Произносии ли евреи имя Иегова в библейские времена?

[Лев Худой]

Сейчас иудеи не произносят имя.
Но в ветхозаветной части Библии везде это имя употребляется 7000 раз.

Произносии ли евреи имя Иегова в библейские времена? Кто как думает? Что об этом думают богословы и авторитеты разных религий? (мнение СИ в этой теме не интересно так как и так понятно).

[Gamer]

Вообще-то это не имя, а должность. Вы ж вроде как из Израиля, сами должны знать

[Жена]

Вообще-то это не имя, а должность.

Так ведь на должность или избирают, или назначают...

[чукча]

Так ведь на должность или избирают, или назначают...

А вы думали, зачем был Первый Храм? Именно служа в нем евреи и назначили Его на эту должность.

[Gamer]

Так ведь на должность или избирают, или назначают...

А имя дают родители

[Жена]

А имя дают родители

Угу, Всесильные родители

[Toivo]

Сейчас иудеи не произносят имя.
Но в ветхозаветной части Библии везде это имя употребляется 7000 раз.

Написать ещё не значит огласить написанное. Это имя, называемое Тетраграмматон, или обозначамое в литературе как JHWH в принципе непроизносимо устами человеческими. И умом не сказать.

Иегова или Яхве это попытки огласовать и произнаести это имя.

Яхве - это как бы по еврейской грамматике могло бы звучать.

Иегова - это огласовка гласными от слова Адонай (Господь, евр). Чисто искусственное сооружение европейских гуманистов-гебристов. Но неким из Сторожевой Башни поравилось как название бренда. Бизнес, однако.

[ДмитрийВладимир]

Сейчас иудеи не произносят имя.
Но в ветхозаветной части Библии везде это имя употребляется 7000 раз.

Произносии ли евреи имя Иегова в библейские времена? Кто как думает? Что об этом думают богословы и авторитеты разных религий? (мнение СИ в этой теме не интересно так как и так понятно).

Иегова слово еврейское в английской транскрипции.

[shlahani]

Сейчас иудеи не произносят имя.
Но в ветхозаветной части Библии везде это имя употребляется 7000 раз.

Произносии ли евреи имя Иегова в библейские времена? Кто как думает? Что об этом думают богословы и авторитеты разных религий? (мнение СИ в этой теме не интересно так как и так понятно).

Вопрос в такой постановке сводится к более общему вопросу: есть ли прецеденты в человеческой истории, когда бы та или иная цивилизация не произносила вслух то или иное слово?
Такие прецеденты есть.
В индоевропейских языках слово "медведь" не является исходным обозначением этого зверя, поскольку для всех практически народов характерен запрет на упоминание настоящего имени медведя. Исходное индоевропейское слово заменялось каким-нибудь другим, описывающим суть медведя.
В русском языке, как видим, пошли по пути описания способности этого зверя питаться мёдом. Медведь - тот, кто ведает мёд.
В языках германской группы сосредоточились на описании цвета шкуры зверя - бурый. Бэр.
Но всё это - замена исходного праиндоевропейского понятия, которое теперь утеряно.
Лет сто назад появились исследований по культуре хантов и манси, проживающих в Сибири.
Эти народы также воздерживаются от произнесения имени медведя, заменяя его различными понятиями - "кум", "старик" и т.д.
То есть это нормально, когда в рамках цивилизации не принято произносить то или иное слово.

[Диез]

То есть это нормально, когда в рамках цивилизации не принято произносить то или иное слово.

Конечно, некоторые слова могу отсутствовать в разных языках. Но здесь вопрос стоит конкретно об имени собственном Бога. А Он требовал от своего народа святить его имя

Я Иегова, сие Мое есть имя, и не отдам славы Моей другому, и похвалы Моей истуканам (Исаия 42:8, перевод архимандрита Макария)

Другой вопрос: исполняли ли люди его волю во все дни Божьей опеки над ними? Видимо точный ответ сможем получить при общении с древними иудеями после их воскресения.

