Твитнуть
Я хотела бы продолжить разговор о Божьем Десятисловье, как называют
часто Святые Божьи заповеди, или нравственный закон. Зачастую мы,
Я прошу вас только понять одно: не существует к о л л е к т и в н о й ответственности за грехи наши. Каждый несет с в о й крест.
Поэтому я еще и еще раз призываю вас: если вы найдете в моей статье мысли, отличающиеся от того, чему вы научены (людьми, а не Библией), не спешите возмутиться , а просто откройте Священное Писание, помолитесь, чтоб Дух Святой открыл вам истину, и сопоставьте все написанное тут со Словом Божьим. "Имеющий уши, да услышит..." - говорит нам Господь. А часто ли мы, люди одной веры, пытаемся выслушать друг друга, выслушать без ненависти, без амбиций, без предвзятого мнения, без взаимных обвинений?.. Давайте сначала научимся с л у ш а т ь друг друга. Только при этом условии мы сможем у с л ы ш а т ь друг друга и познать истину, заложенную в Священном Писании, не полагаясь на догмы и традиции.
Итак... В прошлом нашем разговоре мы увидели, что благодать и
закон ни в коем случае не входят в конфликт друг с другом, не противоречат
друг другу, и что нравственный закон не был отменен Иешуа, который пришел
в мир не нарушать его, но исполнить. Бог - Единый Законодатель (Иак.4:12).
Иешуа сказал:"Я и Отец - одно (Иоан.10:30)"
Машиах пришел, чтоб возвеличить и прославить закон (Исаия 42;1-3; 42:21). Иешуа не издавал своих законов, но говорил народу то, что велел Ему Отец (Втор.18:18; Иоан. 7:16; 8:28; 12:49-50; 14:24) И наконец, Иешуа учит нас соблюдать заповеди Своего Отца (Матф. 5:17-19; 19:17; Откр. 22:14).
Готовы ли мы исполнять каждую из 10-ти заповедей? Готовы не
убивать, не прелюбодействовать, не завидовать, не поклонятьсяизображениям, а любить и почитать Бога живого...готовы...
Но лишь одну заповедь мы не готовы чтить - четвертую... Мы не готовы почитать заповедь, являющуюся памятником Божьего творения, заповедь, в корне разрушающую учение об эволюции.
Ведь теория Дарвина об эволюционном развитии человека полностью исключает Библейское учение о творении нашего мира Богом в шесть дней. Учение об эволюции ведет к тому, что суббота, как памятник творению,
теряет свое значение. Но в том то и дело, что одно из самых вескихдоказательств в пользу творения и против биологической эволюции - это
устойчивый семидневный цикл (неделя), завершающийся освященной Самим
Творцом субботой.
На протяжение почти 6000 -ти тысяч лет существования летоисчисление не оставалось неизменным. Земля обходит вокруг солнца за
365 дней, 5 часов, 48 минут и 47.5 секунд. Это временное исчислениеневозможно вместить ни в какой календарь, поэтому он видоизменялся,
дополнялся...Менялось число дней в месяцах, добавлялись года, появился
" високосный год"... Так, ни одна минута времени не была утеряна в
летоисчислении.
Но... несмотря на все эти изменения н и к о г д а не были изменены дни недели. Бог так дивно устроил наш мир, что по расположению звезд время можно проследить до последней секунды.
Премьер-министр хронологии Британской Xронологической и AстрономическойАссоциации, Dr. Dumbleby утверждает, что "если бы люди отвергли соблюдение
недель, и на протяжение времени потеряли бы их исчисление, то их счет
можно было бы восстановить, наблюдая переход планет, и затмения Солнца и
Луны. Эти, созданные Богом, великие стражи неба соблюдают семь дней недели
с научной точностью, громогласно выбивая 7 дней, записанных в Боговдохновленных страницах" -" Аll Past Time", p.10.
Итак, хотя каждый год наш календарь пополняется на 5 часов,48
мин., 47.5 секунд, неделя никогда не меняется. Что же указывает в природе на необходимость делить время на 7 дней? Астрономия дает объяснение с у т о ч н о м у циклу, м е с я ц у, г о д у, но не может дать никакого объяснения 7-ми дням недели. Даже природа не дает никакого намека на это.
Так что же - это произвольно установленный непонятный отрезок времени?Ни в коем случае! В факте сотворения мира нашим Творцом мы находим объяснение сущестования 7-дневной недели! Отрицающие сотворение Богом мира в 7 дней стоят перед неразрешимой диллемой 7-дневной недели. А теперь устраните из недели с у б б о т у ... Все дни станут однообразно равны, смысл недели, её суть перестанут существовать. Только признав субботу памятником великой силы Творца, проявленной при сотворении мира, мы можем выразить наше признание Бога, как Творца и наше признание Богу, как Творцу.
