-
-
По любому СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ что то не так, вот например про помпеи есть такое:
Тем, что помпейские фрески написаны провинциальными, не очень искушенными в своем деле художниками, можно объяснить и еще одно обстоятельство. На росписях в Помпеях и в других погибших городах почти отсутствуют соединительные швы штукатурки. На фресках художников Возрождения соединительные швы очень частое и распространенное явление. Этот факт традиционно приводится как доказательство того, что фрески в Помпеях и работы мастеров ренессанса разделены во времени на тысячелетие. Но причем здесь время в том смысле, в котором оно употребляется традиционной историей искусства? Здесь уместно вспомнить банальную истину: "Время - деньги". Чем больше денег выделялось мастеру, тем тщательнее была его работа. Опытный мастер наносил рисунок только на небольшие участки штукатурки, потому на его фресках швы - частое явление. В провинции же все было на оборот: меньше денег, меньше времени художник уделял работе. В этом случае роспись велась на сырой штукатурке по всему пространству, потому швы на помпейских фресках или вовсе отсутствуют или крайне редки. И тысячелетия здесь не причем.
В заключении хотелось бы отметить еще два момента, не имеющие прямого отношения к фрескам, но, без всякого сомнения, очень важные для датировки оных.
Первое. Помпеи, конечно же, непохожи на другие города 16 - 17 веков. Но ведь нельзя упускать из виду тот факт, что Помпеи, Геркуланум и Стабии это уникальные города, пробывшие в законсервированном виде несколько столетий, в то время как другие города видоизменялись: дома перестраивались, росписи заштукатуривались, менялась даже планировка улиц, а целые кварталы порой вообще стирались с лица земли.
Второе. При раскопках в городах погибших при извержении Везувия должно было быть найдено очень большое количество вещей, которые указали бы на более позднее время существования этих городов. Но где они? Не найдем ли мы ответа в словах Сальваторе Наппо: "После того, как раскопки в помещениях заканчивались, за дело брался Ч.Падерни - куратор музея в Портичи. В его задачи входило отобрать вещи, достойные личного собрания короля, и уничтожить остальные, дабы они не попали в негодные руки".
Подведем итоги. Использование римскими художниками и живописцами ренессанса одинаковых деталей, общие цветовые решения, сюжетные параллели, общие композиционные планы, присутствие на помпейских фресках вещей, появившихся только в 15 - 17 веках, наличие в помпейских росписях жанров живописи, сформировавшихся только в эпоху Возрождения, а также присутствие на фресках и мозаиках христианских мотивов, указывает на то, что и помпейские фрески, и работы художников эпохи ренессанса являются творением рук людей, живших в одно и то же время, т.е. помпейские фрески, как и великие творения художников эпохи ренессанса, были написаны в XV - начале XVII веках.
Видас Нарвидас. - Помпейские фрески и Ренессанс: ОЧНАЯ СТАВКА - ::Арт&Факт:: электронный журналКомментарий
-
Сколько стоил пергамент?
В заключение - одно полезное наблюдение. Многие классические "античные" тексты написаны на пергаменте или папирусе. Причем написаны они ВЕЛИКОЛЕПНЫМ ЛИТЕРАТУРНЫМ ЯЗЫКОМ. С другой стороны, действительно древние тексты написаны корявым, кратким стилем. И это естественно. Лишь со временем примитивный язык шлифуется и становится высоко-литературным. Более того, в древности при письме воспроизводились лишь согласные - как костяк слова, а гласные опускали вообще (либо заменяли их мелкими надстрочными значками). Поэтому и возникла т.н. проблема огласовки многих древних текстов (в частности, библейских), т.е. - как вставить "нужные гласные", чтобы восстановить подлинник. По-видимому, ввиду редкости и дороговизны писчего материала в древности, писцы попросту экономили материал, сокращали текст (оставляя лишь согласные). Возникает естественная мысль - отточенный литературный стиль свидетельствует не только о длительной эволюции культуры, но и доступности писчего материала, чтобы можно было тренироваться в выработке хорошего языка. Например, бумага довольно дешева. Но ведь в античности бумаги не было. Как нам объясняют сегодня, античные классики писали на пергаменте. Насколько же был доступен пергамент? Для того, чтобы приготовить один лист пергамента, нужно:
- содрать кожу с молодого теленка не старше 6 недель или с молодого барашка;
- размачивать ее до 6 суток в проточной воде;
- создать мездру особым скребком;
- разрыхлить шерсть гноением кожи в сырой яме и золением известью от 12 до 20 суток;
- ободрать разрыхлившуюся шерсть;
- проквасить голую кожу в овсяных или пшеничных отрубях, чтобы удалить из нее избыток извести;
- продубить кожу растительными дубильными экстрактами, чтобы она после высыхания стала мягкой;
- выровнять неровности, натирая пемзой кожу, предварительно посыпанную мелом.
