Твитнуть
Похоть плоти, страсть, вожделения это примерно об одном и тоже. Похоть по русски от слово хотеть, желать, это тоже самое почти что вожделение плоти. Похоть плоти - это страстное желание чего-либо, которое человек стремится удовлетворить даже во вред себе. Похоть плоти одно из худших проявлений человека и одно из самых опасных, поскольку действует на человека через его воображение и ведет его к множеству грехов. В ловушку этого вожделения, хотения плоти могут попасть все без исключения, и даже праведники.
ВО ВРЕД СЕБЕ!
Что это за страстное желание, откуда оно берется? Мы ежедневно видим, как люди ради удовлетворения своих страстей совершают поступки, которые не только наносят вред их душам, но даже на самом простом физическом уровне - вредят здоровью. За примерами далеко ходить не надо: переедание, алкоголизм, половые излишества и половые извращенные связи. наркомания итд. Следуя за своими похотями плоти, люди сами вызывают у себя болезни!
И попечение о плоти не превращайте в прихоти Рим 13:14. Каждому человеку, чтобы жить, необходимо удовлетворять некоторые потребности (в пище, одежде, жилье и так далее). Но если удовлетворять их сверх определенного уровня, определенное желание есть, пить итд. превращается в прихоти удовольствия плоти.
Человек нуждается в одежде, но когда он готов заплатить за одежду огромную для себя сумму только из-за того, что ее создал известный дизайнер, ясно, что желание, потребность стали похотью плоти, вожделением. Всем нужна еда, и Б-г заложил в нас чувство сытости, но, идя на поводу у своего вожделения, мы часто едим больше, чем нам необходимо, едим продукты когда не голодны.
О СТРАСТЯХ И ЖЕЛАНИЙ.
Вожделение состоит из страсти (на иврите таава) и желания (хемда). Таава (страсть) - это непосредственная телесное удовольствие, например еда, питье и.т.п., а хемда (желание) - стремление к деньгам, золоту, одежде, дорогим вещам, дорогому ремонту, недвижимости итд. Хотя в русском значении можно это все охарактеризовать как просто вожделение.
Страсти тела (таава) хуже, чем желание наживы (хемда), поскольку они сладкоречивы подобно чужой жене которая умягчает речи свои о чем и говорит Соломон в Притчах. Они (эти речи чужой жены) изображают человеку что любят его и хотят одарить удовольствиями этого мира. А желание наживы (хемда) (тоже чужая жена) лишает человека сна, и его рассудок помутняется, от нее , он не сидит дома, а постоянно бегает за иллюзорными мечтами о наживе или о том как получив насладится таавой, и он не получает реального удовольствия от этого мира, это (хемда).
Телесные вожделения в какой то мере необходимы для существования тела, и человек должен все время мысленно взвешивать: что нужно для поддержания существования тела, и отбирать только необходимое. Эта задача напоминает задачу военачальника, который хочет захватить город и оставить в живых его защитников, для чего нужны хитроумные приемы и способы.
ВООБРАЖЕНИЕ И РЕАЛЬНОСТЬ
Гнев, вожделение и гордость соответствует зависти, сладострастию и честолюбию. Эти три силы воздействуют на человека через воображение, поэтому с ними особенно трудно бороться. Они лежат в корне всех плохих качеств человека, являясь источником зла для него самого и для всего мира. Нет сомнения, что у человека станет намного меньше проблем, если он, преодолев соблазны, избежит погружения в воображаемый мир лжи, где его ожидает только боль, ощущение пустоты и разочарования.
Эти рассуждения справедливы не только для воображаемого мира человека, но и для мира реального существования. Мысленное пребывание в ложном мире, где властвует зависть, вожделение и честолюбие, порождает соответствующие действия в мире реальности, что неизбежно приводит к множеству бед.
