомки Иафета заселили запад и север, и среди них упоминаются норики. Однако не просто норики, а славяне. И не просто славяне, а морава, поляне, древляне... Налицо библейское спиральное повествоваание.
Следующий виток спирали начинается с варяжского князя Рюрика, племя которого называется русские. Он приходит в Новгород к словенам и начинает там княжить. Вместе с ним приходят его братья Трувор и Синеус.
На следующем витке спирали Трувор и Синеус умирают, а родственник Рюрика - Олег - вместе с малолетним сыном Рюрика Игорем едет в Киев к полянам. Но до этого в Киев уже отправились Аскольд и Дир, дружинники Рюрика.
Следующий виток: Олег убивает Аскольда и Дира, оставляет Игоря, а сам едет на войну в Константинополь (где прибивает на воротах свой щит; а впоследствии умирает от своего коня).
Далее: возникает Ольга - жена Игоря. Её ему привозят из Пскова.
Вот впервые возникает пара имён противоположного рода одного корня. Олег и Ольга. Соломон и Суламита.
Кроме того, образ двоих сподручных героя.
Кроме того, знаменитый термин "путь из варяг в греки".
По сути, автор нам показывает, что русские - это и есть путь из варяг в греки. Это не только география, это стиль жизни.

[Евлампия]

[quote]

Честно говоря, я не совсем специалист по рукописям, точнее совсем не специалист, поэтому историки Руси в этой теме - welcome.

Я, шлахани, не историк. Отнюдь. Но, судя по фильму «Иван Васильевич меняет профессию» характерной особенностью древнерусской литературы является рукописный характер ее бытования и распространения.

При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, a входило в состав различных сборников, преследовавших определенные практические цели. "Все, что служит не ради пользы, а ради прикрасы, подлежит обвинению в суетности". Эти слова Василия Великого во многом определяли отношение древнерусского феодального общества к произведениям письменности.
Значение той или иной рукописной книги оценивалось с точки зрения ее практического назначения, полезности.

"Велика бо бываеть польза от ученья книжного, книгами бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обретаем и въздержанье от словес книжных; се бо суть рекы, напаяюще вселеную, се суть исходищя мудрости, книгам бо есть неищетная глубина, сими бо в печали утешаеми есмы, си суть узда вьздержанью... Аще бо поищеши в книгах мудрости прилежно, то обрящеши велику пользу души своей..." - поучает летописец...

[shlahani]

Гине, "Путь из варяг в греки". Остановимся на этом ещё раз. Возьмём наш "бедекер", наш древний путеводитель, и рассмотрим этот увлекательный маршрут.
Собственно, сам термин тоже древний, его надо было бы перевести по-современному как "дорога от варягов до греков". Тогда возникает вопрос, рассматривать ли нам "Повесть временных лет" в координатах "древность-современность" или "духовность-светскость". Исторически, мы знаем, Содом - это город, Египет - это страна, Голгофа - гора около Иерусалима. А духовно Содом и Египет - это название города, в котором распят Иисус Христос. Так что каждый читатель делает свой выбор.
Ведь варяги - это язычники, а греки - это христиане. Путь из варягов в греки - переход от язычества к христианству.
Как же этот переход произошёл? Нам перечисляют потомков Иафета, поселившихся в земле повествования, в том числе славян, разные племена славян, и одно племя, написано, поселилось у озера Ильмень и назвалось своим собственным именем "славяне" и построило город Новгород. Ясно, что начало нашего путешествия находится здесь, в Новгороде.
А конец путешествия - Киев. Но прежде чем проехаться по маршруту "Новгород-Киев", Нестор рассказывает нам про апостола Андрея, который занимался евангелизацией на Понте (Чёрном море) и захотел отправиться в Рим. Он едет не через Балканский полуостров, не по Дунаю, но плывёт вверх по Днепру. И тут благословляет место, где должен появиться великий город (Киев), после чего прибывает в Новгород и посещает русскую баню с вениками.
Из Новгорода Андрей добирается в Рим. Географически это как-то не очень оправданно, не правда ли? Но зато вполне в духе приключений апостола Павла, которого святой дух не пускал в одни страны, зато открывал для проповеди об Иисусе Христе другие.