[shlahani]

Конечно, некоторые слова могу отсутствовать в разных языках. Но здесь вопрос стоит конкретно об имени собственном Бога. А Он требовал от своего народа святить его имя

Я Иегова, сие Мое есть имя, и не отдам славы Моей другому, и похвалы Моей истуканам (Исаия 42:8, перевод архимандрита Макария)

Другой вопрос: исполняли ли люди его волю во все дни Божьей опеки над ними? Видимо точный ответ сможем получить при общении с древними иудеями после их воскресения.

Ну да, святить имя небесного отца нас научил и господь Иисус Христос.
Иисус разрешил те проблемы в ритуале освящения, которые вне христианства сохраняются.
Ведь освящение в иудаизме, да и в предыдущих религиях, понимается как отделение.
Но всякое отделение выглядит в глазах человека не только как святость, но и заклятие.
Это свойство человеческой психики, человеческой души, и его нельзя не учитывать.
Скажем, для ангелов исполнить требование закона об освящении имени вполне возможно.
Но человек, в отличие от ангела, имеет плоть. Любой закон ослаблен плотью.
Поэтому-то человеку попросту страшно вникать в освящение и познавать Бога, который сошёл на гору в громе и молниях, и вся гора дымится и дрожит. Человеку легче вовсе наложить запрет на произнесение имени Бога, нежели безуспешно пытаться исполнить заповедь об освящении имени.
Для этого нам явлен сын Бога, который взял этот наш страх на себя. Иисус соединил в самом себе и освящение, и проклятие.
Мы по вере в Иисуса святим имя небесного отца спокойно, потому что Иисус уже провёл это имя через проклятие на кресте.
А без креста человек имя Бога святить не в состоянии.

[Diogen]

Произносии ли евреи имя Иегова в библейские времена? Кто как думает? Что об этом думают богословы и авторитеты разных религий?

Произносили.
Запрет на произношение Имени относится ко времени Александра Македонского.

[Igor R]

Произносили.
Запрет на произношение Имени относится ко времени Александра Македонского.

Привет, Diogen!
А вот, как ты думаешь, в этом отрывке, в последнем стихе, просматривается запрет на произношения Имени Господа?

Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что наполняет его. И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они, и возьмет их родственник их или сожигатель, чтобы вынести кости их из дома, и скажет находящемуся при доме: есть ли еще у тебя кто? Тот ответит: нет никого. И скажет сей: молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня. (Амос 6:8-10)

[Diogen]

Привет, Diogen!
А вот, как ты думаешь, в этом отрывке, в последнем стихе, просматривается запрет на произношения Имени Господа?

Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и все, что наполняет его. И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они, и возьмет их родственник их или сожигатель, чтобы вынести кости их из дома, и скажет находящемуся при доме: есть ли еще у тебя кто? Тот ответит: нет никого. И скажет сей: молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня. (Амос 6:8-10)

Вот первое же толкование:
нельзя упоминать имени Господня. Букв.: «призвать имя Господа» (ср. Ис 48:1). Позволительно было взывать о помощи к имени Господа, поскольку Он, Бог Израиля, дал ему Свой завет. Но нельзя будет сделать это в день суда Божия, потому что Всевышний придет свершить суд согласно завету.
Амос 6 глава Библия Женевская Библия: https://bible.by/geneva-bible/30/6/

Вообще, в Торе есть заповедь: ... да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых,... (Чис.6:26,27)
И вариантов с переводом или заменой Имени не предусмотрено.
Амос - пророк, и его речь не может считаться законодательной.

[Igor R]

Амос - пророк, и его речь не может считаться законодательной.

Т.е, пророк Амос в данном стихе сказал как бы, от себя, а не от Бога, я правильно понял?

- - - Добавлено - - -

Вот первое же толкование:
нельзя упоминать имени Господня. Букв.: «призвать имя Господа» (ср. Ис 48:1). Позволительно было взывать о помощи к имени Господа, поскольку Он, Бог Израиля, дал ему Свой завет. Но нельзя будет сделать это в день суда Божия, потому что Всевышний придет свершить суд согласно завету.
Амос 6 глава Библия Женевская Библия: https://bible.by/geneva-bible/30/6/

Мне кажется, я не совсем понял, какое отношение имеет это толкование к стихам (Амос 6:8-10)