Как в результате греха Адама произошло сокрытия истины в мире, так и в наше время человек, следуя за воображением в результате влияния одной из перечисленных сил, тоже в какой то мере увеличивает сокрытие истины в мире. В такой же степени из-за его действий сама реальность мира становится хуже и грубее. Это происходит после каждого шага человека. Так что слова стоит понимать в прямом смысле. Если человек поддается вожделению, оно буквально уводит его из чуть- чуть лучшего мира в мир, который стал чуть-чуть хуже из-за какого-то его поступка или даже мысли.
РАЗРУШЕНИЕ ИЛЛЮЗИЙ.
Думаю надо привести несколько примеров из Священного Писания, когда Похоть плоти приводило людей к греху, но потом, уже после греха, они прозрели и видели, что шли за чем-то воображаемым и иллюзорным. " И открылись глаза у них обоих, и узнали они что наги" Быт 3. Так говорится об Адаме и Еве попробовавших от дерева познания. Перед ними было дерево, которое "вожделенно, потому что дает знание". После греха они поняли что змей обманул их, и пойдя за своими вожделениями они не получили то что себе представляли в своем воображении.Они чувствовали себя обманутыми им, подавленными и лишенными иллюзий.
Подобно случилось с Амноном, который согрешил против своей сестры Фамарь, побуждаемый к этому неистовым вожделением, говоря что любит Фомарь он получив то что хотел после возненавидел свою сестру Фамарь:" Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какой он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней" 2 Царств 13.
И еще один пример: История Навала который жил на Кармиле: " И пришла Авигея к Навалу", чтобы сообщить ему о грозящей ему участи, "И вот, у него пир в доме, как пир царский, и сердце Навала было весело; он же был очень пьян, и не сказала ему не слова, ни большего, ни малого, до утра. Утром же, когда Навал отрезвился, жена его рассказала ему об этом, и замерло в нем сердце его, и стал он как камень" 1 Царств 25. Пока Навал был пьян и пировал на празднике, все его ощущения были притуплены, чувства смутны. Но для всякого распутника и всякого, кто гонится за наслаждениями, наступает утро, когда он трезвеет, когда опьянение проходит и сознание возвращается. Такого чувство греховности, преследующего грешника. Оно вызывает в нем тошноту и отвращения.
Страсть и вожделение удовольствий этого мира - это только обманчивая иллюзия. Ведь ясно видно, что страсть к любой вещи в этом мире намного превышает удовольствие, которое можно получить от нее. Однако в момент вожделения человеку кажется, как будто это хорошая вещь и большое удовольствие.
Человеку, приходящему в возбуждение от еды или питья, только в воображении представляется преувеличенное добро и удовольствие, которое можно получить от них, но в момент, когда он проглатывает их, удовольствие столь ничтожно, что почти не ощущается так как представлялась в воображении.
Получается, что каждый стремящийся достичь чего-либо в этом мире, стремится достичь несущественную вещь, поскольку, на самом деле, в ней нет того удовольствия, к которому он стремится. Злое начало сильно только в тот момент, когда человек испытывает желание и вожделение, но когда достигнет желаемого, сам человек убеждается, что оно того не стоило.
От ЧЕГО ЛЮДИ УСТАЮТ?
Если в человеке усиливается страсть и вожделение к чему-либо, тем самым усиливается сила огня, которая в нем. Он как будто увеличивает пламя в фитиле, и тем самым увеличивает расход жизненной влаги, которая в нем. Но так как удовольствие намного меньше, чем вожделение, испытанное им в погоне за его получением, получается, что увеличив пламя в фитиле, масла в светильник он не добавил, поэтому оно вскоре закончится. Получается, что расход жизненных сил превышает их компенсацию.
В этом и заключается смысл стиха (Исаия 40; 30)" Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся." Стих говорит о том, что преследующие удовольствия этого мира - устанут, так как их бег расходует силы, и они не компенсируются, ибо не достигают в полученном удовольствии восполнения затраченных на него сил. Они обречены на усталость и спотыкание. И только те, чья страсть к Слову Б-га(к Торе) и к исполнению заповедей, достигают удовольствия, соответствующего силе их страсти и вожделения, и компенсируется у них сила, израсходованная страстью и стремлением к ее достижению. Всем известный псалом 41 говорит:" Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому"
ВО ВРЕД СЕБЕ!
