КАК ДЕЙСТВУЕТ БОГ, ЕСЛИ ЕГО СУЩНОСТЬ НЕПОДВИЖНА И НЕ ИЗМЕНЯЕТСЯ?

[Анечка хорошая]

Любое действие предполагает изменение, а Бог Сам сказал, что Он не изменяется.
«Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились».
(RST Малахия 3:6).

«Абсолютная трансцендентность Бога как Творца, как Единого Сущего, выражаемая в утверждении, что Его сущность непознаваема даже для ангелов, а тем более для человеческого ума, не может, по мысли Паламы, служить препятствием для Божественной любви, явленной в акте творения, а затем в величайшей тайне Боговоплощения. Не изменяясь в "сущности", Бог полагает вне Себя иное бытие, тварный мир, а затем, для спасения этого мира, Сам воспринимает человеческую природу, то есть лично, или "ипостасно", становится тем, чем раньше не был человеком, оставаясь при этом непознаваемым и трансцендентным Богом.
Благая весть христианства как раз и состоит в том, что Бог не остался в области трансцендентной, не ограничил Себя небом, а сошел на землю в образе Человека, сделался доступным людям, которые изначально, с момента их сотворения были предметом Его любви». (Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир. Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современном богословии. 3. Сущность и энергия Бога).

[Йицхак]

Приходит на беседу к духовнику самой правильной в мире деноминации (патриархат, разумеется третье-римский) девушка - духовное чадо (длинная, от пояса до пят, юбка, скромная блуза и платок, закрывающий всё и вся). Обращается, опустив очи долу, к священнику:
- Батюшкa! Выскажите свою концептуальную оценку по поводу последней монографии протоиерея Иоанна Мейендорфа, посвященной варлаамитско-паламитской полемике, написанной им в эпоху окормления русской диаспоры в Париже.,
Священник: Замуж, дура! Немедленно замуж!

Ничего личного.
Всего лишь анекдот с просторов интернета.

[ДмитрийВладимир]

Любое действие предполагает изменение, а Бог Сам сказал, что Он не изменяется.
«Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились».
(RST Малахия 3:6).

«Абсолютная трансцендентность Бога как Творца, как Единого Сущего, выражаемая в утверждении, что Его сущность непознаваема даже для ангелов, а тем более для человеческого ума, не может, по мысли Паламы, служить препятствием для Божественной любви, явленной в акте творения, а затем в величайшей тайне Боговоплощения. Не изменяясь в "сущности", Бог полагает вне Себя иное бытие, тварный мир, а затем, для спасения этого мира, Сам воспринимает человеческую природу, то есть лично, или "ипостасно", становится тем, чем раньше не был человеком, оставаясь при этом непознаваемым и трансцендентным Богом.
Благая весть христианства как раз и состоит в том, что Бог не остался в области трансцендентной, не ограничил Себя небом, а сошел на землю в образе Человека, сделался доступным людям, которые изначально, с момента их сотворения были предметом Его любви». (Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир. Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современном богословии. 3. Сущность и энергия Бога).

Человек во времени, Бог в вечности.