Это - приготовление КАЖДОГО ЛИСТА пергамента. Все это ставило пергамент (и папирус) на уровень драгоценных предметов, и такое положение сохранялось вплоть до изобретения тряпичной бумаги накануне Эпохи Возрождения. А теперь откроем труд, например, Тита Ливия. "Будет ли стоить труда, если я напишу историю римского народа от основания столицы? Этого я хорошо не знаю, да если бы и знал, то не решился бы сказать. Дело в том, что предприятие это, как я вижу, и старое и многими спробованное, причем, постоянно появляющиеся новые писатели думают или принести нечто новое со стороны фактической, или превзойти суровую древность искусством изложения..."
Нас уверяют, что таким слогом были написаны в I веке до н.э. 142 (по другим данным 144 !) книги Тита Ливия. Для выработки такого уверенного стиля нужно было, надо думать, написать МНОГО ЧЕРНОВИКОВ. Сколько же пергамента потребовалось для этого!Комментарий
-
-
Камень - растет, растение - растет и живет, животное - растет, живет и чувствует, человек растет, живет, чувствует + интеллект.
Я камнем умер и растением восстал,
Растеньем умер, диким зверем стал,
И, зверем умерев, теперь я человек,
Зачем же мне скорбеть, что мой недолог век!
Персидская поэзия.
Существуют три мира:
духовный, астральный и материальный.
В духовном мире существуют лишь идеи или принципы предметов; эти принципы до своей физической реализации находятся в состоянии возможного, виртуального, а не действительного, реального бытия. Для реализации дух или принцип предмета создает себе астральное тело или астросом из астраля, а астросом создает себе физическое тело из материи, и с этого момента проявляется физическое существо. И дух и астросом обладают пластической или формирующей способностью и благодаря этому, собирая вокруг себя астральные или физические молекулы, они придают им форму, соответствующую их принципу.
Таким образом, все люди, животные, растения и даже минералы заключают в себе и астросом и частицу, или монаду духа.
По гипотезе Мария Декресна, бессознательные астросомы, существующие в астрале, эволюируют следующим образом:
монады духа, разносясь в пространстве, входят в них и придают им энергию и влияют на их форму. Затем эти астросомы входят в какое-нибудь органическое тело, начиная с минералов, и вызывают в минерале тот процесс ассимиляции, который происходит и при образовании самого астросома, т. е. выделения и привлечения молекул. Тогда начинается кристаллизация минерала. Во время этого процесса астросом приобретает привычку или инстинкт органической жизни. Когда процесс жизни минерала кончается и он представляет лишь мертвую материю, то астросом отделяется от него;
привыкший к органической жизни, он ищет нового соединения с органическим телом, но по мере развития в нем органического инстинкта, входит в тела все высшего порядка:
так из минералов он переходит в растения, а затем в животных. Если продолжить эту гипотезу логически, то астросом, который уже достаточно эволюировал, входит, наконец, в человеческий зародыш.
11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
20. §И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо.
24. §И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
26. §И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему,
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.Комментарий
-
Атеисты бывают разные, если вы верите теории эволюции, то как бы вы ни крутили, вы всё равно приходите к тому, что вы и ваши родители произошли из камня, на который миллионы лет лил дождь. А ваши предки произошли из сопли, которая случайно появилась в мировом океане, в резуьтате стечения разных случайностей.Комментарий
-
Ну какой я нафиг атеист.
Согласно оккультизму, закон аналогии проникает всю природу, то и в человеке мы находим три главных элемента, соответствующих трем мирам, а именно элементы:
духовный, астральный и материальный.
К первому принадлежит чистый дух и высшие духовные понятия и побуждения.
Ко второму - разум, чувство и желание. К третьему - астральные и физические тела.
Индийские жрецы разделяют человека на следующие 9 элементов:
Духовный план
1) Атма - чистый дух, истина, мудрость;
2) будди-высший - доброта, любовь к ближнему;
3) будди-низший - идея прекрасного, гармония, красота;
4) манас-высший - разум (так сказать, рефлективный) и совесть;
Астральный план
5) манас-низший - чувство, страсть, любовь;
6) кама-рупа - инстинкт, желание физическое;
Материальный план
7) линга-шарира - астросом;
8) жива - жизненная сила (в крови);
9) рупа - физическое тело и его органы.
В Фессалоникийцам 5:23 говорится: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".Комментарий
Твитнуть
Комментарий