Что это за страстное желание, откуда оно берется? Мы ежедневно видим, как люди ради удовлетворения своих страстей совершают поступки, которые не только наносят вред их душам, но даже на самом простом физическом уровне - вредят здоровью. За примерами далеко ходить не надо: переедание, алкоголизм, половые излишества и половые извращенные связи. наркомания итд. Следуя за своими похотями плоти, люди сами вызывают у себя болезни!
И попечение о плоти не превращайте в прихоти Рим 13:14. Каждому человеку, чтобы жить, необходимо удовлетворять некоторые потребности (в пище, одежде, жилье и так далее). Но если удовлетворять их сверх определенного уровня, определенное желание есть, пить итд. превращается в прихоти удовольствия плоти.
Человек нуждается в одежде, но когда он готов заплатить за одежду огромную для себя сумму только из-за того, что ее создал известный дизайнер, ясно, что желание, потребность стали похотью плоти, вожделением. Всем нужна еда, и Б-г заложил в нас чувство сытости, но, идя на поводу у своего вожделения, мы часто едим больше, чем нам необходимо, едим продукты когда не голодны.
О СТРАСТЯХ И ЖЕЛАНИЙ.
Вожделение состоит из страсти (на иврите таава) и желания (хемда). Таава (страсть) - это непосредственная телесное удовольствие, например еда, питье и.т.п., а хемда (желание) - стремление к деньгам, золоту, одежде, дорогим вещам, дорогому ремонту, недвижимости итд. Хотя в русском значении можно это все охарактеризовать как просто вожделение.
Страсти тела (таава) хуже, чем желание наживы (хемда), поскольку они сладкоречивы подобно чужой жене которая умягчает речи свои о чем и говорит Соломон в Притчах. Они (эти речи чужой жены) изображают человеку что любят его и хотят одарить удовольствиями этого мира. А желание наживы (хемда) (тоже чужая жена) лишает человека сна, и его рассудок помутняется, от нее , он не сидит дома, а постоянно бегает за иллюзорными мечтами о наживе или о том как получив насладится таавой, и он не получает реального удовольствия от этого мира, это (хемда).
Телесные вожделения в какой то мере необходимы для существования тела, и человек должен все время мысленно взвешивать: что нужно для поддержания существования тела, и отбирать только необходимое. Эта задача напоминает задачу военачальника, который хочет захватить город и оставить в живых его защитников, для чего нужны хитроумные приемы и способы.
ВООБРАЖЕНИЕ И РЕАЛЬНОСТЬ
Гнев, вожделение и гордость соответствует зависти, сладострастию и честолюбию. Эти три силы воздействуют на человека через воображение, поэтому с ними особенно трудно бороться. Они лежат в корне всех плохих качеств человека, являясь источником зла для него самого и для всего мира. Нет сомнения, что у человека станет намного меньше проблем, если он, преодолев соблазны, избежит погружения в воображаемый мир лжи, где его ожидает только боль, ощущение пустоты и разочарования.
Эти рассуждения справедливы не только для воображаемого мира человека, но и для мира реального существования. Мысленное пребывание в ложном мире, где властвует зависть, вожделение и честолюбие, порождает соответствующие действия в мире реальности, что неизбежно приводит к множеству бед.
Как в результате греха Адама произошло сокрытия истины в мире, так и в наше время человек, следуя за воображением в результате влияния одной из перечисленных сил, тоже в какой то мере увеличивает сокрытие истины в мире. В такой же степени из-за его действий сама реальность мира становится хуже и грубее. Это происходит после каждого шага человека. Так что слова стоит понимать в прямом смысле. Если человек поддается вожделению, оно буквально уводит его из чуть- чуть лучшего мира в мир, который стал чуть-чуть хуже из-за какого-то его поступка или даже мысли.
