Твитнуть
Разговор с агностиком - 1
Евангелизм, позиционирование себя в проповеди Слова как христианина
можно разделить на два типа.
А.
Один можно назвать иеговистским
(чисто условно и никак не желая бросить свой камень в побиваемых,
если не братьев, то не далее чем кузенов во Христе).
Это такой несколько аутистский (если не нарциссический) подход:
заявить об истинности своей веры, "на том стою и не могу иначе", -
находя для себя различные объяснения и извинения тому эмпирическому факту,
что евангелизирующее воздействие подобного назидания
в лучшем случае близко к нулю.
За такими православными давно уж закрепился мем ПГМ (православие головного мозга);
в штатах же выйти замуж за мужчину,
из которого библейские цитаты сыплются, как горох из дырявого мешка,
приравнивается девушками к христианскому подвигу
проживаниях с психбольным.
При этом объективно столь плачевные результаты
могут психологически обосновываться самым
достойным,
почтенным
и благочестивым образом.
Б.
Другой тип и путь
(который избрали евангельские пасторы-участники моих вебинаров)
основывается на словах величайшего из евангелистов ап. Павла:
"Со всеми был я всем, чтобы спасти лишь некоторых"
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных.
Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
/1-е Коринфянам 9:19-22/
В данном случае
(Разговор с агностиком - 2)
привожу пример,
как, употребив (к радости агностика, равно как и иудея) слово "секта"
не в знакомом ему бытовом,
а в грамотном и научном значении, -
не тщу себя надеждой немедленно обратить его в христианство
и даже вовсе и не ставлю перед собой такую задачу.
А вот негативная предвзятость, враждебная настороженность собеседника
снимается при этом, как стружка с пересохшего полена.
=======================================
Разговор с агностиком - 1
Христианская секта
Изначально христианство - это секта (школа) в иудаизме.
Секта, разумеется, в самом хорошем смысле.
Такой сектой был чань (дзен) в буддизме,
суфизм в исламе,
хасидизм в иудаизме,
исихазм в православии и т.д.
Сектами можно в этом смысле назвать и любые монашеские и монастырские школы в восточных и западных религиях.
Сектами в иудаизме являлись ессеи и фарисеи.
(Хоть фарисейство в древнем Израиле и пользовалось массовой поддержкой,
самих фарисеев, т.е. праведников высокой пробы и строгости,
было, говорят исследователи, не более 6 тысяч).
Христианство в смысле движения Иисуса и его учеников было именно такой сектой.
То есть предлагало некий "узкий путь"*,
спасение в каком-то особенном смысле.
Обычное же, общее для всех спасение
пренебрежительно считалось недостаточным и даже уравнивалось с погибелью**
Секта не предлагает особой религии. А лишь особое учение (обычно, более строгое)
и связанные с ним методы для более высоких, элитарных духовных целей.
Прямым аналогом секты Иисуса была секта любимого итальянского святого Франциска.
С той лишь разницей, что критика официальной религии старательно самоцензурировалась.
(Ср., однако, сходные лояльные пассажи Иисуса в Нагорной проповеди.***)
При полной их идеологической лояльности католицизму и лично Папе,
Святой Престол с большой неохотой и колебаниями решил не признавать движение "бедных братьев" ересью.
---
*) Ибо, говорю вам, если праведность ваша не ПРЕВЗОЙДЕТ праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. /Мф. 5:20/
.
**) Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Матф.7:13-14
***) "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном." /От Матфея 5:17-19/
Дальнейшие инновации Иисуса являются как раз именно такими иллюстрациями к предваряющей и обобщающей их фразе 5:20:
"Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное."
Фразе, подчеркивающей именно эту преемственность
по отношению к "праведности книжников и фарисеев"
учения Иисуса
и в то же время - ее интенсификация: ПРЕВЗОЙДЕТ.
Евангелизм, позиционирование себя в проповеди Слова как христианина
можно разделить на два типа.
А.
Один можно назвать иеговистским
(чисто условно и никак не желая бросить свой камень в побиваемых,
если не братьев, то не далее чем кузенов во Христе).
Это такой несколько аутистский (если не нарциссический) подход:
заявить об истинности своей веры, "на том стою и не могу иначе", -
находя для себя различные объяснения и извинения тому эмпирическому факту,
что евангелизирующее воздействие подобного назидания
в лучшем случае близко к нулю.
За такими православными давно уж закрепился мем ПГМ (православие головного мозга);
в штатах же выйти замуж за мужчину,
из которого библейские цитаты сыплются, как горох из дырявого мешка,
приравнивается девушками к христианскому подвигу
проживаниях с психбольным.
При этом объективно столь плачевные результаты
могут психологически обосновываться самым
достойным,
почтенным
и благочестивым образом.
Б.
Другой тип и путь
(который избрали евангельские пасторы-участники моих вебинаров)
основывается на словах величайшего из евангелистов ап. Павла:
"Со всеми был я всем, чтобы спасти лишь некоторых"
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных.
Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
/1-е Коринфянам 9:19-22/
В данном случае
(Разговор с агностиком - 2)
привожу пример,
как, употребив (к радости агностика, равно как и иудея) слово "секта"
не в знакомом ему бытовом,
а в грамотном и научном значении, -
не тщу себя надеждой немедленно обратить его в христианство
и даже вовсе и не ставлю перед собой такую задачу.
А вот негативная предвзятость, враждебная настороженность собеседника
снимается при этом, как стружка с пересохшего полена.
=======================================
Разговор с агностиком - 1
Христианская секта
Изначально христианство - это секта (школа) в иудаизме.
Секта, разумеется, в самом хорошем смысле.
Такой сектой был чань (дзен) в буддизме,
суфизм в исламе,
хасидизм в иудаизме,
исихазм в православии и т.д.
Сектами можно в этом смысле назвать и любые монашеские и монастырские школы в восточных и западных религиях.
Сектами в иудаизме являлись ессеи и фарисеи.
(Хоть фарисейство в древнем Израиле и пользовалось массовой поддержкой,
самих фарисеев, т.е. праведников высокой пробы и строгости,
было, говорят исследователи, не более 6 тысяч).
Христианство в смысле движения Иисуса и его учеников было именно такой сектой.
То есть предлагало некий "узкий путь"*,
спасение в каком-то особенном смысле.
Обычное же, общее для всех спасение
пренебрежительно считалось недостаточным и даже уравнивалось с погибелью**
Секта не предлагает особой религии. А лишь особое учение (обычно, более строгое)
и связанные с ним методы для более высоких, элитарных духовных целей.
Прямым аналогом секты Иисуса была секта любимого итальянского святого Франциска.
С той лишь разницей, что критика официальной религии старательно самоцензурировалась.
(Ср., однако, сходные лояльные пассажи Иисуса в Нагорной проповеди.***)
При полной их идеологической лояльности католицизму и лично Папе,
Святой Престол с большой неохотой и колебаниями решил не признавать движение "бедных братьев" ересью.
---
*) Ибо, говорю вам, если праведность ваша не ПРЕВЗОЙДЕТ праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. /Мф. 5:20/
.
**) Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Матф.7:13-14
***) "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном." /От Матфея 5:17-19/
Дальнейшие инновации Иисуса являются как раз именно такими иллюстрациями к предваряющей и обобщающей их фразе 5:20:
"Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное."
Фразе, подчеркивающей именно эту преемственность
по отношению к "праведности книжников и фарисеев"
учения Иисуса
и в то же время - ее интенсификация: ПРЕВЗОЙДЕТ.
Комментарий