Одно из заблуждений, приведших в конечном счете к забвению этого
святого дня, является тот факт, что христиане приписывают 7-й день,освященный Богом еще в Эдемском саду и данный всему человечеству,
исключительно закону, начертанному Богом для евреев на горе Синай.
А ведь седьмой день был освящен еще при сотворении мира:"...и благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал." (Быт.2:3)
Не думаете ли вы, дорогие братья и сестры, что Бог почил, потому, что устал?.. Устает ли когда-то Бог, подобно нам с вами?..Конечно нет! Он создал для нас рабочую неделю с днем отдыха для святого общения и поклонения Творцу!
Итак, суббота была дана до Синая.Подтверждение этому мы найдем и в 16 гл. книги Исход, ст.4:
" Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтоб мне испытать его, будет ли он поступать п о з а к о н у Моему или нет..." и далее, стих 23: "...завтра покой, святая суббота Господня, что надобно печь - пеките...а что останется - отложите и сберегите до утра," и стихи 25-26: " ...ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле. Шесть днeй собирайте его, а в 7-й день - суббота; не будет его в этот день".В законе же, начертанном Богом Моше на каменных скрижалях, Бог провозгласил в 4-й заповеди:" П о м н и день субботний, чтоб святить его..." П о м н и...
так как дан он был со времен сотворения мира - всему человечесту и в законе Бог только н а п о м н и л, закрепил и утвердил 7-й день, субботу. В Новом Завете 7-й день имеет то же название, что получил от Бога - суббота, между тем, как день, следующий за ним называется просто - 1й день недели (воскресенье).
Обратимся же к Новому Завету и попытаемся найти в нем повелениеИешуа или апостолов об упразднении святой субботы Господней. Может быть об
этом говорит Мататияху в 12 главе с 1 по 12 стихи?
Перечтите внимательно это место Священного Писания и вы поймете, что приведено оно для утверждения субботы, как дня милости, любви, добра и милосердия. Иешуа, как Господин субботы, создававший этот мир вместе с Отцом, пришел снять с этого дня б р е м я, наложенное на него книжниками, и превратившее его со дня радостного общения с Творцом в день непосильных запретов, накладываемых на него людьми. "Итак, можно в субботы делать добро" - провозгласил здесь Иешуа, как Господин субботы.
Это же самое прозвучало и у Марка во 2 главе, в стихах 23-28. "Суббота для человека, а не человек для субботы;" - сказал Иешуа фарисеям, подчеркнув этим, что человек не создан для того, чтоб нести на себе обременительные наслоения, придуманные людьми для Святого дня, а суббота дана человеку для выражения любви к Богу. Бог не требует от людей невыполнимых жертв в этот день: если ты голоден, Бог не требует от тебя умереть с голоду, но не прикоснуться к чему-либо в этот день - добудь пищу и поешь, если в тебе нуждаются страждущие - окажи им помощь и этим покажи, что в тебе живет любовь Бога-Творца.
Суббота создана для человека не во б р е м я, а в радость. Та же мысль и в 3 главе с 1-4 стихи, и у Луки, и у Иоанна, она проходит через все четыре Евангелия: когда фарисеи искали убить Иешуа за то, что Он в субботы делал добро Он лишь сказал:"Отец Мой доныне делает, и Я делаю... Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего..." (Иоанна 5:17,19).
Сам же Иешуа не просто соблюдал заповедь о субботе, но и утвердил и прославил ее. Марк, 6:2 :"Когда наступила суббота Он начал учить в синагоге..." Лука 4:16 :"И пришел в Назарет... и вошел, п о о б ы к н о в е н и ю Своему в день субботний, в синагогу, и встал читать..." Там же, ст.31: " ...и пришел в Копернаум, город Галлилейский и учил их в дни субботние..."
- так соблюдал Иешуа субботу или нет? Ответ вы нашли выше. Святил и чтил Иешуа закон и, естественно, субботу? Да, - говорится в Мататьяху, в 5 гл, 17-18 ст.:" Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе н е п р е й д е т н е б о и з е м л я, ни одна йота, ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все."
То же подтверждается и в Луке,16 гл., ст.17 :"Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет."
Хорошо, мы не нашли у Иешуа пренебрежения ко дню Господню и тем
более его отмены. Возможно Его ученики получили от Господа какое-топовеление насчет перемены дня поклонения Богу-Творцу?