РАЗРУШЕНИЕ ИЛЛЮЗИЙ.
Думаю надо привести несколько примеров из Священного Писания, когда Похоть плоти приводило людей к греху, но потом, уже после греха, они прозрели и видели, что шли за чем-то воображаемым и иллюзорным. " И открылись глаза у них обоих, и узнали они что наги" Быт 3. Так говорится об Адаме и Еве попробовавших от дерева познания. Перед ними было дерево, которое "вожделенно, потому что дает знание". После греха они поняли что змей обманул их, и пойдя за своими вожделениями они не получили то что себе представляли в своем воображении.Они чувствовали себя обманутыми им, подавленными и лишенными иллюзий.
Подобно случилось с Амноном, который согрешил против своей сестры Фамарь, побуждаемый к этому неистовым вожделением, говоря что любит Фомарь он получив то что хотел после возненавидел свою сестру Фамарь:" Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какой он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней" 2 Царств 13.
И еще один пример: История Навала который жил на Кармиле: " И пришла Авигея к Навалу", чтобы сообщить ему о грозящей ему участи, "И вот, у него пир в доме, как пир царский, и сердце Навала было весело; он же был очень пьян, и не сказала ему не слова, ни большего, ни малого, до утра. Утром же, когда Навал отрезвился, жена его рассказала ему об этом, и замерло в нем сердце его, и стал он как камень" 1 Царств 25. Пока Навал был пьян и пировал на празднике, все его ощущения были притуплены, чувства смутны. Но для всякого распутника и всякого, кто гонится за наслаждениями, наступает утро, когда он трезвеет, когда опьянение проходит и сознание возвращается. Такого чувство греховности, преследующего грешника. Оно вызывает в нем тошноту и отвращения.
Страсть и вожделение удовольствий этого мира - это только обманчивая иллюзия. Ведь ясно видно, что страсть к любой вещи в этом мире намного превышает удовольствие, которое можно получить от нее. Однако в момент вожделения человеку кажется, как будто это хорошая вещь и большое удовольствие.
Человеку, приходящему в возбуждение от еды или питья, только в воображении представляется преувеличенное добро и удовольствие, которое можно получить от них, но в момент, когда он проглатывает их, удовольствие столь ничтожно, что почти не ощущается так как представлялась в воображении.
Получается, что каждый стремящийся достичь чего-либо в этом мире, стремится достичь несущественную вещь, поскольку, на самом деле, в ней нет того удовольствия, к которому он стремится. Злое начало сильно только в тот момент, когда человек испытывает желание и вожделение, но когда достигнет желаемого, сам человек убеждается, что оно того не стоило.
От ЧЕГО ЛЮДИ УСТАЮТ?
Если в человеке усиливается страсть и вожделение к чему-либо, тем самым усиливается сила огня, которая в нем. Он как будто увеличивает пламя в фитиле, и тем самым увеличивает расход жизненной влаги, которая в нем. Но так как удовольствие намного меньше, чем вожделение, испытанное им в погоне за его получением, получается, что увеличив пламя в фитиле, масла в светильник он не добавил, поэтому оно вскоре закончится. Получается, что расход жизненных сил превышает их компенсацию.
В этом и заключается смысл стиха (Исаия 40; 30)" Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся." Стих говорит о том, что преследующие удовольствия этого мира - устанут, так как их бег расходует силы, и они не компенсируются, ибо не достигают в полученном удовольствии восполнения затраченных на него сил. Они обречены на усталость и спотыкание. И только те, чья страсть к Слову Б-га(к Торе) и к исполнению заповедей, достигают удовольствия, соответствующего силе их страсти и вожделения, и компенсируется у них сила, израсходованная страстью и стремлением к ее достижению. Всем известный псалом 41 говорит:" Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому"
и весьма важно:
Комментарий