Открываем Деяния апостолов, 17 гл.,ст.2: "Шауль, п о своему о б ы к н о в е н и ю, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний". Гл.16, ст.13:" В день же субботний мы вышли за город к реке, где п о о б ы к н о в е н и ю был молитвенный дом, и севши, разговаривли с собравшимися там
женщинами". О Шауле, в гл.18, ст.4 и 11:" Во всякую же суботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов... И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию". Как видим из этого стиха, в синагогах по субботам Шауль проповедовал уже не только Иудеям, но и Еллинам. Соблюдение и освящение субботы, как Иудеями, так и язычниками, подтверждают стихи 42,44 из 13 главы Деяний:"При выходе их (Шауля и Варнавы) из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую суботу... В следующую субботу почти весь город собрался слушать Слово Божие..."
К этому можно добавить стихи о женщинах, приготовивших благовония для помазания тела Господня после Его распятия, но в субботу остававшиеся в- п о к о е -п о - з а п о в е д и... и пришедшие для этой работы ко гробу Господню лишь в первый день по утру.
Есть в Новом завете и упоминание о субботах, явлющихся праздничными днями (7 суббот в году).Эти дни так же носят название суббот, так как суббота переводится с еврейского слова "шабат" , от корня которого происходит известное нам слово "шабаш'', т.е. - конец труду.
В Левитах, 23 гл. стихи 24-41 Господь дает указание Моше насчет церемониальных праздников, их дней, месяцев в течение года; в эти дни, в праздничные субботы - дни отдохновения от трудов, - надо было созывать священные собрания, приносить жертву всесожжения, хлебные приношения, поститься и т.д. Так вот, об этих годовых праздничных днях и идет речь в Новом завете, в Римл.14:5-6 и в Кол.2:16-17.
Они и были упразднены вместе с церемониальным законом. А суббота была установлена при сотворение мира, до грехопадения человека, и, таким образом, не может быть тенью грядущего спасения через Машиаха.
Все вышесказанное и подтвержденное Библейскими стихами никак не
указывает на отмену Святой Господней субботы ни самим Иешуа, ни Егоучениками (если я сумел пробудить в вас стремление к - л и ч н о м у
познанию истины, перечтите весь Новый завет и вам откроется еще множество
фактов, подтверждающих это).
Но может быть в Святом Писании есть указание на то, что Господь
не отменил субботу, а просто перенес её святость на 1-й день недели? Давайте рассмотрим 8 текстов Нового завета, касающихся 1-го дня недели.
Первые шесть текстов рассказывают нам о воскресении Машиаха и 1-й деньнедели упоминается в связи с этим расказом.
1-й трекст мы находим в Евангелие от Мататьяху (28:1-2),
написанном, согласно преданию, через 8 лет после воскресения Иешуа ХаМашиаха:"По прошествии же субботы, на расвете первого дня недели, пришла
Марьям Магдалина и другая Марьям посмотреть гроб..."Итак, этот день назван
" 1-й день недели", как он и назывался от сотворения мира.
2-й текст мы находим в 16 главе Евангелия от Марка, написанного
через 30 с лишним лет после воскресения Иисуса:"По прошествии субботыМарьям Магдалина и Марьям Иаковлева и Шуламит купили ароматы, чтоб идти
помазать Его. И весьма рано, в 1-й день недели, приходят ко гробу при
восходе солнца..." И снова факт воскресения подчеркивается - "рано, в
первый день..."
В этой же главе, в 9-м стихе, в третий раз упоминается о первом дне:" Воскресши рано в первый день недели, Иешуа явился сперва Марьям Магдалине, из которой изгнал семь бесов..." В этих трех текстах используется прежнее название дней недели.
В 4-м тексте, в Евангелие от Луки, ( 23:50; 52-56 и 24:1) день распятия Машиаха уже называется пятницей, день покоя, в котором пребывали по заповеди женщины, - субботой... Казалось бы здесь еванелисту Луке, написавшему свое Евангелие через 30 лет после воскресения Иешуа, представился удобный случай и даже обязанность упомянуть, что вместо 7-го дня христианам, особенно новообращенным, следовало теперь соблюдать 1-й день недели... Но... все тот же просто ''1-й день недели''...
Следующий, 5-й текст - в Евангелие от Иоанна (20:1) - то же самое...
В 19 ст. этой же главы читаем:" В тот же 1-й день недели вечером,когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от
иудеев, пришел Иешуа, и стал посреди и говорит им: мир вам!"
К этому времени ученики еще не знали, и даже некоторые не поверили, что Иешуа воскрес. Они собрались здесь не с религиозной целью, а "из опасения"...
Таково 6-е упоминание этого дня.Говоря об освящении 1-го дня многие христиане приводят в пример
проводимую в Троаде Вечерю Господню. Это 7-е упоминание 1-го дня недели:"Впервый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба,
Шауль, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и
продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно
светильников... преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до
рассвета, и потом вышел..." В первый день недели... вечером (т.к.
светильников было много) - это субботний вечер, ведь сутки начинаются от аката и до заката.
продолжение следует внизу
Тут писать точно не буду.
Комментарий